Concentração

A concentração é a essência de todo conhecimento; nada pode ser feito sem ela. Noventa por cento da força do pensamento é desperdiçada pelo ser humano comum, e por isso ele está constantemente cometendo equívocos; o homem ou a mente treinada nunca erra. Quando a mente está concentrada e voltada para dentro de si mesma, tudo o que há em nós será nosso servo, não nosso senhor. Os gregos aplicaram sua concentração ao mundo externo, e o resultado foi a perfeição na arte, na literatura etc. O hindu concentrou-se no mundo interno, nos reinos invisíveis do Self, e desenvolveu a ciência do yoga (disciplina de união espiritual). O yoga é o controle dos sentidos, da vontade e da mente. O benefício de seu estudo é que aprendemos a controlar, em vez de sermos controlados. A mente parece ser camada sobre camada. Nosso verdadeiro objetivo é atravessar todos esses estratos intermediários do nosso ser e encontrar Deus. O fim e a meta do yoga é perceber Deus. Para isso, devemos ir além do conhecimento relativo, ir além do mundo dos sentidos. O mundo está desperto para os sentidos, os filhos do Senhor estão adormecidos nesse plano. O mundo está adormecido para o Eterno, os filhos do Senhor estão despertos nesse reino. Estes são os filhos de Deus. Há apenas um caminho para controlar os sentidos — ver Aquele que é a Realidade no universo. Então, e somente então, poderemos realmente conquistar nossos sentidos.

A concentração é restringir a mente a limites cada vez menores. Há oito processos para restringir assim a mente. O primeiro é Yama (os preceitos morais), controlar a mente evitando os fatores externos. Toda a moralidade está incluída nisto. Não gere nenhum mal. Não fira nenhuma criatura viva. Se você não ferir nada por doze anos, então até leões e tigres se prostrarão diante de você. Pratique a veracidade. Doze anos de absoluta veracidade em pensamento, palavra e ação dão ao homem aquilo que ele deseja. Seja casto em pensamento, palavra e ação. A castidade é a base de todas as religiões. A pureza pessoal é imperativa. Em seguida, vem Niyama (as observâncias), não permitir que a mente vagueie em direção alguma. Depois, Asana (a postura). Há oitenta e quatro posturas, mas a melhor é a que for mais natural para cada um; isto é, a que se possa manter por mais tempo com a maior facilidade.

Depois disto vem o pranayama (a disciplina do sopro), o controle da respiração. Em seguida, pratyahara (o recolhimento dos sentidos), a retirada dos órgãos de seus objetos. Depois, dharana (a concentração). Depois, dhyana (a meditação) ou contemplação. (Este é o cerne do sistema do yoga.) E, por último, samadhi (a absorção contemplativa), a superconsciência. Quanto mais puros o corpo e a mente, mais rapidamente se obterá o resultado desejado. Você deve ser perfeitamente puro. Não pense em coisas más, pois tais pensamentos certamente o arrastarão para baixo. Se você for perfeitamente puro e praticar com fidelidade, sua mente poderá enfim tornar-se um holofote de poder infinito. Não há limite para seu alcance. Mas é preciso prática constante e não-apego ao mundo. Quando o homem atinge o estado superconsciente, toda sensação de corpo se dissolve. Só então ele se torna livre e imortal. Em todas as aparências externas, a inconsciência e a superconsciência são iguais; mas diferem como um torrão de barro de um pedaço de ouro. Aquele cuja alma inteira está entregue a Deus alcançou o plano superconsciente.