万国宗教会議にて
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日本語
万国宗教会議にて
（『ドゥビューク・タイムズ』紙、アイオワ州、1893年9月39日）
万国博覧会、9月28日――（特電）――万国宗教会議は、辛辣な応酬が生じる段階に至った。もちろん礼儀という薄いヴェールは保たれていたが、その背後には悪感情があった。ジョゼフ・クック牧師はヒンドゥー教徒を鋭く批判し、今度は自らがそれ以上に鋭く批判された。彼は、創造されなかった宇宙について語るのはほとんど許しがたいたわごとであると述べ、これに対してアジア人たちは、始まりを持つ宇宙など自明の不条理であると反駁した。J・P・ニューマン監督は、オハイオ川の岸辺から遠距離砲撃を加えるかのように、東洋人たちは宣教師について誤った描写をすることによって合衆国のすべてのキリスト教徒を侮辱したと断言した。すると東洋人たちは、あの癪にさわるほど穏やかで人を見下したような微笑を浮かべて、それは単に監督の無知にすぎないと応じたのである。
仏教哲学
単刀直入な質問に答えて、三人の学識ある仏教徒が、神と人間と物質についての彼らの根本的な信念を、驚くほど平明で美しい言葉でわれわれに語った。
〔この後に、ダルマパーラの論文「世界が仏陀に負うもの」の要約が続く。別の資料によれば、彼はその前置きとして祝福のシンハラ語の歌を歌った。記事は次のように続く〕
彼〔ダルマパーラ〕の結びの弁論は、シカゴの聴衆がかつて耳にしたもののうちで最も見事なものであった。デモステネスでさえこれを凌いだことはない。
意地の悪い発言
ヒンドゥー教の修道者スワーミー・ヴィヴェーカーナンダは、それほど恵まれてはいなかった。彼は不機嫌であったか、あるいはどうやらすぐに不機嫌になったようである。彼はオレンジ色の衣をまとい、淡い黄色のターバンを巻いていたが、たちまち次のような言葉でキリスト教諸国に猛烈な攻撃を加えた。「東洋から来たわれわれは、来る日も来る日もここに座り、キリスト教国が最も繁栄しているのだから、われわれはキリスト教を受け入れるべきだと、恩着せがましい態度で言われてきた。周囲を見回すと、世界で最も繁栄しているキリスト教国イギリスが、2億5000万のアジア人の首を足で踏みつけているのが見える。歴史を振り返ると、キリスト教ヨーロッパの繁栄はスペインに始まったことがわかる。スペインの繁栄はメキシコ侵略に始まった。キリスト教は同胞の喉をかき切ることによって、その繁栄を勝ち取っているのである。そのような代価を払ってまで、ヒンドゥー教徒は繁栄を望みはしない」
こうして彼らは話を続け、いわば後に続く講演者ほど意地が悪くなっていったのである。
＊ ＊ ＊
（『アウトルック』誌、1893年10月7日）
……インドにおけるキリスト教の事業という主題が、まばゆい僧侶のオレンジ色をまとったヴィヴェーカーナンダを立ち上がらせる。彼はキリスト教伝道団の事業を批判する。彼がキリスト教を理解しようと努めてこなかったことは明らかである。しかし彼の主張するところによれば、キリスト教の聖職者たちもまた、数千年来の根深い信仰と民族的偏見を伴った彼の宗教を理解しようとする努力を何らしてこなかったのである。彼の見るところ、彼らはただやって来て、彼の最も神聖な信仰を嘲り、彼が教えるべく任じられた人々の道徳と霊性を損なっているにすぎないのである。
＊ ＊ ＊
（『クリティック』誌、1893年10月7日）
しかし万国宗教会議で最も強い印象を与えた人物は、セイロンの仏教僧H・ダルマパーラと、ヒンドゥー教の修道者スワーミー・ヴィヴェーカーナンダであった。「真理を探求するにあたって神学や教義が妨げとなるならば、それらを脇へ置きなさい。偏見なく考えることを学び、愛そのもののためにすべての生きとし生けるものを愛し、自らの確信を恐れることなく表明し、清らかな生活を送ることを学びなさい。そうすれば真理の陽光があなたを照らすであろう」と前者は鋭く語った。しかしこの集会における短い演説の多くは雄弁であり、その勝ち誇った熱狂は、アポロ・クラブによる「ハレルヤ・コーラス」の見事な演奏をもって当然のことながら最高潮に達したのであるが、万国宗教会議の精神を、その限界とその最も優れた感化力とを、このヒンドゥー教の修道者ほど見事に表現した者は誰もいなかった。私は彼の演説を全文書き写すが、それが聴衆に与えた効果についてはほのめかすことしかできない。というのも、彼は天賦の権利による雄弁家であり、黄色とオレンジ色の絵のような装いに包まれた彼の力強く知的な顔は、これらの真摯な言葉や、彼がそれに与えた豊かで律動的な語り口に劣らず興味深いものであったからである。……〔スワーミージーの閉会演説の大部分を引用した後、記事は次のように続く〕
この会議の最も具体的な成果は、おそらく海外伝道に関してそれが呼び起こした感情であろう。賢明で博識な東洋人を教えるために、生半可な教育しか受けていない神学生を送り込むことの無礼さが、英語を話す聴衆にこれほど強く痛感させられたことはかつてなかった。われわれが彼らの信仰に触れることが許されるのは、寛容と共感の精神においてのみである。そしてこれらの資質を備えた説教者はまれである。われわれが仏教徒から学ぶべきことは、彼らがわれわれから学ぶべきことと同じくらい多いということ、そして調和を通じてのみ最高の感化を及ぼすことができるということを、われわれは悟らなければならない。
シカゴ、1893年10月3日
＊ ＊ ＊
〔1893年10月1日、『ニューヨーク・ワールド』紙が各代表者に「この大集会の意義についての所感あるいは言葉」を求めたのに対し、スワーミージーは『ギーター』からの引用とヴィヤーサからの引用をもって答えた〕
「私は、あらゆる宗教のうちにある者である――真珠の首飾りを貫く糸のように」「聖なる、完全な、清らかな人々は、あらゆる信条のうちに見られる。それゆえ、それらはみな同じ真理へと導くのである――毒からどうして甘露が生じえようか」
English
AT THE PARLIAMENT OF RELIGIONS
(The Dubuque, Iowa, Times, September 39, 1893)
WORLD'S FAIR, Sept. 28. — (Special.) — The Parliament of religions reached a point where sharp acerbities develop. The thin veil of courtesy was maintained, of course, but behind it was ill feeling. Rev. Joseph Cook criticised the Hindoos sharply and was more sharply criticised in turn. He said that to speak of a universe that was not created is almost unpardonable nonsense, and the Asiatics retorted that a universe which had a beginning is a self-evident absurdity. Bishop J. P. Newman, firing at long range from the banks of the Ohio, declared that the orientals have insulted all the Christians of the United States by their misrepresentations of the missionaries, and the orientals, with their provokingly calm and supercilious smile, replied that this was simply the bishop's ignorance.
BUDDHIST PHILOSOPHY
In response to the question direct, three learned Buddhists gave us in remarkably plain and beautiful language their bed-rock belief about God, man and matter.
[Following this is a summary of Dharmapala's paper on "The World's Debt to Buddha", which he prefaced, as we learn from another source, by singing a Singhalese song of benediction. The article then continues:]
His [Dharmapala's] peroration was as pretty a thing as a Chicago audience ever heard. Demosthenes never exceeded it.
