En el Parlamento de las Religiones
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Português
NO PARLAMENTO DAS RELIGIÕES
(The Dubuque, Iowa, Times, 29 de setembro de 1893)
FEIRA MUNDIAL, 28 de set. — (Especial.) — O Parlamento das Religiões chegou a um ponto em que acerbidades agudas se desenvolvem. O fino véu da cortesia foi mantido, claro, mas por trás dele havia ressentimento. O Rev. Joseph Cook criticou os hindus asperamente e foi, por sua vez, criticado ainda mais asperamente. Ele disse que falar de um universo que não foi criado é um absurdo quase imperdoável, e os asiáticos retrucaram que um universo com um começo é um absurdo evidente. O Bispo J. P. Newman, disparando de longe das margens do Ohio, declarou que os orientais insultaram todos os cristãos dos Estados Unidos com suas deturpações a respeito dos missionários, e os orientais, com seu sorriso provocadoramente calmo e altivo, responderam que isso era simplesmente a ignorância do bispo.
FILOSOFIA BUDISTA
Em resposta à pergunta direta, três eruditos budistas nos apresentaram, em linguagem notavelmente clara e bela, suas crenças fundamentais sobre Deus, o homem e a matéria.
[A seguir há um resumo do trabalho de Dharmapala sobre "A Dívida do Mundo para com o Buda", que ele prefaciou, como soubemos por outra fonte, cantando uma canção cingalesa de bênção. O artigo então continua:]
Seu [de Dharmapala] peroração foi das coisas mais belas que uma plateia de Chicago já ouviu. Demóstenes jamais a superou.
OBSERVAÇÕES CONTENCIOSAS
O Swami Vivekananda, o monge hindu, não foi tão afortunado. Estava de mau humor, ou logo ficou assim, aparentemente. Vestia um manto laranja e um turbante amarelo-pálido e mergulhou imediatamente em um ataque veemente às nações cristãs com estas palavras: "Nós, que viemos do Oriente, sentamos aqui dia após dia e nos disseram de forma condescendente que devemos aceitar o Cristianismo porque as nações cristãs são as mais prósperas. Olhamos ao redor e vemos a Inglaterra, a nação cristã mais próspera do mundo, com o seu pé no pescoço de 250.000.000 de asiáticos. Olhamos para a história e vemos que a prosperidade da Europa cristã começou com a Espanha. A prosperidade da Espanha começou com a invasão do México. O Cristianismo conquista sua prosperidade cortando a garganta de seus semelhantes. A esse preço, o hindu não terá prosperidade."
E assim continuaram, cada orador subsequente se tornando mais contencioso, por assim dizer.
* * *
(Outlook, 7 de outubro de 1893)
… O tema do trabalho cristão na Índia faz com que Vivekananda, em seu laranja sacerdotal e brilhante, se levante. Ele critica o trabalho das missões cristãs. É evidente que ele não tentou compreender o Cristianismo, mas tampouco, como afirma, seus sacerdotes fizeram qualquer esforço para compreender a sua religião, com suas crenças arraigadas e preconceitos raciais de milhares de anos. Eles simplesmente vieram, em sua visão, para jogar desprezo sobre suas crenças mais sagradas e minar a moral e a espiritualidade das pessoas que ele foi designado a ensinar.
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(Critic, 7 de outubro de 1893)
Mas as figuras mais impressionantes do Parlamento foram o sacerdote budista H. Dharmapala, do Ceilão, e o monge hindu Suami Vivekananda. "Se a teologia e o dogma estiverem no seu caminho em busca da verdade", disse o primeiro com precisão, "ponha-os de lado. Aprenda a pensar sem preconceito, a amar todos os seres pelo amor em si mesmo, a expressar suas convicções sem temor, a levar uma vida de pureza, e a luz solar da verdade o iluminará." Mas, por mais eloquentes que tenham sido muitos dos breves discursos nessa reunião, cujo entusiasmo triunfante culminou justamente na magnífica interpretação do Clube Apollo do coro Aleluia, ninguém expressou tão bem o espírito do Parlamento, suas limitações e sua influência mais refinada, quanto o monge hindu. Copio seu discurso na íntegra, mas só posso sugerir o efeito que produziu sobre a plateia, pois ele é um orador por direito divino, e seu rosto forte e inteligente em seu cenário pitoresco de amarelo e laranja não era menos interessante do que essas palavras sinceras e a enunciação rica e rítmica que ele lhes deu.… [Após citar a maior parte do Discurso Final do Swamiji, o artigo continua:]
Talvez o resultado mais tangível do congresso tenha sido o sentimento que despertou em relação às missões estrangeiras. A impertinência de enviar estudantes de teologia com formação medíocre para instruir os sábios e eruditos orientais nunca foi transmitida a uma plateia de língua inglesa de forma tão contundente. É apenas no espírito de tolerância e simpatia que temos a liberdade de tocar na fé deles, e os exortadores que possuem essas qualidades são raros. É necessário perceber que temos tanto a aprender com os budistas quanto eles têm a aprender conosco, e que apenas por meio da harmonia pode ser exercida a influência mais elevada.
