Kekuatan Pikiran

Sebab menjadi akibat. Sebab bukanlah satu hal dan akibat sesuatu yang lain yang ada sebagai hasilnya. Akibat selalu merupakan sebab yang dijabarkan. Sebab selalu menjadi akibat. Gagasan umum adalah bahwa akibat merupakan hasil dari bekerjanya sebab yang berdiri sendiri dan terpisah dari akibat. Tidaklah demikian. Akibat selalu merupakan sebab yang dijabarkan ke dalam kondisi lain.

Alam semesta sesungguhnya bersifat homogen. Heterogenitas hanyalah dalam penampilan. Tampaknya ada berbagai substansi, berbagai kekuatan, dan sebagainya di seluruh alam. Tetapi ambil dua substansi yang berbeda, misalnya sepotong kaca dan sepotong kayu, giling keduanya bersama-sama hingga cukup halus, reduksi terus hingga tidak ada lagi yang dapat dikurangi, dan substansi yang tersisa tampak homogen. Semua substansi pada analisis akhirnya adalah satu. Homogenitas adalah substansi, realitas; heterogenitas adalah penampilan banyak hal seolah-olah merupakan banyak substansi. Yang Satu bersifat homogen; penampilan Yang Satu sebagai yang banyak adalah heterogenitas.

Mendengar, melihat, atau mengecap, dan sebagainya adalah pikiran dalam berbagai keadaan tindakan.

Atmosfer sebuah ruangan dapat dihipnosis sehingga semua orang yang memasukinya akan melihat berbagai macam hal — orang-orang dan benda-benda yang melayang di udara.

Semua orang sudah terhipnosis. Pekerjaan untuk mencapai kebebasan, untuk mewujudkan sifat sejati seseorang, terdiri dari de-hipnotisasi.

Satu hal yang perlu diingat adalah bahwa kita sama sekali tidak sedang memperoleh kekuatan. Kita sudah memilikinya. Seluruh proses pertumbuhan adalah de-hipnotisasi.

Semakin murni pikiran, semakin mudah untuk mengendalikannya. Kemurnian pikiran harus ditekankan jika Anda ingin mengendalikannya. Jangan berpikir dengan penuh ketamakan tentang kekuatan-kekuatan pikiran semata. Biarkanlah itu berlalu. Orang yang mencari kekuatan pikiran akan terjerumus ke dalamnya. Hampir semua orang yang mendambakan kekuatan terperangkap olehnya.

Moralitas sempurna adalah segalanya dalam pengendalian pikiran yang lengkap. Orang yang bermoral sempurna tidak perlu melakukan apa pun lagi; ia bebas. Orang yang bermoral sempurna tidak mungkin menyakiti apa pun atau siapa pun. Ahimsa (tidak menyakiti) harus dicapai oleh dia yang ingin bebas. Tidak ada yang lebih berkuasa daripada dia yang telah mencapai ahimsa yang sempurna. Tidak ada yang dapat berkelahi, tidak ada yang dapat bertengkar, di hadapannya. Ya, kehadirannya semata, dan tidak ada yang lain, berarti kedamaian, berarti cinta ke mana pun ia berada. Tidak ada yang dapat marah atau bertengkar di hadapannya. Bahkan binatang-binatang, binatang buas sekalipun, akan bersikap damai di hadapannya.

Saya pernah mengenal seorang Yogi, seorang lelaki yang sangat tua, yang tinggal sendirian dalam sebuah lubang di tanah. Yang dimilikinya hanyalah satu atau dua panci untuk memasak makanannya. Ia makan sangat sedikit, hampir tidak memakai apa pun, dan menghabiskan sebagian besar waktunya dalam meditasi.

Baginya semua orang adalah sama. Ia telah mencapai ahimsa. Apa yang ia lihat dalam segala sesuatu, dalam setiap orang, dalam setiap binatang, adalah Atman (Diri sejati), Tuhan Semesta Alam. Baginya, setiap orang dan setiap binatang adalah "Tuhanku". Ia tidak pernah menyapa siapa pun atau binatang apa pun dengan cara lain. Pada suatu hari, datanglah seorang pencuri dan mencuri salah satu pancinya. Ia melihatnya dan mengejarnya. Kejaran itu berlangsung lama. Akhirnya pencuri itu karena kelelahan terpaksa berhenti, dan Yogi itu, berlari mendekatinya, berlutut di hadapannya dan berkata, "Tuhanku, Anda memberiku kehormatan yang besar dengan berkunjung ke tempatku. Berikan aku kehormatan untuk menerima panci yang satunya lagi. Itu pun milik Anda." Lelaki tua ini kini telah tiada. Ia penuh dengan cinta terhadap segala sesuatu di dunia. Ia rela mati demi seekor semut. Binatang-binatang liar secara naluriah mengetahui bahwa lelaki tua ini adalah sahabat mereka. Ular-ular dan binatang buas akan masuk ke dalam lubangnya dan tidur bersamanya. Mereka semua mencintainya dan tidak pernah bertengkar di hadapannya.

Jangan pernah membicarakan kesalahan orang lain, betapa pun buruknya. Tidak ada yang pernah diperoleh dari hal itu. Anda tidak pernah membantu seseorang dengan membicarakan kesalahannya; Anda justru merugikannya, dan merugikan diri sendiri juga.

Semua aturan dalam makan, berlatih, dan sebagainya adalah baik selama itu melengkapi aspirasi rohani, tetapi semua itu bukan tujuan itu sendiri; itu hanyalah sarana bantu.

Jangan pernah bertengkar tentang agama. Semua pertengkaran dan perdebatan mengenai agama hanya menunjukkan bahwa spiritualitas tidak hadir. Perselisihan-perselisihan keagamaan selalu mengenai kulit semata. Ketika kemurnian, ketika spiritualitas telah pergi, meninggalkan jiwa yang kering, perselisihan pun dimulai, dan tidak sebelumnya.

## Catatan Kaki