Reencarnación
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Español
REENCARNACIÓN
(Evanston Index, 7 de octubre de 1893)
En la iglesia congregacional, durante la semana pasada, se ha ofrecido un ciclo de conferencias que en su naturaleza se asemejaba mucho al Parlamento de las Religiones que acaba de concluirse. Los conferenciantes fueron el Dr. Carl van Bergen, de Suecia, y Suami Vivekananda, el monje hindú. ... Suami Vivekananda es uno de los representantes de la India en el Parlamento de las Religiones. Ha atraído gran atención por su singular atavío en colores de mandarín, por su presencia magnética y por su brillante oratoria y su admirable exposición de la filosofía hindú. Su estancia en Chicago ha sido una continua ovación. El ciclo de conferencias se organizó para abarcar tres veladas.
[Las conferencias del sábado y del martes por la noche se enumeran sin comentario; luego el artículo continúa:]
El jueves por la noche, 5 de octubre, el Dr. von Bergen habló sobre «Huldine Beamish, la fundadora de las Hijas del Rey de Suecia», y «La reencarnación» fue el tema tratado por el monje hindú. Este último resultó muy interesante, pues las opiniones expuestas son de las que no suelen oírse en esta parte del mundo. La doctrina de la reencarnación del alma, aunque comparativamente nueva y poco comprendida en este país, es bien conocida en Oriente, y constituye el fundamento de casi todas las religiones de aquellos pueblos. Los que no la emplean como dogma, tampoco dicen nada en su contra. El punto principal que ha de decidirse respecto a la doctrina es si hemos tenido un pasado. Sabemos que tenemos un presente y nos sentimos seguros de un futuro. Sin embargo, ¿cómo puede haber un presente sin un pasado? La ciencia moderna ha demostrado que la materia existe y continúa existiendo. La creación no es más que un cambio de apariencia. No hemos brotado de la nada. Algunos consideran a Dios como la causa común de todo y juzgan esto razón suficiente para la existencia. Pero en todo debemos considerar los fenómenos: de dónde y a partir de qué brota la materia. Los mismos argumentos que prueban que hay un futuro prueban que hay un pasado. Es necesario que haya causas distintas de la voluntad de Dios. La herencia no es capaz de dar una causa suficiente. Algunos dicen que no somos conscientes de una existencia anterior. Se han hallado muchos casos en los que hay reminiscencias claras de un pasado. Y aquí reside el germen de la teoría. Por el hecho de que el hindú es bondadoso con los animales mudos, muchos creen que creemos en la reencarnación de las almas en órdenes inferiores. No son capaces de concebir la bondad hacia los animales mudos como algo distinto del resultado de la superstición. Un antiguo sacerdote hindú define la religión como cualquier cosa que eleve a uno. La brutalidad es expulsada, la humanidad cede el paso a la divinidad. La teoría de la encarnación no confina al hombre a esta pequeña Tierra. Su alma puede ir a otras tierras, más altas, donde será un ser más elevado, que poseerá, en lugar de cinco sentidos, ocho, y, continuando de este modo, al fin se aproximará a la cima de la perfección, la divinidad, y se le permitirá beber hondamente del olvido en las «Islas de los Bienaventurados».
English
REINCARNATION
(Evanston Index, October 7, 1893)
At the Congregational Church, during the past week, there have been given a course of lectures which in nature much resembled the Religious Parliament which has just been completed. The lecturers were Dr. Carl van Bergen of Sweden, and Suami Vivekananda, the Hindu monk. ... Suami Vivekananda is a representative from India to the Parliament of Religions. He has attracted a great deal of attention on account of his unique attire in Mandarin colors, by his magnetic presence and by his brilliant oratory and wonderful exposition of Hindu philosophy. His stay in Chicago has been a continual ovation. The course of lectures was arranged to cover three evenings.
[The lectures of Saturday and Tuesday evenings are listed without Comment; then the article continues:]
On Thursday evening Oct. 5, Dr. von Bergen spoke on "Huldine Beamish, the Founder of the King's Daughters of Sweden," and "Reincarnation" was the subject treated by the Hindu monk. The latter was very interesting; the views being those that are not often heard in this part of the world. The doctrine of reincarnation of the soul, while comparatively new and little understood in this country, is well-known in the east, being the foundation of nearly all the religions of those people. Those that do not use it as dogma, do not say anything against it. The main point to be decided in regard to the doctrine is, as to whether we have had a past. We know that we have a present and feel sure of a future. Yet how can there be a present without a past? Modern science has proved that matter exists and continues to exist. Creation is merely a change in appearance. We are not sprung out of nothing. Some regard God as the common cause of everything and judge this a sufficient reason for existence. But in everything we must consider the phenomena; whence and from what matter springs. The same arguments that prove there is a future prove that there is a past. It is necessary that there should be causes other than God's will. Heredity is not able to give sufficient cause. Some say that we are not conscious of a former existence. Many cases have been found where there are distinct reminiscences of a past. And here lies the germ of the theory. Because the Hindu is kind to dumb animals many believe that we believe in the reincarnation of souls in lower orders. They are not able to conceive of kindness to dumb animals being other than the result of superstition. An ancient Hindu priest defines religion as anything that lifts one up. Brutality is driven out, humanity gives way to divinity. The theory of incarnation does not confine man to this small earth. His soul can go to other, higher earths where he will be a loftier being, possessing, instead of five senses, eight, and continuing in this way he will at length approach the acme of perfection, divinity, and will be allowed to drink deep of oblivion in the "Islands of the Blest".
Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.