Chicago, 3 de out., 1893.
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[Em resposta a um pedido do New York World de 1.º de outubro de 1893, por "um sentimento ou expressão sobre o significado do grande encontro" de cada representante, o Swamiji respondeu com uma citação do Gita e uma de Vyasa:]
"Eu sou Aquele que está em toda religião — como o fio que passa por um rosário de pérolas." "Homens santos, perfeitos e puros são vistos em todas as crenças; portanto, todas conduzem à mesma verdade — pois como pode o néctar ser o resultado do veneno?"
English
AT THE PARLIAMENT OF RELIGIONS
(The Dubuque, Iowa, Times, September 39, 1893)
WORLD'S FAIR, Sept. 28. — (Special.) — The Parliament of religions reached a point where sharp acerbities develop. The thin veil of courtesy was maintained, of course, but behind it was ill feeling. Rev. Joseph Cook criticised the Hindoos sharply and was more sharply criticised in turn. He said that to speak of a universe that was not created is almost unpardonable nonsense, and the Asiatics retorted that a universe which had a beginning is a self-evident absurdity. Bishop J. P. Newman, firing at long range from the banks of the Ohio, declared that the orientals have insulted all the Christians of the United States by their misrepresentations of the missionaries, and the orientals, with their provokingly calm and supercilious smile, replied that this was simply the bishop's ignorance.
BUDDHIST PHILOSOPHY
In response to the question direct, three learned Buddhists gave us in remarkably plain and beautiful language their bed-rock belief about God, man and matter.
[Following this is a summary of Dharmapala's paper on "The World's Debt to Buddha", which he prefaced, as we learn from another source, by singing a Singhalese song of benediction. The article then continues:]
His [Dharmapala's] peroration was as pretty a thing as a Chicago audience ever heard. Demosthenes never exceeded it.
CANTANKEROUS REMARKS
Swami Vivekananda, the Hindoo monk, was not so fortunate. He was out of humor, or soon became so, apparently. He wore an orange robe and a pale yellow turban and dashed at once into a savage attack on Christian nations in these words: "We who have come from the east have sat here day after day and have been told in a patronizing way that we ought to accept Christianity because Christian nations are the most prosperous. We look about us and we see England the most prosperous Christian nation in the world, with her foot on the neck of 250,000,000 Asiatics. We look back into history and see that the prosperity of Christian Europe began with Spain. Spain's prosperity began with the invasion of Mexico. Christianity wins its prosperity by cutting the throats of its fellow men. At such a price the Hindoo will not have prosperity."
And so they went on, each succeeding speaker getting more cantankerous, as it were.
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(Outlook, October 7, 1893)
. . . The subject of Christian work in India calls Vivekananda, in his brilliant priestly orange, to his feet. He criticises the work of Christian missions. It is evident that he has not tried to understand Christianity, but neither, as he claims, have its priests made any effort to understand his religion, with its ingrained faiths and raceprejudices of thousands of years' standing. They have simply come, in his view, to throw scorn on his most sacred beliefs, and to undermine the morals and spiritualist of the people he has been set to teach.
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(Critic, October 7, 1893)
But the most impressive figures of the Parliament were the Buddhist priest, H. Dharmapala of Ceylon, and the Hindoo monk, Suami Vivekananda. "If theology and dogma stand in your way in search of truth," said the former incisively, "put them aside. Learn to think without prejudice, to love all beings for love's sake, to express your convictions fearlessly, to lead a life of purity, and the sunlight of truth will illuminate you." But eloquent as were many of the brief speeches at this meeting, whose triumphant enthusiasm rightly culminated in the superb rendering by the Apollo Club of the Hallelujah chorus, no one expressed so well the spirit of the Parliament, its limitations and its finest influence, as did the Hindoo monk. I copy his address in full, but I can only suggest its effect upon the audience, for he is an orator by divine right, and his strong intelligent face in its picturesque setting of yellow and orange was hardly less interesting than these earnest words and the rich, rhythmical utterance he gave them.... [After quoting the greater part of Swamiji's Final Address, the article continues:]
Perhaps the most tangible result of the congress was the feeling it aroused in regard to foreign missions. The impertinence of sending half-educated theological students to instruct the wise and erudite Orientals was never brought home to an English-speaking audience more forcibly. It is only in the spirit of tolerance and sympathy that we are at liberty to touch their faith, and the exhorters who possess these qualities are rare. It is necessary to realize that we have quite as much to learn from the Buddhists as they from us, and that only through harmony can the highest influence be exerted.
Chicago, 3 Oct., 1893.
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[To a request of the New York World of October 1, 1893, for "a sentiment or expression regarding the significance of the great meeting" from each representative, Swamiji replied with a quotation from the Gita and one from Vyâsa:]
"I am He that am in every religion — like the thread that passes through a string of pearls." "Holy, perfect and pure men are seen in all creeds, therefore they all lead to the same truth — for how can nectar be the outcome of poison?"
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.