Записи бесед с учениками
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
Я никогда не придаю особого значения подобным вещам. Я пришёл, чтобы иметь дело с принципами. Мне остаётся лишь проповедовать, что Бог приходит снова и снова, что Он явился в Индии в образах Кришны, Рамы и Будды и что Он придёт вновь. Это почти можно доказать: каждые пятьсот лет мир погружается в упадок, а затем приходит грандиозная духовная волна — и на её гребне является Христос.
Ныне по всему миру грядут великие перемены — это цикл. Люди замечают, что утрачивают опору в жизни. Куда же они обратятся — вниз или вверх? Несомненно, вверх. Как может быть иначе? Бросьтесь в пролом; заполните его своим телом, своей жизнью. Как можно допустить, чтобы мир погибал, пока вы живёте?
Среди проявленных существ велика разница. Как проявленное существо, вы никогда не станете Христом. Возьмите глину и вылепите из неё глиняного слона; из той же глины вылепите глиняную мышь. Опустите их в воду — они сольются в одно. Как глина, они вечно едины; как изваяния, они вечно различны. Абсолют есть материал и Бога, и человека. Как Абсолют, Вездесущее Бытие, мы все едины; а как личностные существа — Бог есть вечный Владыка, а мы — вечные слуги.
В вас есть три начала: во-первых, тело; во-вторых, ум; в-третьих, дух. Дух неосязаем; ум подвластен рождению и смерти — равно как и тело. Вы есть тот дух, однако нередко думаете, что являетесь телом.
Когда человек говорит: «Я здесь», — он думает о теле. Затем наступает иной миг, когда вы пребываете на высочайшей ступени: вы уже не говорите «Я здесь». Но если кто-то оскорбляет вас или проклинает, а вы не противитесь этому, — вы суть дух. «Когда я мыслю себя умом, я — одна искра того вечного огня, каким Ты являешься; а когда я чувствую себя духом, Ты и я — одно», — так говорит преданный Господу. Разве ум превосходит дух?
Бог не рассуждает; зачем рассуждать вам, если бы вы знали? Это признак слабости — ползти, точно черви, чтобы добыть несколько фактов, выстроить обобщения, а потом видеть, как всё это рассыпается вновь. Дух отражается в уме и во всём сущем. Именно свет духа делает ум чувствующим. Всё есть выражение духа; умы — это бесчисленные зеркала. То, что вы называете любовью и страхом, ненавистью, добродетелью и пороком, — всё это отражения духа; лишь когда отражатель груб, отражение оказывается скверным.
Я питаю особое убеждение, что тот же Будда стал Христом. Будда пророчил: «Я вернусь через пятьсот лет», — и Христос явился здесь через пятьсот лет. Вот два Света всей человеческой природы. Человечество произвело двух людей — Будду и Христа; это два исполина, две грандиозные личности, два Бога. Между ними они делят весь мир. Повсюду, где теплится хоть малейшее знание, люди склоняются перед Буддой или Христом. Создать ещё таких же было бы крайне трудно, хотя я надеюсь, что они явятся. Мухаммед пришёл через пятьсот лет, ещё через пятьсот лет явился Лютер со своей протестантской волной, — и вот вновь прошло пятьсот лет. Великое дело — произвести за несколько тысячелетий двух таких людей, как Иисус и Будда. Разве двух таких не достаточно? Христос и Будда были Богами; остальные — пророки. Изучите жизнь этих двоих и узрите проявление силы в них — спокойных и не противящихся, бедных нищих, не имеющих ничего, без гроша за душой, презираемых при жизни, называемых еретиками и безумцами, — и задумайтесь о той огромной духовной силе, которую они явили роду человеческому.
Нас должно спасти от греха посредством освобождения от неведения. Неведение есть причина, греховность — её следствие.
Когда нянька выносит дитя в сад и играет с ним, Мать может послать малышу слово — идти домой. Но дитя поглощено игрой и говорит: «Не пойду; есть не хочу». Спустя время дитя устаёт от игры и говорит: «Пойду к Матери». Нянька говорит: «Смотри, вот новая кукла», — но дитя отвечает: «Куклы мне больше не нужны. Пойду к Матери», — и плачет, пока не идёт. Все мы — дети. Мать — это Бог. Мы поглощены погоней за деньгами, богатством и всем подобным; но придёт время, когда мы пробудимся, и тогда природа станет предлагать нам новые куклы, а мы скажем: «Нет, я нагулялся вдоволь; я пойду к Богу».
