ویویکانند آرکائیو

درس گفتگو کے نوٹس

جلد8 lecture
973 الفاظ · 4 منٹ کا مطالعہ · Notes of Class Talks and Lectures

یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔

AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.

اردو

میں ان باتوں کی زیادہ پروا نہیں کرتا۔ میں اصولوں سے سروکار رکھنے آیا ہوں۔ مجھے صرف یہ اعلان کرنا ہے کہ خدا بار بار آتا ہے، اور وہ ہندوستان میں کرشن، رام اور بدھ کی صورت میں آیا، اور وہ پھر آئے گا۔ یہ بات قریب قریب ثابت کی جا سکتی ہے کہ ہر پانچ سو سال بعد دنیا زوال میں گرتی ہے، اور ایک زبردست روحانی لہر اٹھتی ہے، اور اس لہر کی چوٹی پر ایک مسیح ہوتا ہے۔

اب ساری دنیا میں ایک بڑی تبدیلی آ رہی ہے، اور یہ ایک دَور ہے۔ لوگ محسوس کر رہے ہیں کہ وہ زندگی کی گرفت کھوتے جا رہے ہیں؛ وہ کس سمت مڑیں گے، نیچے کی طرف یا اوپر کی طرف؟ اوپر کی طرف، یقیناً۔ نیچے کیسے جا سکتے ہیں؟ اس خلا میں کود پڑو؛ اس خلا کو اپنے جسم سے، اپنی زندگی سے بھر دو۔ جب تم زندہ ہو تو دنیا کو کیسے گرنے دو گے؟

مظہر ہستیوں میں بہت فرق ہے۔ ایک مظہر ہستی کی حیثیت سے تم کبھی مسیح نہیں بنو گے۔ مٹی سے مٹی کا ہاتھی بناؤ، اسی مٹی سے مٹی کا چوہا بناؤ۔ انہیں پانی میں بھگو دو، وہ ایک ہو جاتے ہیں۔ مٹی کی حیثیت سے وہ ابدی طور پر ایک ہیں؛ بنی ہوئی شکلوں کی حیثیت سے وہ ابدی طور پر مختلف ہیں۔ مطلق ہی خدا اور انسان دونوں کا مادہ ہے۔ مطلق، سرمدی ہستی کی حیثیت سے ہم سب ایک ہیں؛ اور شخصی ہستیوں کی حیثیت سے، خدا ابدی مالک ہے اور ہم ابدی خادم ہیں۔

تم میں تین چیزیں ہیں: (۱) جسم، (۲) ذہن، (۳) روح۔ روح غیر محسوس ہے، ذہن پیدا ہوتا اور مرتا ہے، اور جسم بھی اسی طرح۔ تم وہ روح ہو، لیکن اکثر تم سمجھتے ہو کہ تم جسم ہو۔

جب کوئی کہتا ہے "میں یہاں ہوں" تو وہ جسم کے بارے میں سوچتا ہے۔ پھر ایک اور لمحہ آتا ہے جب تم اعلیٰ ترین مقام پر ہوتے ہو؛ تم نہیں کہتے "میں یہاں ہوں"۔ لیکن اگر کوئی تمہیں گالی دے یا تم پر لعنت بھیجے اور تم اس کا بُرا نہ مانو، تو تم روح ہو۔ "جب میں سوچتا ہوں کہ میں ذہن ہوں، تو میں اس ابدی آگ کی ایک چنگاری ہوں جو تُو ہے؛ اور جب میں محسوس کرتا ہوں کہ میں روح ہوں، تو تُو اور میں ایک ہیں" — ایک عاشق اپنے رب سے یوں کہتا ہے۔ کیا ذہن روح سے آگے ہے؟

خدا استدلال نہیں کرتا؛ اگر تم جانتے ہوتے تو تم استدلال کیوں کرتے؟ یہ ہماری کمزوری کی نشانی ہے کہ ہمیں کیڑوں کی طرح رینگتے ہوئے چند حقائق حاصل کرنے پڑتے ہیں اور عمومیات بنانی پڑتی ہیں، اور پھر سارا ڈھانچہ پھر سے گر جاتا ہے۔ روح ذہن اور ہر چیز میں جھلکتی ہے۔ یہ روح کی روشنی ہے جو ذہن کو احساس دیتی ہے۔ ہر چیز روح کا اظہار ہے؛ اذہان بہت سے آئینے ہیں۔ جسے تم محبت، خوف، نفرت، نیکی اور بدی کہتے ہو، یہ سب روح کے عکس ہیں؛ صرف جب آئینہ گھٹیا ہو تو عکس برا ہوتا ہے۔

