クラス講話の覚書
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日本語
私はこうした事柄にはあまり注意を払わない。私は原理を扱うために来たのである。私はただ、神が幾度も来臨すること、インドにはクリシュナ、ラーマ、ブッダとして来臨したこと、そして再び来臨するであろうことを説けばよいのである。500年ごとに世界は沈み、巨大な霊的な波が来て、その波の頂に一人のキリストが立つことは、ほとんど証明できるほどである。
いま全世界に大きな変化が訪れつつあり、これは一つの周期である。人々は生の拠り所を失いつつあることに気づいている。彼らは下へ向かうのか、上へ向かうのか。もちろん上である。どうして下でありえようか。破れ目に身を投ぜよ。その破れ目を自らの身体で、自らの生命で埋めよ。あなたがたが生きているのに、どうして世界の沈むのを許せようか。
顕現した存在には大きな違いがある。顕現した存在としては、あなたがたは決してキリストにはなれないであろう。粘土で象を作り、同じ粘土で鼠を作る。それらを水に浸せば、一つになる。粘土としては永遠に一つであり、作られたものとしては永遠に異なる。絶対者は神と人間の両方の素材である。絶対者、遍在の存在としては、われわれはみな一つであり、人格的存在としては、神は永遠の主であり、われわれは永遠の僕である。
あなたがたの内には三つのものがある。（1）身体、（2）心、（3）霊である。霊は触知できず、心は生死を経るものであり、身体もまた同様である。あなたがたはその霊である。しかし、しばしば自分を身体だと思っている。
人が「私はここにいる」と言うとき、彼は身体のことを考えている。やがて、最高の次元にある別の瞬間が来る。そのときは「私はここにいる」とは言わない。しかし、もし人に罵られ呪われても憤らないなら、あなたがたは霊である。「自分は心であると思うとき、私はあなたという永遠の火の一つの火花である。自分は霊であると感じるとき、あなたと私は一つである」――ある帰依者は主にこのように語る。心は霊に先んじているのであろうか。
神は推論しない。もし知っているなら、なぜ推論する必要があろうか。わずかな事実を得ては一般化を積み上げるために虫のように這い回らねばならず、そうして全体がまた崩れ落ちるのは、弱さのしるしである。霊は心とあらゆるものに映っている。心に感覚を与えるのは霊の光である。あらゆるものは霊の表現であり、もろもろの心は、いわば無数の鏡である。愛、恐れ、憎しみ、美徳、悪徳と呼ばれるものはすべて霊の反映である。ただ、映すものが卑しければ、映る像が悪くなるだけである。
同じブッダがキリストになったというのは、私の特に好む空想である。ブッダは「500年後にまた来るであろう」と予言し、キリストは500年後にここに来た。この二人は人間性全体の二つの光である。ブッダとキリストという二人の人間が生み出された。この二人は巨人であり、途方もなく巨大な人格であり、二柱の神である。この二人が全世界を二分している。世界のどこであれ、わずかでも知識のあるところでは、人々はブッダかキリストのいずれかに頭を垂れる。彼らのような人をさらに生み出すのはきわめて難しいであろうが、私はそうなることを願っている。ムハンマドはその500年後に現れ、さらに500年後にルターがプロテスタントの波とともに現れ、いまはそれからまた500年後である。数千年のうちにイエスとブッダのような二人を生み出すのは偉大なことである。そのような二人で十分ではないか。キリストとブッダは神であり、他の人々は預言者であった。この二人の生涯を学び、彼らの内に現れた力を見よ――穏やかで無抵抗、何ももたぬ貧しい乞食で、ポケットに一セントもなく、生涯蔑まれ、異端者、愚か者と呼ばれた――そして、彼らが人類に振るってきた計り知れない霊的な力を考えよ。
われわれは無知から救われることによって、罪から救われるのである。無知が原因であり、罪はその結果である。
乳母が赤ん坊を庭に連れ出して遊んでいるとき、母が赤ん坊に家の中へ入るようにと言伝てをよこすことがある。赤ん坊は遊びに夢中で、「行かない。食べたくない」と言う。しばらくすると赤ん坊は遊びに飽きて、「お母さんのところへ行く」と言う。乳母が「ほら、新しいお人形よ」と言っても、赤ん坊は「お人形はもういらない。お母さんのところへ行く」と言って、行くまで泣きつづける。われわれはみな赤ん坊である。母は神である。われわれは金銭や財産やその他こうしたものを求めることに夢中になっている。しかし目覚める時が来るであろう。そのとき、この自然はさらに人形を与えようとするが、われわれは「いや、もう十分だ。神のところへ行く」と言うであろう。
もしわれわれが神から分かちがたく、つねに一つであるなら、われわれに個体性はないのか。いや、ある。それが神である。われわれの個体性は神である。あなたがたがいまもっているものは、真の個体性ではない。あなたがたはその真の個体性へと向かっているのである。個体性（individuality）とは、分割できないものを意味する。われわれがいまあるこの状態を、どうして個体性と呼ぶことができようか。ある時間にはある考え方をし、次の時間には別の考え方をし、二時間後にはまた別の考え方をしている。個体性とは変わらないものである。現在の状態が永遠にとどまるとしたら、きわめて危険であろう。そうなれば盗人はつねに盗人のまま、悪党は悪党のままである。赤ん坊が死ねば、赤ん坊のままでいなければならないであろう。真の個体性とは、決して変わったことがなく、これからも決して変わらないものであり、それはわれわれの内なる神である。
English
I never take much notice of these things. I have come to deal with principles. I have only to preach that God comes again and again, and that He came in India as Krishna, Rama, and Buddha, and that He will come again. It can almost be demonstrated that after each 500 years the world sinks, and a tremendous spiritual wave comes, and on the top of the wave is a Christ.