CANTANKEROUS REMARKS
Swami Vivekananda, the Hindoo monk, was not so fortunate. He was out of humor, or soon became so, apparently. He wore an orange robe and a pale yellow turban and dashed at once into a savage attack on Christian nations in these words: "We who have come from the east have sat here day after day and have been told in a patronizing way that we ought to accept Christianity because Christian nations are the most prosperous. We look about us and we see England the most prosperous Christian nation in the world, with her foot on the neck of 250,000,000 Asiatics. We look back into history and see that the prosperity of Christian Europe began with Spain. Spain's prosperity began with the invasion of Mexico. Christianity wins its prosperity by cutting the throats of its fellow men. At such a price the Hindoo will not have prosperity."
And so they went on, each succeeding speaker getting more cantankerous, as it were.
* * *
(Outlook, October 7, 1893)
. . . The subject of Christian work in India calls Vivekananda, in his brilliant priestly orange, to his feet. He criticises the work of Christian missions. It is evident that he has not tried to understand Christianity, but neither, as he claims, have its priests made any effort to understand his religion, with its ingrained faiths and raceprejudices of thousands of years' standing. They have simply come, in his view, to throw scorn on his most sacred beliefs, and to undermine the morals and spiritualist of the people he has been set to teach.
* * *
(Critic, October 7, 1893)
But the most impressive figures of the Parliament were the Buddhist priest, H. Dharmapala of Ceylon, and the Hindoo monk, Suami Vivekananda. "If theology and dogma stand in your way in search of truth," said the former incisively, "put them aside. Learn to think without prejudice, to love all beings for love's sake, to express your convictions fearlessly, to lead a life of purity, and the sunlight of truth will illuminate you." But eloquent as were many of the brief speeches at this meeting, whose triumphant enthusiasm rightly culminated in the superb rendering by the Apollo Club of the Hallelujah chorus, no one expressed so well the spirit of the Parliament, its limitations and its finest influence, as did the Hindoo monk. I copy his address in full, but I can only suggest its effect upon the audience, for he is an orator by divine right, and his strong intelligent face in its picturesque setting of yellow and orange was hardly less interesting than these earnest words and the rich, rhythmical utterance he gave them.... [After quoting the greater part of Swamiji's Final Address, the article continues:]
Perhaps the most tangible result of the congress was the feeling it aroused in regard to foreign missions. The impertinence of sending half-educated theological students to instruct the wise and erudite Orientals was never brought home to an English-speaking audience more forcibly. It is only in the spirit of tolerance and sympathy that we are at liberty to touch their faith, and the exhorters who possess these qualities are rare. It is necessary to realize that we have quite as much to learn from the Buddhists as they from us, and that only through harmony can the highest influence be exerted.
Chicago, 3 Oct., 1893.
* * *
[To a request of the New York World of October 1, 1893, for "a sentiment or expression regarding the significance of the great meeting" from each representative, Swamiji replied with a quotation from the Gita and one from Vyâsa:]
"I am He that am in every religion — like the thread that passes through a string of pearls." "Holy, perfect and pure men are seen in all creeds, therefore they all lead to the same truth — for how can nectar be the outcome of poison?"
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。