میرا ایک خاص گمان یہ ہے کہ وہی بدھ مسیح بنے۔ بدھ نے پیشین گوئی کی تھی، "میں پانچ سو سال بعد پھر آؤں گا"، اور پانچ سو سال بعد یہاں مسیح آئے۔ یہ پوری انسانی فطرت کے دو نور ہیں۔ دو انسان پیدا ہوئے، بدھ اور مسیح؛ یہ دو جبّار، دو عظیم الشان شخصیتیں، دو خدا ہیں۔ وہ آپس میں ساری دنیا بانٹتے ہیں۔ جہاں کہیں دنیا میں ذرا بھی علم ہے، لوگ یا تو بدھ کے سامنے جھکتے ہیں یا مسیح کے۔ ان جیسے مزید پیدا کرنا بہت مشکل ہوگا، لیکن مجھے امید ہے کہ ہوں گے۔ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) پانچ سو سال بعد آئے، پانچ سو سال بعد لوتھر اپنی پروٹسٹنٹ لہر کے ساتھ آئے، اور اب اس کے بھی پانچ سو سال بعد کا وقت ہے۔ چند ہزار سال میں عیسیٰ اور بدھ جیسے دو انسان پیدا کرنا بہت بڑی بات ہے۔ کیا ایسے دو کافی نہیں؟ مسیح اور بدھ خدا تھے، باقی نبی تھے۔ ان دونوں کی زندگی کا مطالعہ کرو اور ان میں قدرت کے اظہار کو دیکھو — پُرسکون اور عدم مزاحمت، غریب فقیر، جیب میں ایک پیسہ نہیں، ساری زندگی حقیر سمجھے گئے، بدعتی اور احمق کہے گئے — اور سوچو کہ انہوں نے انسانیت پر کتنی زبردست روحانی قوت استعمال کی۔

ہمیں گناہ سے نجات جہالت سے نجات کے ذریعے ملنی ہے۔ جہالت وہ سبب ہے جس کا نتیجہ گناہ ہے۔

جب ایک دایہ بچے کو باغ میں لے جاتی ہے اور اس کے ساتھ کھیلتی ہے، تو ماں بچے کو اندر آنے کا پیغام بھیج سکتی ہے۔ بچہ کھیل میں محو ہوتا ہے اور کہتا ہے، "میں نہیں آؤں گا؛ میں کھانا نہیں چاہتا۔" کچھ دیر بعد بچہ کھیل سے تھک جاتا ہے اور کہتا ہے، "میں ماں کے پاس جاؤں گا۔" دایہ کہتی ہے، "یہ ایک نئی گڑیا ہے"، لیکن بچہ کہتا ہے، "مجھے گڑیوں کی پروا نہیں رہی۔ میں ماں کے پاس جاؤں گا"، اور وہ روتا رہتا ہے جب تک وہاں نہ پہنچ جائے۔ ہم سب بچے ہیں۔ ماں خدا ہے۔ ہم پیسے، دولت اور ان سب چیزوں کی تلاش میں مگن ہیں؛ لیکن وہ وقت آئے گا جب ہم بیدار ہوں گے؛ اور پھر یہ فطرت ہمیں مزید گڑیاں دینے کی کوشش کرے گی، اور ہم کہیں گے، "نہیں، بس ہو گیا؛ میں خدا کے پاس جاؤں گا۔"

اگر ہم خدا سے جدا نہیں ہیں اور ہمیشہ ایک ہیں، تو کیا ہماری انفرادیت نہیں ہے؟ اوہ ہاں؛ وہی خدا ہے۔ ہماری انفرادیت خدا ہے۔ یہ اصل انفرادیت نہیں ہے جو تمہارے پاس ابھی ہے۔ تم اس حقیقی انفرادیت کی طرف بڑھ رہے ہو۔ انفرادیت کا مطلب ہے جو تقسیم نہ ہو سکے۔ تم اس حالت کو — جس میں ہم ابھی ہیں — انفرادیت کیسے کہہ سکتے ہو؟ ایک گھنٹے تم ایک طرح سوچتے ہو، اگلے گھنٹے دوسری طرح، اور دو گھنٹے بعد کسی اور طرح۔ انفرادیت وہ ہے جو تبدیل نہ ہو۔ اگر موجودہ حالت ابدیت میں رہے تو یہ بے انتہا خطرناک ہو گا، پھر چور ہمیشہ چور رہے گا، اور بدمعاش، ہمیشہ بدمعاش۔ اگر کوئی بچہ مر جائے تو اسے بچہ ہی رہنا پڑے گا۔ اصل انفرادیت وہ ہے جو کبھی تبدیل نہ ہو، اور کبھی نہیں بدلے گی؛ اور وہ ہمارے اندر خدا ہے۔

