Reencarnación
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Português
REENCARNAÇÃO
(Evanston Index, 7 de outubro de 1893)
Na Igreja Congregacional, durante a semana passada, foi ministrado um ciclo de conferências que, em sua natureza, muito se assemelhava ao Parlamento Religioso recém-concluído. Os conferencistas foram o Dr. Carl van Bergen, da Suécia, e o Suami Vivekananda, o monge hindu. … O Suami Vivekananda é um representante da Índia no Parlamento das Religiões. Ele atraiu grande atenção por seu traje único nas cores de Mandarim, pela sua presença magnética e por sua brilhante oratória e maravilhosa exposição da filosofia hindu. Sua estadia em Chicago foi uma contínua ovação. O ciclo de conferências foi organizado para cobrir três noites.
[As conferências das noites de sábado e terça-feira são listadas sem comentário; em seguida o artigo continua:]
Na quinta-feira à noite, 5 de outubro, o Dr. von Bergen falou sobre "Huldine Beamish, a Fundadora das Filhas do Rei da Suécia", e "Reencarnação" foi o tema tratado pelo monge hindu. Este último foi muito interessante; as visões apresentadas não são frequentemente ouvidas nesta parte do mundo. A doutrina da reencarnação da alma, embora comparativamente nova e pouco compreendida neste país, é bem conhecida no Oriente, sendo o fundamento de quase todas as religiões daqueles povos. Aqueles que não a adotam como dogma não dizem nada contra ela. O ponto principal a ser decidido em relação à doutrina é se tivemos um passado. Sabemos que temos um presente e nos sentimos seguros quanto a um futuro. Mas como pode haver um presente sem um passado? A ciência moderna provou que a matéria existe e continua a existir. A criação é apenas uma mudança na aparência. Não brotamos do nada. Alguns consideram Deus como a causa comum de tudo e julgam isso razão suficiente para a existência. Mas em tudo precisamos considerar os fenômenos: de onde e de que matéria as coisas surgem. Os mesmos argumentos que provam haver um futuro provam que há um passado. É necessário que existam causas além da vontade de Deus. A hereditariedade não é capaz de fornecer causa suficiente. Alguns dizem que não somos conscientes de uma existência anterior. Muitos casos foram encontrados onde há reminiscências distintas de um passado. E aqui está o germe da teoria. Pelo fato de o hindu ser bondoso com os animais mudos, muitos acreditam que cremos na reencarnação das almas em ordens inferiores. Eles não conseguem conceber que a bondade com os animais mudos seja outra coisa senão resultado de superstição. Um antigo sacerdote hindu define a religião como tudo aquilo que eleva alguém. A brutalidade é expulsa; a humanidade cede lugar à divindade. A teoria da encarnação não confina o homem a esta pequena terra. Sua alma pode ir a outras terras mais elevadas, onde será um ser mais nobre, possuindo, em vez de cinco sentidos, oito, e assim continuando ele se aproximará, por fim, do ápice da perfeição, da divindade, e lhe será permitido beber profundamente do esquecimento nas "Ilhas dos Bem-Aventurados".
English
REINCARNATION
(Evanston Index, October 7, 1893)
At the Congregational Church, during the past week, there have been given a course of lectures which in nature much resembled the Religious Parliament which has just been completed. The lecturers were Dr. Carl van Bergen of Sweden, and Suami Vivekananda, the Hindu monk. ... Suami Vivekananda is a representative from India to the Parliament of Religions. He has attracted a great deal of attention on account of his unique attire in Mandarin colors, by his magnetic presence and by his brilliant oratory and wonderful exposition of Hindu philosophy. His stay in Chicago has been a continual ovation. The course of lectures was arranged to cover three evenings.
[The lectures of Saturday and Tuesday evenings are listed without Comment; then the article continues:]
On Thursday evening Oct. 5, Dr. von Bergen spoke on "Huldine Beamish, the Founder of the King's Daughters of Sweden," and "Reincarnation" was the subject treated by the Hindu monk. The latter was very interesting; the views being those that are not often heard in this part of the world. The doctrine of reincarnation of the soul, while comparatively new and little understood in this country, is well-known in the east, being the foundation of nearly all the religions of those people. Those that do not use it as dogma, do not say anything against it. The main point to be decided in regard to the doctrine is, as to whether we have had a past. We know that we have a present and feel sure of a future. Yet how can there be a present without a past? Modern science has proved that matter exists and continues to exist. Creation is merely a change in appearance. We are not sprung out of nothing. Some regard God as the common cause of everything and judge this a sufficient reason for existence. But in everything we must consider the phenomena; whence and from what matter springs. The same arguments that prove there is a future prove that there is a past. It is necessary that there should be causes other than God's will. Heredity is not able to give sufficient cause. Some say that we are not conscious of a former existence. Many cases have been found where there are distinct reminiscences of a past. And here lies the germ of the theory. Because the Hindu is kind to dumb animals many believe that we believe in the reincarnation of souls in lower orders. They are not able to conceive of kindness to dumb animals being other than the result of superstition. An ancient Hindu priest defines religion as anything that lifts one up. Brutality is driven out, humanity gives way to divinity. The theory of incarnation does not confine man to this small earth. His soul can go to other, higher earths where he will be a loftier being, possessing, instead of five senses, eight, and continuing in this way he will at length approach the acme of perfection, divinity, and will be allowed to drink deep of oblivion in the "Islands of the Blest".
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.