Um Plano de Trabalho para a Índia

UM PLANO DE TRABALHO PARA A ÍNDIA

É com o coração repleto de amor, gratidão e confiança que tomo minha pena para lhe escrever. Permita-me dizer-lhe, antes de tudo, que você é um dos poucos homens que encontrei em minha vida que são íntegros em suas convicções. Você possui, de alma inteira, uma admirável combinação de sentimento e conhecimento, e, além disso, uma capacidade prática de trazer as ideias a formas realizadas. Acima de tudo, você é sincero, e por isso lhe confio algumas de minhas ideias.

O trabalho começou bem na Índia, e não deve apenas ser mantido, mas impulsionado com o maior vigor. Agora ou nunca é a hora. Depois de lançar um olhar amplo e abrangente sobre as coisas, minha mente concentrou-se agora no seguinte plano. Primeiro, seria bom abrir uma Faculdade de Teologia em Madras e, depois, ampliar gradualmente seu alcance, a fim de dar uma educação sólida aos jovens nos Vedas e nos diferentes Bhashyas (comentários) e filosofias, incluindo o conhecimento das demais religiões do mundo. Ao mesmo tempo, deveria ser lançado um jornal, em inglês e na língua vernácula, como órgão da Faculdade.

Este é o primeiro passo a ser dado, e grandes coisas nascem de pequenos empreendimentos. Madras, neste momento, segue o justo meio, valorizando tanto as fases antigas quanto as modernas da vida.

Concordo plenamente com as classes instruídas da Índia em que é necessária uma profunda reforma da sociedade. Mas como fazê-la? Os planos destrutivos dos reformadores fracassaram. Meu plano é este. Não nos saímos mal no passado, certamente não. Nossa sociedade não é má, mas boa; só que eu a quero ainda melhor. Não do erro para a verdade, nem do mau para o bom, mas da verdade para uma verdade mais alta, do bom para o melhor, para o ótimo. Digo aos meus compatriotas que até aqui agiram bem — agora é a hora de agir melhor.

Tomemos agora o caso da casta — em sânscrito, Jati, isto é, espécie. Ora, esta é a primeira ideia da criação. A variação (Vichitrata), ou seja, Jati, significa criação. "Eu sou Um, eu me torno muitos" (vários Vedas). A unidade é anterior à criação; a diversidade é a criação. Ora, se essa diversidade cessar, a criação será destruída. Enquanto qualquer espécie for vigorosa e ativa, ela deve produzir variedades. Quando deixa de fazê-lo ou é impedida de gerar variedades, ela morre. Ora, a ideia original de Jati era esta: a liberdade do indivíduo de exprimir sua natureza, sua Prakriti (a natureza primordial), sua Jati, sua casta; e assim permaneceu por milhares de anos. Nem mesmo nos livros mais recentes é proibido comer juntos; nem em nenhum dos livros mais antigos é proibido o casamento entre castas. Qual foi, então, a causa da queda da Índia? — o abandono dessa ideia de casta. Como diz a Gita, com a extinção da casta o mundo será destruído. Ora, parece verdadeiro que, com a interrupção dessas variações, o mundo será destruído? A casta atual não é a verdadeira Jati, mas um obstáculo ao seu progresso. Ela de fato impediu a livre ação da Jati, isto é, da casta ou variação. Qualquer costume cristalizado, ou privilégio, ou classe hereditária, sob qualquer forma, realmente impede que a casta (Jati) tenha seu pleno domínio; e sempre que uma nação deixa de produzir essa imensa variedade, ela há de morrer. Portanto, o que tenho a lhe dizer, meus compatriotas, é isto: a Índia caiu porque vocês impediram e aboliram a casta. Toda aristocracia congelada ou classe privilegiada é um golpe contra a casta e é não-casta. Que a Jati tenha seu domínio; derrubemos todas as barreiras no caminho da casta, e nos ergueremos. Olhem agora para a Europa. Quando ela conseguiu dar livre campo à casta e removeu a maior parte das barreiras que se interpunham no caminho dos indivíduos, cada um desenvolvendo sua casta — a Europa se ergueu. Na América, há o melhor campo para a casta (a verdadeira Jati) se desenvolver, e por isso o povo é grande. Todo hindu sabe que os astrólogos procuram fixar a casta de cada menino ou menina assim que ele ou ela nasce. Essa é a verdadeira casta — a individualidade —, e a Jyotisha (a astrologia) a reconhece. E só podemos nos erguer dando-lhe de novo pleno domínio. Essa variedade não significa desigualdade, nem qualquer privilégio especial.

Este é o meu método — mostrar aos hindus que não têm de abrir mão de nada, mas apenas de avançar na linha traçada pelos sábios e sacudir sua inércia, fruto de séculos de servidão. Claro, tivemos de parar de avançar durante a tirania muçulmana, pois então não era uma questão de progresso, mas de vida e morte. Agora que essa pressão se foi, devemos seguir adiante, não pelas linhas de destruição apontadas por renegados e missionários, mas ao longo de nossa própria linha, de nosso próprio caminho. Tudo parece hediondo porque o edifício está inacabado. Tivemos de parar de construir durante séculos de opressão. Agora terminemos o edifício, e tudo parecerá belo em seu devido lugar. Este é todo o meu plano. Estou plenamente convencido disso. Cada nação tem uma corrente principal na vida; na Índia, ela é a religião. Tornem-na forte, e as águas de ambos os lados haverão de mover-se junto com ela. Esta é uma faceta de minha linha de pensamento. Com o tempo, espero trazê-las todas à luz, mas, no momento, percebo que tenho uma missão também neste país. Além disso, espero ajuda neste país e somente daqui. Mas, até hoje, nada pude fazer senão difundir minhas ideias. Agora quero que se faça uma tentativa semelhante na Índia.

Não sei quando irei para a Índia. Obedeço à condução do Senhor. Estou em Suas mãos.

"Neste mundo, em busca de riqueza, és Tu, ó Senhor, a maior joia que encontrei. Eu me sacrifico a Ti."

"Em busca de alguém para amar, és Tu o único Amado que encontrei. Eu me sacrifico a Ti." (Yajurveda Samhita).

Que o Senhor o abençoe para todo o sempre!

Notas