English

I never take much notice of these things. I have come to deal with principles. I have only to preach that God comes again and again, and that He came in India as Krishna, Rama, and Buddha, and that He will come again. It can almost be demonstrated that after each 500 years the world sinks, and a tremendous spiritual wave comes, and on the top of the wave is a Christ.

There is a great change now coming all over the world, and this is a cycle. Men are finding that they are losing hold of life; which way will they turn, down or up? Up, certainly. How can it be down? Plunge into the breach; fill up the breach with your body, your life. How should you allow the world to go down when you are living?

There is much difference in manifested beings. As a manifested being you will never be Christ. Out of clay, manufacture a clay elephant, out of the same clay, manufacture a clay mouse. Soak them in water, they become one. As clay, they are eternally one; as fashioned things, they are eternally different. The Absolute is the material of both God and man. As Absolute, Omnipresent Being, we are all one; and as personal beings, God is the eternal master, and we are the eternal servants.

You have three things in you: (1) the body, (2) the mind, (3) the spirit. The spirit is intangible, the mind comes to birth and death, and so does the body. You are that spirit, but often you think you are the body.

When a man says, "I am here", he thinks of the body. Then comes another moment when you are on the highest plane; you do not say, "I am here". But if a man abuses you or curses you and you do not resent it, you are the spirit. "When I think I am the mind, I am one spark of that eternal fire which Thou art; and when I feel that I am the spirit, Thou and I are one"-- so says a devotee to the Lord. Is the mind in advance of the spirit?

God does not reason; why should you reason if you knew? It is a sign of weakness that we have to go on crawling like worms to get a few facts and build generalisations, and then the whole thing tumbles down again. The spirit is reflected in the mind and everything. It is the light of the spirit that makes the mind sensate. Everything is an expression of the spirit; the minds are so many mirrors. What you call love and fear, hatred, virtue, and vice are all reflections of the spirit; only when the reflector is base the reflection is bad.

It is my particular fancy that the same Buddha became Christ. Buddha prophesied, "I will come again in five hundred years", and Christ came here in five hundred years. These are the two Lights of the whole human nature. Two men have been produced, Buddha and Christ; these are the two giants, huge gigantic personalities, two Gods. Between them they divide the whole world. Wherever there is the least knowledge in the world, people bow down either to Buddha or Christ. It would be very hard to produce more like them, but I hope there will be. Mohammed came five hundred years after, five hundred years after came Luther with his Protestant wave, and this is five hundred years after that again. It is a great thing in a few thousand years to produce two such men as Jesus and Buddha. Are not two such enough? Christ and Buddha were Gods, the others were prophets. Study the life of these two and see the manifestation of power in them -- calm and non - resisting, poor beggars owning nothing, without a cent in their pockets, despised all their lives, called heretic and fool -- and think of the immense spiritual power they have wielded over humanity.

We are to be saved from sin by being saved from ignorance. Ignorance is the cause of which sin is the result.

When a nurse takes a baby out into the garden and plays with the baby, the Mother may send a word to the baby to come indoors. The baby is absorbed in play, and says, "I won't come; I don't want to eat." After a while the baby becomes tired with his play and says, "I will go to Mother." The nurse says, "Here is a new doll", but the baby says, "I don't care for dolls any more. I will go to Mother", and he weeps until he goes. We are all babies. The Mother is God. We are absorbed in seeking for money, wealth, and all these things; but the time will come when we will awaken; and then this nature will try to give us more dolls, and we will say, "No, I have had enough; I will go to God."

If we are inseparable from God, and always one, have we no individuality? Oh yes; that is God. Our individuality is God. This is not real individuality which you have now. You are coming towards that true one. Individuality means what cannot be divided. How can you call this state -- we are now -- individuality? One hour you are thinking one way, and the next hour another way, and two hours after another way. Individuality is that which changes not. It would be tremendously dangerous for the present state to remain in eternity, then the thief would always remain a thief, and the blackguard, a blackguard. If a baby died, it would have to remain a baby. The real individuality is that which never changes, and will never change; and that is God within us.


متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