心の力
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日本語
原因は結果となる。原因が一つのものであり、それがもたらした別のものとして結果が存在するのではない。結果とは常に、展開された原因である。常に、原因が結果となるのである。一般の考えでは、結果は、結果から独立して超然としている何らかの原因の作用の産物であるとされる。そうではない。結果とは常に、別の状態へと展開された原因である。
宇宙は実は均質である。異質性は見かけにすぎない。自然全体には異なる実体、異なる力などがあるように見える。しかし二つの異なる物質、たとえば一片のガラスと一片の木を取り、十分に細かく一緒にすりつぶし、それ以上砕けなくなるまで砕けば、残った物質は均質に見える。すべての物質は究極的には一つである。均質性こそ実体、実在であり、異質性とは多くのものが多くの実体であるかのように現れることである。一者は均質性であり、一者が多として現れることが異質性である。
聞くこと、見ること、味わうことなどは、さまざまな活動状態にある心である。
部屋の空気に催眠をかけることができ、そこに入る者は皆、さまざまなもの――人や物が空中を飛ぶさま――を見るようになる。
誰もがすでに催眠にかかっている。自由を達成し、自らの真の本性を悟る仕事は、催眠を解くことにある。
覚えておくべきことの一つは、われわれは力を獲得しているのでは決してないということである。力はすでに持っている。成長の全過程は催眠を解くことなのである。
心が清らかであればあるほど、制御はたやすい。心を制御しようとするならば、心の清らかさを何よりも重んじなければならない。単なる心の力を貪るように思ってはならない。そのようなものは捨て去れ。心の力を求める者はそれに屈する。力を望む者のほとんどすべてが、それに絡めとられるのである。
完全な道徳こそ、心を完全に制御するためのすべてである。完全に道徳的な人には、もはやなすべきことはない。その人は自由である。完全に道徳的な人は、何ものをも誰をも傷つけることなどできない。自由であろうとする者は、不殺生を達成しなければならない。完全な不殺生を達成した者ほど力ある者はいない。その人の前では、誰も争うことができず、誰も諍うことができない。そう、その人がいるだけで、ほかに何もなくても、どこにいようとも、それは平和を意味し、愛を意味する。その人の前で怒ったり争ったりできる者はいない。動物でさえ、獰猛な動物でさえ、その人の前ではおとなしくなるであろう。
私はかつて、地面の穴の中にたった一人で住んでいる、非常に高齢のヨーギーを知っていた。持ち物といえば、食事を作るための鍋が一つか二つあるだけであった。ごくわずかしか食べず、ほとんど何も身にまとわず、大半の時間を瞑想に費やしていた。
彼にとってすべての人は同じであった。彼は不殺生に達していた。あらゆるもの、あらゆる人、あらゆる動物のうちに彼が見たのは魂、宇宙の主であった。彼にとって、すべての人とすべての動物は「わが主」であった。いかなる人に対しても動物に対しても、それ以外の呼び方をしたことがなかった。さて、ある日、一人の泥棒がやって来て、鍋の一つを盗んだ。彼はそれを見て、泥棒の後を追った。追跡は長く続いた。ついに泥棒は疲れ果てて立ち止まらざるをえなくなり、ヨーギーは駆け寄ると、その前にひざまずいて言った。「わが主よ、ここへお越しくださるとは、大変な光栄です。どうかもう一つの鍋もお受け取りください。これもあなたのものです」この老人は今はもう亡くなった。彼は世のあらゆるものへの愛に満ちていた。一匹の蟻のためにも命を捨てたであろう。野生の動物たちは本能的に、この老人が友であることを知っていた。蛇や獰猛な動物が彼の穴に入り、一緒に眠った。彼らはみな彼を愛し、彼の前では決して争わなかった。
他人の欠点について、それがどれほどひどいものであろうと、決して語ってはならない。そうしたところで何も得られはしない。人の欠点を語ることでその人を助けることは決してなく、その人を害し、自分自身をも害するのである。
食事や修行などの規律はすべて、霊的な志を補うものである限り結構であるが、それ自体が目的なのではなく、助けにすぎない。
宗教について決して争ってはならない。宗教に関する争いや論争はすべて、霊性がそこにないことを示しているにすぎない。宗教上の争いは常にもみ殻をめぐるものである。清らかさが、霊性が去って、魂が干からびるとき、争いが始まるのであり、それ以前には始まらない。
## 注
English
The cause becomes the effect. The cause is not one thing and the effect something else that exists as a result. The effect is always the cause worked out. Always, the cause becomes the effect. The popular idea is that the effect is the result of the operation of a cause which is something independent and aloof from the effect. This is not so. The effect is always the cause worked out into another condition.
The universe is really homogeneous. Heterogeneity is only in appearance. There seen to be different substances, different powers, etc. throughout nature. But take two different substances, say a piece of glass and a piece of wood, grind them up together fine enough, reduce them till there is nothing more to reduce, and the substance remaining appears homogeneous. All substances in the last analysis are one. Homogeneity is the substance, the reality; heterogeneity is the appearance of many things as though they were many substances. The One is homogeneity; the appearance of the One as many is heterogeneity.
Hearing, seeing, or tasting, etc. is the mind in different states of action.
The atmosphere of a room may be hypnotised so that everybody who enters it will see all sorts of things—men and objects flying through the air.
Everybody is hypnotised already. The work of attaining freedom, of realising one's real nature, consists in de-hypnotisation.
One thing to be remembered is that we are not gaining powers at all. We have them already. The whole process of growth is de-hypnotisation.
The purer the mind, the easier it is to control. Purity of the mind must be insisted upon if you would control it. Do not think covetously about mere mental powers. Let them go. One who seeks the powers of the mind succumbs to them. Almost all who desire powers become ensnared by them.
Perfect morality is the all in all of complete control over mind. The man who is perfectly moral has nothing more to do; he is free. The man who is perfectly moral cannot possibly hurt anything or anybody. Non-injuring has to be attained by him who would be free. No one is more powerful than he who has attained perfect non-injuring. No one could fight, no one could quarrel, in his presence. Yes, his very presence, and nothing else, means peace, means love wherever he may be. Nobody could be angry or fight in his presence. Even the animals, ferocious animals, would be peaceful before him.
I once knew a Yogi, a very old man, who lived in a hole in the ground all by himself. All he had was a pan or two to cook his meals in. He ate very little, and wore scarcely anything, and spent most of his time meditating.
With him all people were alike. He had attained to non-injuring. What he saw in everything, in every person, in every animal, was the Soul, the Lord of the Universe. With him, every person and every animal was "my Lord". He never addressed any person or animal in any other way. Well, one day a thief came his way and stole one of his pans. He saw him and ran after him. The chase was a long one. At last the thief from exhaustion had to stop, and the Yogi, running up to him, fell on his knees before him and said, "My Lord, you do me a great honour to come my way. Do me the honour to accept the other pan. It is also yours." This old man is dead now. He was full of love for everything in the world. He would have died for an ant. Wild animals instinctively knew this old man to be their friend. Snakes and ferocious animals would go into his hold and sleep with him. They all loved him and never fought in his presence.
Never talk about the faults of others, no matter how bad they may be. Nothing is ever gained by that. You never help one by talking about his fault; you do him an injury, and injure yourself as well.
All regulations in eating, practising, etc., are all right so long as they are complementary to a spiritual aspiration, but they are not ends in themselves; they are only helps.
Never quarrel about religion. All quarrels and disputation concerning religion simply show that spirituality is not present. Religious quarrels are always over the husks. When purity, when spirituality goes, leaving the soul dry, quarrels begin, and not before.
## Footnotes
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。