La enseñanza védica en teoría y práctica
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Español
LA ENSEÑANZA VÉDICA EN LA TEORÍA Y EN LA PRÁCTICA
Cuando la visita del Swami se acercaba a su fin, sus amigos en Almora lo invitaron a dar una conferencia en hindi. Él consintió en hacer el intento por primera vez. Comenzó despacio y pronto se enardeció con su tema, y se sorprendió a sí mismo construyendo sus frases y casi sus palabras a medida que avanzaba. Quienes mejor conocían las dificultades y limitaciones de la lengua hindi, aún poco desarrollada como medio para la oratoria, expresaron su opinión de que Swamiji había logrado un triunfo personal y de que había demostrado, con su uso magistral del hindi, que la lengua tenía en sí insospechadas posibilidades de desarrollo en la dirección de la oratoria.
Otra conferencia se pronunció en el Club Inglés en inglés, de la cual sigue un breve resumen.
El tema fue «La enseñanza védica en la teoría y en la práctica». A un breve bosquejo histórico del surgimiento del culto al Dios tribal y de su expansión mediante la conquista de otras tribus siguió una exposición sobre los Vedas (las escrituras reveladas más antiguas). Se tocaron brevemente su naturaleza, su carácter y su enseñanza. Luego el Swami habló acerca del alma, comparando el método occidental, que busca la solución de los misterios vitales y religiosos en el mundo exterior, con el método oriental, que, al no hallar respuesta en la naturaleza exterior, vuelve su indagación hacia el interior. Reivindicó con justicia para su nación la gloria de ser los descubridores del método introspectivo que les es propio y de haber dado a la humanidad los tesoros invaluables de espiritualidad que son fruto exclusivo de ese método. Pasando de este tema, tan caro al corazón de un hindú por naturaleza, el Swami alcanzó la cumbre de su poder como maestro espiritual cuando describió la relación del alma con Dios, su anhelo de unión con Dios y su unidad real con Él. Por un instante pareció como si el maestro, sus palabras, su auditorio y el espíritu que los impregnaba a todos fueran uno solo. Ya no había conciencia alguna de «yo» y «tú», de «esto» o «aquello». Las distintas unidades allí reunidas se perdieron por un momento y quedaron fundidas en el resplandor espiritual que emanaba con tanta fuerza del gran maestro y los mantuvo a todos más que hechizados.
Quienes lo hayan oído con frecuencia recordarán experiencias semejantes, cuando dejaba de ser Swami Vivekananda dictando una conferencia a oyentes críticos y atentos, cuando todos los detalles y personalidades se perdían, los nombres y las formas desaparecían, y solo quedaba el Espíritu, uniendo al hablante, al oyente y la palabra pronunciada.
English
VEDIC TEACHING IN THEORY AND PRACTICE
When the Swami's visit was drawing to a close, his friends in Almora invited him to give a lecture in Hindi. He consented to make the attempt for the first time. He began slowly, and soon warmed to his theme, and found himself building his phrases and almost his words as he went along. Those best acquainted with the difficulties and limitations of the Hindi language, still undeveloped as a medium for oratory, expressed their opinion that a personal triumph had been achieved by Swamiji and that he had proved by his masterly use of Hindi that the language had in it undreamt-of possibilities of development in the direction of oratory.
Another lecture was delivered at the English Club in English, of which a brief summary follows.
The subject was "Vedic Reaching in Theory and Practice". A short historical sketch of the rise of the worship of the tribal God and its spread through conquest of other tribes was followed by an account of the Vedas. Their nature, character, and teaching were briefly touched upon. Then the Swami spoke about the soul, comparing the Western method which seeks for the solution of vital and religious mysteries in the outside world, with the Eastern method which finding no answer in nature outside turns its inquiry within. He justly claimed for his nation the glory of being the discoverers of the introspective method peculiar to themselves, and of having given to humanity the priceless treasures of spirituality which are the result of that method alone. Passing from this theme, naturally so dear to the heart of a Hindu, the Swami reached the climax of his power as a spiritual teacher when he described the relation of the soul to God, its aspiration after and real unity with God. For some time it seemed as though the teacher, his words, his audience, and the spirit pervading them all were one. No longer was there any consciousness of "I" and "Thou", of "This" or "That". The different units collected there were for the time being lost and merged in the spiritual radiance which emanated so powerfully from the great teacher and held them all more than spellbound.
Those that have frequently heard him will recall similar experiences when he ceased to be Swami Vivekananda lecturing to critical and attentive hearers, when all details and personalities were lost, names and forms disappeared, only the Spirit remaining, uniting the speaker, hearer, and the spoken word.
Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.