インドのための活動計画
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日本語
インドのための活動計画
愛と感謝と信頼に満ちた心で、私はあなたに手紙を書くために筆を執る。まず言っておきたいのは、あなたが、私がこれまでの生涯で出会った、確信に徹底した数少ない人の一人だということである。あなたは感情と知識の驚くべき結合を全身全霊で身につけており、そのうえ観念を実現された形にもたらす実際的な能力をそなえている。何よりもあなたは誠実であり、それゆえ私はあなたに自分の考えのいくつかを打ち明けるのである。
インドでの事業はよい滑り出しを見せた。これは維持するだけでなく、最大の活力をもって推し進めなければならない。今をおいて時はない。物事を広く遠く見渡したうえで、私の心はいま次の計画に集中している。まず、マドラスに神学校を開き、次第にその範囲を広げて、若者たちにヴェーダとさまざまなバーシャ（注釈）と諸哲学について、世界の他の諸宗教の知識も含めて、徹底した教育を施すのがよいであろう。同時に、この学校の機関紙として、英語と現地語の新聞を創刊すべきである。
これが踏み出すべき第一歩であり、巨大なものは小さな企てから生まれるのである。マドラスは今まさに、生活の古代と現代の両面を評価して、黄金の中庸を歩んでいる。
社会の徹底的な総点検が必要であるという点で、私はインドの教育階級に全面的に同意する。しかし、どのようにそれを行うのか。改革者たちの破壊的な計画は失敗した。私の計画はこうである。私たちは過去にまずいことをしてきたわけではない。断じてそうではない。私たちの社会は悪いのではなく善いのであり、ただ私はそれをさらに善いものにしたいのである。誤りから真理へでもなく、悪から善へでもなく、真理からより高い真理へ、善からより善へ、最善へである。私は同胞に言う、これまであなたがたはよくやってきた――今こそさらによくやるべき時である、と。
さて、カーストの場合を取り上げてみよう――サンスクリットではジャーティ、すなわち種である。さて、これは創造の第一の観念である。多様性（ヴィチトラター）、すなわちジャーティは創造を意味する。「われは一なり、われは多とならん」（諸ヴェーダ）。統一は創造の前にあり、多様性が創造である。さて、この多様性が止まれば、創造は破壊されるであろう。いかなる種も、活力があって活動的であるかぎり、変種を生み出さずにはいない。変種を生み出すことをやめるか、妨げられるかすれば、それは死ぬ。さて、ジャーティの本来の観念は、個人が自らの本性、自らのプラクリティ、自らのジャーティ、自らのカーストを表現するこの自由であった。そしてそれは何千年ものあいだそのままであった。最も新しい書物においてさえ共食は禁じられておらず、古い書物のどれにおいても通婚は禁じられていない。それでは、インド没落の原因は何であったか――カーストのこの観念を放棄したことである。『ギーター』が言うように、カーストの消滅とともに世界は破壊されるであろう。さて、これらの変異が止まれば世界が破壊されるというのは、真実に思われないであろうか。現在のカーストは真のジャーティではなく、その進歩の妨げである。それは実際、ジャーティ、すなわちカーストあるいは変異の自由な働きを妨げてきた。いかなる形であれ、固定化した慣習や特権や世襲階級は、カースト（ジャーティ）が十全に力を振るうのを実際に妨げる。そしていかなる国民も、この巨大な多様性を生み出すことをやめるときには、死なねばならない。それゆえ、わが同胞よ、私が言わねばならないのはこういうことである――インドが没落したのは、あなたがたがカーストを妨げ、廃したからである。凍りついた貴族階級や特権階級はすべてカーストへの打撃であり、非カーストである。ジャーティに力を振るわせよ。カーストの行く手を阻むあらゆる障壁を打ち破れ。そうすれば私たちは立ち上がるであろう。さて、ヨーロッパを見よ。カーストに自由な余地を与え、個々人がそれぞれのカーストを発達させる行く手に立ちはだかる障壁の大部分を取り除くことに成功したとき――ヨーロッパは興隆した。アメリカには、カースト（真のジャーティ）が発達する最良の余地があり、それゆえその人々は偉大なのである。ヒンドゥーなら誰でも知っているように、占星術師は男の子でも女の子でも、生まれるとすぐにそのカーストを定めようとする。それこそ真のカースト――個性である。そしてジョーティシャ（占星術）はそれを認めている。私たちが立ち上がることができるのは、それにふたたび十全の力を振るわせることによってのみである。この多様性は不平等を意味するのでも、何か特別な特権を意味するのでもない。
これが私の方法である――ヒンドゥーたちに、何も捨てる必要はなく、ただ聖賢たちが敷いた道に沿って進み、幾世紀にもわたる隷属の結果である惰性を振り払えばよいのだと示すことである。もちろん、ムスリムの暴政のあいだ、私たちは前進を止めねばならなかった。当時は進歩の問題ではなく生死の問題だったからである。その圧力が去った今、私たちは前進しなければならない。背教者や宣教師の指図する破壊の線に沿ってではなく、私たち自身の線、私たち自身の道に沿ってである。すべてが醜いのは、建物が未完成だからである。幾世紀にもわたる抑圧のあいだ、私たちは建築を中断せざるをえなかった。さあ建物を完成させよ、そうすればすべてはそれぞれの場所で美しく見えるであろう。これが私の計画のすべてである。私はこのことを徹底して確信している。どの国民にも人生の主流があり、インドではそれは宗教である。それを強くせよ、そうすれば両側の水もそれとともに流れてゆくに違いない。これは私の考えの筋道の一面である。やがてそれらすべてを世に出したいと願っているが、今のところ、私にはこの国でも使命があると思っている。そのうえ、私はこの国における、そしてここからのみの援助を期待している。しかし今日まで、私は自分の考えを広めること以外に何もできなかった。いま私は、同様の試みがインドでなされることを望んでいる。
いつインドへ渡ることになるのかはわからない。私は主の導きに従う。私は主の御手のうちにある。
「この世で富を求めて、主よ、汝こそ私の見いだした最大の宝石である。私は自らを汝に捧げる」
「愛する者を求めて、汝こそ私の見いだした唯一の最愛の方である。私は自らを汝に捧げる」（『ヤジュル・ヴェーダ・サンヒター』）。
願わくは主が永遠にあなたを祝福されんことを！
注
English
A PLAN OF WORK FOR INDIA
It is with a heart full of love, gratitude, and trust that I take up my pen to write to you. Let me tell you first, that you are one of the few men that I have met in my life who are thorough in their convictions. You have a whole-souled possession of a wonderful combination of feeling and knowledge, and withal a practical ability to bring ideas into realised forms. Above all, you are sincere, and as such I confide to you some of my ideas.
