XVIII アラシンガ
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日本語
XVIII
アメリカ合衆国 1894年9月29日
親愛なるアラシンガへ
あなたがたはよくやってくれました、私の勇敢で私心のない子供たち。あなたがたを心から誇りに思います……。希望を持ち、絶望してはなりません。これほどの出発を果たしたあとで絶望するなら、あなたがたは愚か者です……。
私たちの活動の場はインドであり、外国での評価の価値は、インドを奮い立たせるところにあります。それだけです……。私たちには、そこから広がっていくための強固な土台が必要です……。一瞬たりとも怯んではなりません。すべてはうまくいきます。世界を動かすのは意志です。
若者たちがキリスト教徒になることを、悲しむには及びません、わが子よ。今ある社会の束縛の下では、とりわけマドラスでは、彼らにほかに何になれるというのでしょう。自由は成長の第一の条件です。あなたがたの祖先は、魂にあらゆる自由を与え、宗教は育ちました。彼らは身体をあらゆる束縛の下に置き、社会は育ちませんでした。西洋ではその逆です――社会にはあらゆる自由があり、宗教には何もありません。今、西洋の宗教の足から枷が落ちつつあるように、東洋の社会の足からも枷が落ちつつあります。
それぞれが、またそれぞれの型を持つことになるでしょう。インドでは宗教的、すなわち内省的な型を、西洋では科学的、すなわち外を見る型を。西洋は、霊性のひとかけらまで、社会の改善を通じて得ようとします。東洋は、社会的な力のひとかけらまで、霊性を通じて得ようとします。だからこそ、現代の改革者たちは、まずインドの宗教を打ち砕くことを除いては、改革の道を見いだせなかったのです。彼らは試み、そして失敗しました。なぜでしょう。彼らのうち自らの宗教を学んだ者はほとんどおらず、あらゆる宗教の母を理解するのに必要な修行を積んだ者は、ひとりもいなかったからです。私は、ヒンドゥー社会を改善するのに、宗教を破壊する必要はまったくないと主張します。そして、この社会の現状は宗教のせいではなく、宗教が本来そうあるべきように社会に適用されてこなかったために生じているのだと主張します。このことは、わが国の古い書物から、一語一語にわたって証明する用意があります。これが私の教えていることであり、これこそ、私たちが生涯をかけて努力し、実現しなければならないことです。ただし、研究には時間がかかります。長い時間がかかります。辛抱して働きなさい。उध्दरेदात्मनात्मानम्――自らによって自らを救え。
敬具
ヴィヴェーカーナンダ
追伸 現在のヒンドゥー社会は、霊的な人々のためだけに組織されており、それ以外の人々を絶望的なまでに押しつぶしています。なぜでしょう。世俗の浮わついた楽しみを少しは味わいたいと願う人々は、どこへ行けばよいのでしょうか。わが宗教がすべてを受け入れるように、わが社会もそうあるべきです。これは、まず宗教の真の原理を理解し、次にそれを社会に適用することによって成し遂げられるべきことです。これが、ゆっくりとはしていても確実な、なすべき仕事なのです。
English
XVIII
U. S. A., 29th September, 1894.
Dear Alasinga,
You all have done well, my brave unselfish children. I am so proud of you. . . . Hope and do not despair. After such a start, if you despair you are a fool. . . .
Our field is India, and the value of foreign appreciation is in rousing India up. That is all. . . . We must have a strong base from which to spread. . . . Do not for a moment quail. Everything will come all right. It is will that moves the world.
You need not be sorry, my son, on account of the young men becoming Christians. What else can they be under the existing social bandages, especially in Madras? Liberty is the first condition of growth. Your ancestors gave every liberty to the soul, and religion grew. They put the body under every bondage, and society did not grow. The opposite is the case in the West — every liberty to society, none to religion. Now are falling off the shackles from the feet of Eastern society as from those of Western religion.
Each again will have its type; the religious or introspective in India, the scientific or out-seeing in the West. The West wants every bit of spirituality through social improvement. The East wants every bit of social power through spirituality. Thus it was that the modern reformers saw no way to reform but by first crushing out the religion of India. They tried, and they failed. Why? Because few of them ever studied their own religion, and not one ever underwent the training necessary to understand the Mother of all religions. I claim that no destruction of religion is necessary to improve the Hindu society, and that this state of society exists not on account of religion, but because religion has not been applied to society as it should have been. This I am ready to prove from our old books, every word of it. This is what I teach, and this is what we must struggle all our lives to carry out. But it will take time, a long time to study. Have patience and work. उध्दरेदात्मनात्मानम् — Save yourself by yourself.
Yours etc.,
Vivekananda.
PS. The present Hindu society is organised only for spiritual men, and hopelessly crushes out everybody else. Why? Where shall they go who want to enjoy the world a little with its frivolities? Just as our religion takes in all, so should our society. This is to be worked out by first understanding the true principles of our religion and then applying them to society. This is the slow but sure work to be done.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。