人となり
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日本語
人となり
（『クリティック』誌、1893年10月7日）
……それは万国宗教会議から生まれたものであり、この会議は、古代の諸信条の哲学が現代人にとっても多くの美を含んでいるという事実に、われわれの目を開かせたのである。ひとたびこのことをはっきりと認めると、それらを説く人々へのわれわれの関心は高まり、持ち前の熱心さをもって、われわれは知識の探究に乗り出した。会議の閉会後、それを得る最も手近な手段は、今なおこの都市〔シカゴ〕に滞在しているスワーミー・ヴィヴェーカーナンダの講話と講演であった。彼がこの国に来た当初の目的は、ヒンドゥー教徒のあいだで新しい産業を興すことにアメリカ人の関心を引くことであったが、今のところその目的は断念している。というのも、「アメリカ人は世界で最も慈善心に富む国民である」ため、目的を持つ者は誰もが、その実現のための援助を求めてこの国にやって来ることを知ったからである。この国の貧しい人々とインドの貧しい人々の境遇を比べてどうかと尋ねられると、彼は、われわれの国の貧しい人々はインドでは王侯であろうと答え、また、この都市の最もひどい地区を案内されたが、自分の知るところからすれば、そこは快適で、楽しげでさえあったと述べた。
バラモン中のバラモンであったヴィヴェーカーナンダは、その身分を捨てて僧の同胞団に加わった。そこではカーストの誇りはすべて自発的に放棄される。それでもなお、彼はその身に血統の刻印を帯びている。彼の教養、雄弁、そして魅力的な人柄は、われわれにヒンドゥー文明についての新たな観念を与えた。彼は興味深い人物であり、黄色の衣装に縁どられた、端正で知的で表情豊かな顔と、深く音楽的な声とが、たちまち人に好感を抱かせる。それゆえ、彼が文芸クラブに迎えられ、教会で説教や講演を行い、ついにはブッダの生涯と彼の信仰の教義がわれわれにとってなじみ深いものとなったのも、不思議ではない。彼は原稿なしで語り、事実と結論とを最高の技巧と最も説得力ある誠実さとをもって示し、時には豊かで人を奮い立たせる雄弁にまで高まる。見たところ最も練達したイエズス会士にも劣らぬほど学識と教養があり、その精神の性格にもどこかイエズス会士的なところがある。しかし、講話の中に差し挟まれるちょっとした皮肉は細身の剣のように鋭いものの、きわめて繊細であるため、聴衆の多くには気づかれない。それでもなお、彼の礼儀正しさは決して揺るがない。こうした突きが、無礼になるほどわれわれの習慣に直接向けられることは決してないからである。目下のところ彼は、自らの宗教とその哲学者たちの言葉についてわれわれを啓発することで満足している。彼は、われわれが偶像崇拝――彼の考えでは、無知な階層にとっては今なお必要なものであるが――を越え、さらには礼拝をも越えて、自然のうちに神が臨在することの知識、人間の神性と責任の知識へと至る時を待ち望んでいる。「自らの解脱を自ら成し遂げよ」と、彼は臨終のブッダとともに言う。「私はあなたを助けることはできない。誰もあなたを助けることはできない。自らを助けよ」
English
PERSONAL TRAITS
(Critic, October 7, 1893)
. . . It was an outgrowth of the Parliament of Religions, which opened our eyes to the fact that the philosophy of the ancient creeds contains much beauty for the moderns. When we had once clearly perceived this, our interest in their exponents quickened, and with characteristic eagerness we set out in pursuit of knowledge. The most available means of obtaining it, after the close of the Parliament, was through the addresses and lectures of Swami Vivekananda, who is still in this city [Chicago]. His original purpose in coming to this country was to interest Americans in the starting of new industries among the Hindoos, but he has abandoned this for the present, because he finds that, as "the Americans are the most charitable people in the world," every man with a purpose comes here for assistance in carrying it out. When asked about the relative condition of the poor here and in India, he replied that our poor would be princes there, and that he had been taken through the worst quarter of the city only to find it, from the standpoint of his knowledge, comfortable and even pleasant.
A Brahmin of the Brahmins, Vivekananda gave up his rank to join the brotherhood of monks, where all pride of caste is voluntarily relinquished. And yet he bears the mark of race upon his person. His culture, his eloquence, and his fascinating personality have given us a new idea of Hindoo civilization. He is an interesting figure, his fine, intelligent, mobile face in its setting of yellows, and his deep, musical voice prepossessing one at once in his favor. So it is not strange that he has been taken up by the literary clubs, has preached and lectured in churches, until the life of Buddha and the doctrines of his faith have grown familiar to us. He speaks without notes, presenting his facts and his conclusions with the greatest art, the most convincing sincerity; and rising at times to a rich, inspiring eloquence. As learned and cultivated, apparently, as the most accomplished Jesuit, he has also something Jesuitical in the character of his mind; but though the little sarcasms thrown into his discourses are as keen as a rapier, they are so delicate as to be lost on many of his hearers. Nevertheless his courtesy is unfailing, for these thrusts are never pointed so directly at our customs as to be rude. At present he contents himself with enlightening us in regard to his religion and the words of its philosophers. He looks forward to the time when we shall pass beyond idolatry — now necessary in his opinion to the ignorant classes — beyond worship, even, to a knowledge of the presence of God in nature, of the divinity and responsibility of man. "Work out your own salvation," he says with the dying Buddha; "I cannot help you. No man can help you. Help yourself."
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。