Если мы неотделимы от Бога и всегда едины с Ним, означает ли это, что у нас нет индивидуальности? О нет; она есть — и эта индивидуальность и есть Бог. Наша индивидуальность есть Бог. То, что вы имеете сейчас, — это не истинная индивидуальность. Вы движетесь к той подлинной. Индивидуальность означает то, что не делится. Как можно называть наше нынешнее состояние индивидуальностью? Один час вы думаете одним образом, следующий час — другим, ещё через два часа — третьим. Индивидуальность — это то, что не меняется. Было бы чрезвычайно опасно, если бы нынешнее состояние сохранялось в вечности: тогда вор оставался бы вечным вором, а негодяй — вечным негодяем. Если бы дитя умерло, ему пришлось бы навечно остаться дитём. Истинная индивидуальность — это то, что никогда не менялось и никогда не изменится; и это есть Бог внутри нас.
English
I never take much notice of these things. I have come to deal with principles. I have only to preach that God comes again and again, and that He came in India as Krishna, Rama, and Buddha, and that He will come again. It can almost be demonstrated that after each 500 years the world sinks, and a tremendous spiritual wave comes, and on the top of the wave is a Christ.
There is a great change now coming all over the world, and this is a cycle. Men are finding that they are losing hold of life; which way will they turn, down or up? Up, certainly. How can it be down? Plunge into the breach; fill up the breach with your body, your life. How should you allow the world to go down when you are living?
There is much difference in manifested beings. As a manifested being you will never be Christ. Out of clay, manufacture a clay elephant, out of the same clay, manufacture a clay mouse. Soak them in water, they become one. As clay, they are eternally one; as fashioned things, they are eternally different. The Absolute is the material of both God and man. As Absolute, Omnipresent Being, we are all one; and as personal beings, God is the eternal master, and we are the eternal servants.
You have three things in you: (1) the body, (2) the mind, (3) the spirit. The spirit is intangible, the mind comes to birth and death, and so does the body. You are that spirit, but often you think you are the body.
When a man says, "I am here", he thinks of the body. Then comes another moment when you are on the highest plane; you do not say, "I am here". But if a man abuses you or curses you and you do not resent it, you are the spirit. "When I think I am the mind, I am one spark of that eternal fire which Thou art; and when I feel that I am the spirit, Thou and I are one"-- so says a devotee to the Lord. Is the mind in advance of the spirit?
God does not reason; why should you reason if you knew? It is a sign of weakness that we have to go on crawling like worms to get a few facts and build generalisations, and then the whole thing tumbles down again. The spirit is reflected in the mind and everything. It is the light of the spirit that makes the mind sensate. Everything is an expression of the spirit; the minds are so many mirrors. What you call love and fear, hatred, virtue, and vice are all reflections of the spirit; only when the reflector is base the reflection is bad.
It is my particular fancy that the same Buddha became Christ. Buddha prophesied, "I will come again in five hundred years", and Christ came here in five hundred years. These are the two Lights of the whole human nature. Two men have been produced, Buddha and Christ; these are the two giants, huge gigantic personalities, two Gods. Between them they divide the whole world. Wherever there is the least knowledge in the world, people bow down either to Buddha or Christ. It would be very hard to produce more like them, but I hope there will be. Mohammed came five hundred years after, five hundred years after came Luther with his Protestant wave, and this is five hundred years after that again. It is a great thing in a few thousand years to produce two such men as Jesus and Buddha. Are not two such enough? Christ and Buddha were Gods, the others were prophets. Study the life of these two and see the manifestation of power in them -- calm and non - resisting, poor beggars owning nothing, without a cent in their pockets, despised all their lives, called heretic and fool -- and think of the immense spiritual power they have wielded over humanity.
We are to be saved from sin by being saved from ignorance. Ignorance is the cause of which sin is the result.
When a nurse takes a baby out into the garden and plays with the baby, the Mother may send a word to the baby to come indoors. The baby is absorbed in play, and says, "I won't come; I don't want to eat." After a while the baby becomes tired with his play and says, "I will go to Mother." The nurse says, "Here is a new doll", but the baby says, "I don't care for dolls any more. I will go to Mother", and he weeps until he goes. We are all babies. The Mother is God. We are absorbed in seeking for money, wealth, and all these things; but the time will come when we will awaken; and then this nature will try to give us more dolls, and we will say, "No, I have had enough; I will go to God."
If we are inseparable from God, and always one, have we no individuality? Oh yes; that is God. Our individuality is God. This is not real individuality which you have now. You are coming towards that true one. Individuality means what cannot be divided. How can you call this state -- we are now -- individuality? One hour you are thinking one way, and the next hour another way, and two hours after another way. Individuality is that which changes not. It would be tremendously dangerous for the present state to remain in eternity, then the thief would always remain a thief, and the blackguard, a blackguard. If a baby died, it would have to remain a baby. The real individuality is that which never changes, and will never change; and that is God within us.
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».