The work has begun well in India, and it should not only be kept up, but pushed on with the greatest vigour. Now or never is the time. After taking a far and wide view of things, my mind has now been concentrated on the following plan. First, it would be well to open a Theological College in Madras, and then gradually extend its scope, to give a thorough education to young men in the Vedas and the different Bhâshyas and philosophies, including a knowledge of the other religions of the world. At the same time a paper in English and the vernacular should be started as an organ of the College.
This is the first step to be taken, and huge things grow out of small undertakings. Madras just now is following the golden mean by appreciating both the ancient and modern phases of life.
I fully agree with the educated classes in India that a thorough overhauling of society is necessary. But how to do it? The destructive plans of reformers have failed. My plan is this. We have not done badly in the past, certainly not. Our society is not bad but good, only I want it to be better still. Not from error to truth, nor from bad to good, but from truth to higher truth, from good to better, best. I tell my countrymen that so far they have done well — now is the time to do better.
Now, take the case of caste — in Sanskrit, Jâti, i.e. species. Now, this is the first idea of creation. Variation (Vichitratâ), that is to say Jati, means creation. "I am One, I become many" (various Vedas). Unity is before creation, diversity is creation. Now if this diversity stops, creation will be destroyed. So long as any species is vigorous and active, it must throw out varieties. When it ceases or is stopped from breeding varieties, it dies. Now the original idea of Jati was this freedom of the individual to express his nature, his Prakriti, his Jati, his caste; and so it remained for thousands of years. Not even in the latest books is inter-dining prohibited; nor in any of the older books is inter-marriage forbidden. Then what was the cause of India's downfall? — the giving up of this idea of caste. As Gitâ says, with the extinction of caste the world will be destroyed. Now does it seem true that with the stoppage of these variations the world will be destroyed? The present caste is not the real Jati, but a hindrance to its progress. It really has prevented the free action of Jati, i.e. caste or variation. Any crystallized custom or privilege or hereditary class in any shape really prevents caste (Jati) from having its full sway; and whenever any nation ceases to produce this immense variety, it must die. Therefore what I have to tell you, my countrymen, is this, that India fell because you prevented and abolished caste. Every frozen aristocracy or privileged class is a blow to caste and is not-caste. Let Jati have its sway; break down every barrier in the way of caste, and we shall rise. Now look at Europe. When it succeeded in giving free scope to caste and took away most of the barriers that stood in the way of individuals, each developing his caste — Europe rose. In America, there is the best scope for caste (real Jati) to develop, and so the people are great. Every Hindu knows that astrologers try to fix the caste of every boy or girl as soon as he or she is born. That is the real caste — the individuality, and Jyotisha (astrology) recognises that. And we can only rise by giving it full sway again. This variety does not mean inequality, nor any special privilege.
This is my method — to show the Hindus that they have to give up nothing, but only to move on in the line laid down by the sages and shake off their inertia, the result of centuries of servitude. Of course, we had to stop advancing during the Mohammedan tyranny, for then it was not a question of progress but of life and death. Now that that pressure has gone, we must move forward, not on the lines of destruction directed by renegades and missionaries, but along our own line, our own road. Everything is hideous because the building is unfinished. We had to stop building during centuries of oppression. Now finish the building and everything will look beautiful in its own place. This is all my plan. I am thoroughly convinced of this. Each nation has a main current in life; in India it is religion. Make it strong and the waters on either side must move along with it. This is one phase of my line of thought. In time, I hope to bring them all out, but at present I find I have a mission in this country also. Moreover, I expect help in this country and from here alone. But up to date I could not do anything except spreading my ideas. Now I want that a similar attempt be made in India.
I do not know when I shall go over to India. I obey the leading of the Lord. I am in His hands.
"In this world in search of wealth, Thou art, O Lord, the greatest jewel I have found. I sacrifice myself unto Thee."
"In search of some one to love, Thou art the One Beloved I have found. I sacrifice myself unto Thee." (Yajurveda Samhitâ).
May the Lord bless you for ever and ever!
Notes
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。