ویدک تعلیم نظری اور عملی اعتبار سے
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
ویدک تعلیم — نظریہ اور عمل
جب سوامی جی کے المورا میں قیام کے ایام ختم ہونے کو تھے، تو وہاں کے احباب نے انہیں ہندی میں خطاب کرنے کی دعوت دی۔ سوامی جی نے پہلی بار یہ تجربہ کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ انہوں نے آہستہ آہستہ آغاز کیا اور بتدریج اپنے موضوع میں منہمک ہوتے چلے گئے، اور خود کو یہ پاتے رہے کہ وہ چلتے چلتے اپنے جملوں اور الفاظ کو گڑھ رہے ہیں۔ جو لوگ ہندی زبان کی مشکلات اور حدود سے — جو ابھی خطابت کے وسیلے کے طور پر ناپختہ تھی — بخوبی آشنا تھے، انہوں نے یہ رائے ظاہر کی کہ سوامی جی نے ایک ذاتی فتح حاصل کی ہے اور ہندی کے ماہرانہ استعمال سے یہ ثابت کر دیا ہے کہ اس زبان میں خطابت کے میدان میں ارتقاء کے ایسے امکانات پنہاں ہیں جن کا ابھی تک تصور بھی نہ کیا گیا تھا۔
ایک اور خطاب انگریزی کلب میں انگریزی زبان میں دیا گیا، جس کا ایک مختصر خلاصہ حسبِ ذیل ہے۔
موضوع تھا «ویدک تعلیم — نظریہ اور عمل»۔ قبائلی دیوتا کی پرستش کے آغاز اور دیگر قبائل پر فتح کے ذریعے اس کے پھیلاؤ کا ایک مختصر تاریخی خاکہ پیش کیا گیا، جس کے بعد ویدوں کا تعارف کرایا گیا۔ ان کی ماہیت، خصوصیات اور تعلیمات کو اجمالی طور پر بیان کیا گیا۔ پھر سوامی جی نے روح کے موضوع پر گفتگو کرتے ہوئے مغربی طریقے کا مقابلہ مشرقی طریقے سے کیا؛ مغربی طریقہ حیاتی اور دینی اسرار کا حل بیرونی دنیا میں تلاش کرتا ہے، جب کہ مشرقی طریقہ فطرتِ بیرونی میں جواب نہ پا کر اپنی جستجو کا رخ اندر کی طرف موڑ لیتا ہے۔ انہوں نے بجا طور پر اپنی قوم کے لیے یہ فخر طلب کیا کہ اس نے تنہا اپنے لیے مخصوص طریقۂ مراقبۂ نفس دریافت کیا، اور یہ کہ اسی طریقے کا نتیجہ وہ انمول روحانی خزائن ہیں جو اس نے نوعِ انسانی کو عطا کیے ہیں۔ ہندو کے قلب کو اس قدر عزیز اس موضوع سے آگے بڑھتے ہوئے، سوامی جی ایک روحانی معلم کے طور پر اپنی قوتِ خطابت کے عروج پر اس وقت پہنچے جب انہوں نے روح کے خدا سے تعلق، خدا کی طرف اس کے اشتیاق اور اس سے حقیقی وحدت کو بیان کیا۔ کچھ دیر کے لیے ایسا محسوس ہوا گویا معلم، اس کے الفاظ، اس کے سامعین، اور ان سب میں سرایت کرنے والی روح — سب یکجا ہو گئے ہیں۔ «من» اور «توئی» کا، «یہ» یا «وہ» کا کوئی شعور نہ رہا۔ وہاں اکٹھے ہونے والے مختلف افراد اس لمحے کے لیے گم ہو گئے اور اس روحانی تجلی میں مدغم ہو گئے جو عظیم معلم سے اس قدر قوت کے ساتھ پھوٹ رہی تھی اور انہیں سب کو سحر سے بھی بڑھ کر مسحور کیے ہوئے تھی۔
جن لوگوں نے انہیں بارہا سنا ہے وہ ایسے ہی تجربوں کو یاد کریں گے جب وہ سوامی وویکانند نہ رہے جو تنقیدی اور توجہ سے سننے والوں کو خطاب کر رہا ہو، جب تمام تفصیلات اور شخصیات گم ہو گئیں، نام اور صورتیں ناپید ہو گئیں، اور صرف روح باقی رہ گئی — بولنے والے، سننے والے اور کہے گئے لفظ کو ایک لڑی میں پرونے والی۔
English
VEDIC TEACHING IN THEORY AND PRACTICE
When the Swami's visit was drawing to a close, his friends in Almora invited him to give a lecture in Hindi. He consented to make the attempt for the first time. He began slowly, and soon warmed to his theme, and found himself building his phrases and almost his words as he went along. Those best acquainted with the difficulties and limitations of the Hindi language, still undeveloped as a medium for oratory, expressed their opinion that a personal triumph had been achieved by Swamiji and that he had proved by his masterly use of Hindi that the language had in it undreamt-of possibilities of development in the direction of oratory.
Another lecture was delivered at the English Club in English, of which a brief summary follows.
The subject was "Vedic Reaching in Theory and Practice". A short historical sketch of the rise of the worship of the tribal God and its spread through conquest of other tribes was followed by an account of the Vedas. Their nature, character, and teaching were briefly touched upon. Then the Swami spoke about the soul, comparing the Western method which seeks for the solution of vital and religious mysteries in the outside world, with the Eastern method which finding no answer in nature outside turns its inquiry within. He justly claimed for his nation the glory of being the discoverers of the introspective method peculiar to themselves, and of having given to humanity the priceless treasures of spirituality which are the result of that method alone. Passing from this theme, naturally so dear to the heart of a Hindu, the Swami reached the climax of his power as a spiritual teacher when he described the relation of the soul to God, its aspiration after and real unity with God. For some time it seemed as though the teacher, his words, his audience, and the spirit pervading them all were one. No longer was there any consciousness of "I" and "Thou", of "This" or "That". The different units collected there were for the time being lost and merged in the spiritual radiance which emanated so powerfully from the great teacher and held them all more than spellbound.
Those that have frequently heard him will recall similar experiences when he ceased to be Swami Vivekananda lecturing to critical and attentive hearers, when all details and personalities were lost, names and forms disappeared, only the Spirit remaining, uniting the speaker, hearer, and the spoken word.
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