There is a great change now coming all over the world, and this is a cycle. Men are finding that they are losing hold of life; which way will they turn, down or up? Up, certainly. How can it be down? Plunge into the breach; fill up the breach with your body, your life. How should you allow the world to go down when you are living?
There is much difference in manifested beings. As a manifested being you will never be Christ. Out of clay, manufacture a clay elephant, out of the same clay, manufacture a clay mouse. Soak them in water, they become one. As clay, they are eternally one; as fashioned things, they are eternally different. The Absolute is the material of both God and man. As Absolute, Omnipresent Being, we are all one; and as personal beings, God is the eternal master, and we are the eternal servants.
You have three things in you: (1) the body, (2) the mind, (3) the spirit. The spirit is intangible, the mind comes to birth and death, and so does the body. You are that spirit, but often you think you are the body.
When a man says, "I am here", he thinks of the body. Then comes another moment when you are on the highest plane; you do not say, "I am here". But if a man abuses you or curses you and you do not resent it, you are the spirit. "When I think I am the mind, I am one spark of that eternal fire which Thou art; and when I feel that I am the spirit, Thou and I are one"-- so says a devotee to the Lord. Is the mind in advance of the spirit?
God does not reason; why should you reason if you knew? It is a sign of weakness that we have to go on crawling like worms to get a few facts and build generalisations, and then the whole thing tumbles down again. The spirit is reflected in the mind and everything. It is the light of the spirit that makes the mind sensate. Everything is an expression of the spirit; the minds are so many mirrors. What you call love and fear, hatred, virtue, and vice are all reflections of the spirit; only when the reflector is base the reflection is bad.
It is my particular fancy that the same Buddha became Christ. Buddha prophesied, "I will come again in five hundred years", and Christ came here in five hundred years. These are the two Lights of the whole human nature. Two men have been produced, Buddha and Christ; these are the two giants, huge gigantic personalities, two Gods. Between them they divide the whole world. Wherever there is the least knowledge in the world, people bow down either to Buddha or Christ. It would be very hard to produce more like them, but I hope there will be. Mohammed came five hundred years after, five hundred years after came Luther with his Protestant wave, and this is five hundred years after that again. It is a great thing in a few thousand years to produce two such men as Jesus and Buddha. Are not two such enough? Christ and Buddha were Gods, the others were prophets. Study the life of these two and see the manifestation of power in them -- calm and non - resisting, poor beggars owning nothing, without a cent in their pockets, despised all their lives, called heretic and fool -- and think of the immense spiritual power they have wielded over humanity.
We are to be saved from sin by being saved from ignorance. Ignorance is the cause of which sin is the result.
When a nurse takes a baby out into the garden and plays with the baby, the Mother may send a word to the baby to come indoors. The baby is absorbed in play, and says, "I won't come; I don't want to eat." After a while the baby becomes tired with his play and says, "I will go to Mother." The nurse says, "Here is a new doll", but the baby says, "I don't care for dolls any more. I will go to Mother", and he weeps until he goes. We are all babies. The Mother is God. We are absorbed in seeking for money, wealth, and all these things; but the time will come when we will awaken; and then this nature will try to give us more dolls, and we will say, "No, I have had enough; I will go to God."
If we are inseparable from God, and always one, have we no individuality? Oh yes; that is God. Our individuality is God. This is not real individuality which you have now. You are coming towards that true one. Individuality means what cannot be divided. How can you call this state -- we are now -- individuality? One hour you are thinking one way, and the next hour another way, and two hours after another way. Individuality is that which changes not. It would be tremendously dangerous for the present state to remain in eternity, then the thief would always remain a thief, and the blackguard, a blackguard. If a baby died, it would have to remain a baby. The real individuality is that which never changes, and will never change; and that is God within us.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。