ヴェーダの教え――理論と実践
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日本語
ヴェーダの教え――理論と実践
スワーミーの滞在が終わりに近づいた頃、アルモーラの友人たちは彼にヒンディー語での講演を依頼した。彼は初めてその試みをすることを承諾した。彼はゆっくりと話し始めたが、やがて主題に熱がこもり、話を進めながら文句を、ほとんど言葉そのものさえも組み立ててゆく自分に気づいた。弁論の媒体としてはいまだ発達していないヒンディー語の難しさと限界を最もよく知る人々は、スワーミージーが個人的な勝利を収めたこと、そしてヒンディー語を見事に駆使することによって、この言語には弁論の方向に思いもよらぬ発展の可能性があることを証明したとの意見を述べた。
もう一つの講演はイングリッシュ・クラブにおいて英語で行われた。以下はその簡単な要約である。
題目は「ヴェーダの教え――理論と実践」であった。部族神の礼拝の興起と、他部族の征服を通じてのその拡大について簡単な歴史的概観が述べられ、続いてヴェーダについての説明がなされた。その性質、特徴、教えが簡潔に触れられた。次いでスワーミーは魂について語り、生命と宗教の神秘の解答を外界に求める西洋の方法と、外なる自然に答えを見出せずに探求を内へと向ける東洋の方法とを比較した。彼は、自国民に固有の内観の方法を発見した者であるという栄光と、その方法のみがもたらす霊性の計り知れない宝を人類に与えたという栄光とを、正当にも自国民のものとして主張した。ヒンドゥーの心にとっておのずからかくも親しいこの主題から進んで、スワーミーは、魂と神との関係、神への魂の憧れと神との真の一体性を説いたとき、霊的な師としての力の頂点に達した。しばらくの間、師も、その言葉も、聴衆も、そしてそれらすべてに行き渡る霊も、一つであるかのように思われた。もはや「わたし」と「あなた」の意識も、「これ」や「あれ」の意識もなかった。そこに集まった別々の個々人は、しばしの間、偉大な師からかくも力強く発せられ、彼らすべてを魅了する以上に強くとらえていた霊的な光輝の中に、我を忘れて溶け込んでいたのである。
彼の話をたびたび聞いた人々は、同じような体験を思い起こすであろう。彼が、批判的で注意深い聴衆に講演するスワーミー・ヴィヴェーカーナンダであることをやめ、あらゆる細部と人格が消え失せ、名と形が姿を消して、ただ霊のみが残り、語る者と聞く者と語られる言葉とを一つに結びつけたときのことを。
English
VEDIC TEACHING IN THEORY AND PRACTICE
When the Swami's visit was drawing to a close, his friends in Almora invited him to give a lecture in Hindi. He consented to make the attempt for the first time. He began slowly, and soon warmed to his theme, and found himself building his phrases and almost his words as he went along. Those best acquainted with the difficulties and limitations of the Hindi language, still undeveloped as a medium for oratory, expressed their opinion that a personal triumph had been achieved by Swamiji and that he had proved by his masterly use of Hindi that the language had in it undreamt-of possibilities of development in the direction of oratory.
Another lecture was delivered at the English Club in English, of which a brief summary follows.
The subject was "Vedic Reaching in Theory and Practice". A short historical sketch of the rise of the worship of the tribal God and its spread through conquest of other tribes was followed by an account of the Vedas. Their nature, character, and teaching were briefly touched upon. Then the Swami spoke about the soul, comparing the Western method which seeks for the solution of vital and religious mysteries in the outside world, with the Eastern method which finding no answer in nature outside turns its inquiry within. He justly claimed for his nation the glory of being the discoverers of the introspective method peculiar to themselves, and of having given to humanity the priceless treasures of spirituality which are the result of that method alone. Passing from this theme, naturally so dear to the heart of a Hindu, the Swami reached the climax of his power as a spiritual teacher when he described the relation of the soul to God, its aspiration after and real unity with God. For some time it seemed as though the teacher, his words, his audience, and the spirit pervading them all were one. No longer was there any consciousness of "I" and "Thou", of "This" or "That". The different units collected there were for the time being lost and merged in the spiritual radiance which emanated so powerfully from the great teacher and held them all more than spellbound.
Those that have frequently heard him will recall similar experiences when he ceased to be Swami Vivekananda lecturing to critical and attentive hearers, when all details and personalities were lost, names and forms disappeared, only the Spirit remaining, uniting the speaker, hearer, and the spoken word.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。