輪廻転生
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日本語
輪廻転生
（『エヴァンストン・インデックス』紙、1893年10月7日）
この一週間、組合教会において連続講演が行われたが、それは性格の点で、閉会したばかりの宗教会議によく似たものであった。講演者はスウェーデンのカール・ファン・ベルゲン博士と、ヒンドゥー教の修道者スワーミー・ヴィヴェーカーナンダであった。……スワーミー・ヴィヴェーカーナンダは、万国宗教会議へのインドからの代表者である。彼は、中国の官服を思わせる色合いの独特な装い、人を惹きつけてやまない風采、そして華麗な弁舌とヒンドゥー哲学の見事な解説によって、大いに注目を集めてきた。彼のシカゴ滞在は、喝采の連続であった。連続講演は三晩にわたるよう組まれていた。
〔土曜日と火曜日の夜の講演は論評なしに列挙され、記事は次のように続く〕
10月5日木曜日の夜には、フォン・ベルゲン博士が「フルディーネ・ビーミッシュ――スウェーデンの『王の娘たち』の創設者」について語り、ヒンドゥー教の修道者が扱った主題は「輪廻転生」であった。後者はたいへん興味深いものであった。そこで述べられた見解は、世界のこの地域ではめったに聞かれないものであったからである。魂の輪廻転生の教義は、この国では比較的新しく、ほとんど理解されていないが、東洋ではよく知られており、かの地の人々のほとんどすべての宗教の基礎となっている。それを教義として用いない人々も、それに反対することは何も言わない。この教義に関して決せられるべき主要な点は、われわれに過去があったかどうかということである。われわれは自分に現在があることを知っており、未来があることを確信している。しかし過去なくして、どうして現在がありえようか。近代科学は、物質が存在し、存在し続けることを証明した。創造とは単に外見の変化にすぎない。われわれは無から生じたのではない。ある人々は神をあらゆるものの共通の原因とみなし、これをもって存在の十分な理由と判断する。しかしあらゆるものにおいて、われわれは現象を考察しなければならない。物質はどこから、何から生じるのかを。未来があることを証明するのと同じ論拠が、過去があることを証明する。神の意志以外の原因がなければならない。遺伝は十分な原因を与えることができない。ある人々は、われわれには前世の存在の意識がないと言う。しかし過去についての明確な記憶がある事例が数多く見出されてきた。そしてここに、この理論の萌芽がある。ヒンドゥー教徒が物言わぬ動物に親切であるために、多くの人々は、われわれが魂がより低い種に生まれ変わることを信じていると思っている。彼らには、物言わぬ動物への親切が迷信の結果以外のものでありうるとは考えられないのである。ある古代のヒンドゥーの僧侶は、宗教とは人を高めるあらゆるものであると定義している。獣性は追い払われ、人間性は神性に道を譲る。転生の理論は、人間をこの小さな地球に閉じ込めはしない。人間の魂は他の、より高い世界へと赴くことができ、そこで彼はより崇高な存在となり、五感の代わりに八つの感覚を持つ。そしてこのようにして進み続けて、ついには完成の極致、すなわち神性に近づき、「至福の島々」において忘却の杯を深く飲み干すことを許されるであろう。
English
REINCARNATION
(Evanston Index, October 7, 1893)
At the Congregational Church, during the past week, there have been given a course of lectures which in nature much resembled the Religious Parliament which has just been completed. The lecturers were Dr. Carl van Bergen of Sweden, and Suami Vivekananda, the Hindu monk. ... Suami Vivekananda is a representative from India to the Parliament of Religions. He has attracted a great deal of attention on account of his unique attire in Mandarin colors, by his magnetic presence and by his brilliant oratory and wonderful exposition of Hindu philosophy. His stay in Chicago has been a continual ovation. The course of lectures was arranged to cover three evenings.
[The lectures of Saturday and Tuesday evenings are listed without Comment; then the article continues:]
On Thursday evening Oct. 5, Dr. von Bergen spoke on "Huldine Beamish, the Founder of the King's Daughters of Sweden," and "Reincarnation" was the subject treated by the Hindu monk. The latter was very interesting; the views being those that are not often heard in this part of the world. The doctrine of reincarnation of the soul, while comparatively new and little understood in this country, is well-known in the east, being the foundation of nearly all the religions of those people. Those that do not use it as dogma, do not say anything against it. The main point to be decided in regard to the doctrine is, as to whether we have had a past. We know that we have a present and feel sure of a future. Yet how can there be a present without a past? Modern science has proved that matter exists and continues to exist. Creation is merely a change in appearance. We are not sprung out of nothing. Some regard God as the common cause of everything and judge this a sufficient reason for existence. But in everything we must consider the phenomena; whence and from what matter springs. The same arguments that prove there is a future prove that there is a past. It is necessary that there should be causes other than God's will. Heredity is not able to give sufficient cause. Some say that we are not conscious of a former existence. Many cases have been found where there are distinct reminiscences of a past. And here lies the germ of the theory. Because the Hindu is kind to dumb animals many believe that we believe in the reincarnation of souls in lower orders. They are not able to conceive of kindness to dumb animals being other than the result of superstition. An ancient Hindu priest defines religion as anything that lifts one up. Brutality is driven out, humanity gives way to divinity. The theory of incarnation does not confine man to this small earth. His soul can go to other, higher earths where he will be a loftier being, possessing, instead of five senses, eight, and continuing in this way he will at length approach the acme of perfection, divinity, and will be allowed to drink deep of oblivion in the "Islands of the Blest".
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。