慈善について
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日本語
慈善について
マドラス滞在中、スワーミーは慈善的性格の団体であるチェンナプリ・アンナダーナ・サマージャムの年次総会で議長を務め、短い挨拶の中で、他のカーストを差し置いてバラモンに特別な施しを与えることを非難した先の演者の発言に触れた。スワーミージーは、このことには良い面もあれば悪い面もあると指摘した。国民が持っている文化は、事実上そのすべてがバラモンのあいだにあり、また彼らこそが国民の思想家でもあった。彼らが思想家であることを可能にしてきた生活の手段を取り去れば、国民全体が損なわれることになるであろう。インドの無差別な慈善を他の国々の法に基づく慈善と比較して、彼は次のように述べた。インドの救貧のあり方がもたらした結果として、インドの浮浪者は、たやすく与えられるものをたやすく受け取ることに満足し、平和で満ち足りた生活を送っている。一方、西洋の浮浪者は救貧院に入ることを嫌い――人は食物よりも自由を愛するからである――強盗となって社会の敵となり、治安判事、警察、監獄その他の機関からなる制度の組織化を必要ならしめた。文明として知られる病が存在するかぎり、貧困はなくならない。それゆえ救貧が必要となるのである。したがって人々は、次の二つのうちいずれかを選ばなければならなかった。一方はインドの無差別な慈善であり、それは、少なくともサンニャーシンの場合には、たとえ彼らが誠実な人間でなかったとしても、食を得る前に自分たちの聖典をいくらかなりとも学ぶことを、少なくとも強いるものであった。他方は西洋諸国の選別的な慈善であり、それは費用のかかる救貧法による扶助制度を必要とし、結局は物乞いを犯罪者に変えることに成功したにすぎない。
English
ON CHARITY
During his stay in Madras the Swami presided at the annual meeting of the Chennapuri Annadâna Samâjam, an institution of a charitable nature, and in the course of a brief address referred to a remark by a previous speaker deprecating special alms-giving to the Brahmin over and above the other castes. Swamiji pointed out that this had its good as well as its bad side. All the culture, practically which the nation possessed, was among the Brahmins, and they also had been the thinkers of the nation. Take away the means of living which enabled them to be thinkers, and the nation as a whole would suffer. Speaking of the indiscriminate charity of India as compared with the legal charity of other nations, he said, the outcome of their system of relief was that the vagabond of India was contented to receive readily what he was given readily and lived a peaceful and contented life: while the vagabond in the West, unwilling to go to the poor-house — for man loves liberty more than food — turned a robber, the enemy of society, and necessitated the organisation of a system of magistracy, police, jails, and other establishments. Poverty there must be, so long as the disease known as civilisation existed: and hence the need for relief. So that they had to choose between the indiscriminate charity of India, which, in the case of Sannyâsins at any rate, even if they were not sincere men, at least forced them to learn some little of their scriptures before they were able to obtain food; and the discriminate charity of Western nations which necessitated a costly system of poor-law relief, and in the end succeeded only in changing mendicants into criminals.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。