Среда, 3 июля
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
(ЗАПИСАНО МИСС С. Э. УОЛДО, УЧЕНИЦЕЙ)
СРЕДА, 3 июля 1895 г.
Как правило, человеческая религия начинается со страха. «Начало мудрости — страх Господень». Но впоследствии приходит более высокая идея. «Совершенная любовь изгоняет страх». Следы страха будут оставаться с нами, пока мы не обретём знание, пока не познаем, что такое Бог. Христос, будучи человеком, должен был видеть нечистоту и осуждал её; но Бог, несравненно более высокий, не видит греха и не может гневаться. Осуждение никогда не является наивысшим. Руки Давида были обагрены кровью; он не мог построить храм. (Библия, Книга Самуила, гл. XVII — конец.)
Чем более мы возрастаем в любви, добродетели и святости, тем больше видим любовь, добродетель и святость извне. Всякое осуждение других на самом деле осуждает нас самих. Приведите в порядок микрокосм (что в вашей власти) — и макрокосм сам приведёт себя в порядок. Это подобно гидростатическому парадоксу: одна капля воды способна уравновесить вселенную. Мы не можем видеть снаружи то, чего нет внутри нас. Вселенная для нас — то же, что огромная машина для маленькой; и признак любой неисправности в крошечном механизме заставляет нас подозревать неполадки в огромном.
Каждый подлинный шаг вперёд в мире был завоёван любовью; критика никогда и ни в чём не способна помочь — она испытывалась тысячи лет. Осуждение не достигает ничего.
Истинный ведантист должен сочувствовать всем. Монизм, или абсолютное единство, — сама душа Веданты. Дуалисты по природе склонны к нетерпимости, они склонны считать свой путь единственным. Вайшнавы в Индии, будучи дуалистами, — наиболее нетерпимая секта. Среди шиваитов, другой дуалистической секты, рассказывается о некоем преданном по имени Гхантакарна, или Колоколоухий, который был столь пламенным почитателем Шивы, что не желал слышать даже имени другого божества; потому он носил два колокольчика, привязанных к ушам, чтобы заглушить голоса, произносящие иные Божественные имена. Ради его страстной преданности Шива пожелал научить его, что нет различия между Шивой и Вишну, и явился ему как наполовину Вишну, наполовину Шива. В этот момент преданный воскурял перед Ним благовония, но столь велико было ослепление Гхантакарны, что, увидев, как аромат благовоний достигает ноздрей Вишну, он воткнул туда палец, чтобы не дать богу наслаждаться благоуханием...
Плотоядный зверь, как лев, наносит один удар и успокаивается; но терпеливый бык работает весь день, на ходу поедая и дремля. «Живой янки» не может состязаться с питающимся рисом китайским кули. Пока господствует военная сила, употребление мяса сохраняется; но с развитием науки войны будут всё реже, и тогда придут вегетарианцы.
* * *
Мы раздваиваемся, чтобы любить Бога, — я, любящий свою Самость. Бог создал меня, и я создал Бога. Мы создаём Бога по своему образу и подобию; это мы творим Его нашим Владыкой, и это не Бог делает нас Своими слугами. Когда мы знаем, что мы едины с Богом, что мы и Он — друзья, тогда приходят равенство и свобода. Пока вы отделяете себя хотя бы на волосок от этого Вечного Единого, страх не уйдёт.
Никогда не задавайте этот глупый вопрос: какая польза от этого для мира? Пусть мир идёт своим путём. Любите и не просите ничего; любите и не ожидайте ничего более. Любите и забудьте все «измы». Пейте чашу любви и становитесь безумными. Говорите: «Твоё, о Твоё навеки, о Господи!» — и погружайтесь, забывая всё остальное. Сама идея Бога есть любовь. Видя кошку, ласкающую котят, — останавливайтесь и молитесь. Там явился Бог; веруйте в это буквально. Повторяйте: «Я Твой, я Твой» — ибо мы можем видеть Бога повсюду. Не ищите Его — просто видьте Его.
«Да хранит тебя Господь вовеки, Свет мира, Душа вселенной!»...
Абсолют не может быть объектом поклонения, потому мы должны поклоняться проявлению — такому, которое обладает нашей природой. Иисус имел нашу природу; он стал Христом; мы тоже можем стать им и должны им стать. Христос и Будда — имена состояния, которого надлежит достичь; Иисус и Гаутама — личности, призванные явить его. «Мать» — первое и высшее проявление; далее следуют Христы и Будды. Мы сами создаём своё окружение, и мы сами разбиваем оковы. Атман бесстрашен. Когда мы молимся Богу вовне — это хорошо, только мы не понимаем, что делаем. Когда мы познаём Самость, мы начинаем понимать. Высшее выражение любви — единение.
«Было время, когда я была женщиной, а он был мужчиной. Но любовь росла, и вот не стало ни него, ни меня; Лишь смутно помню, что было время, когда их было двое. Но пришла любовь и слила их в одно».
— Персидская суфийская поэма
Знание существует вечно и совечно Богу. Человек, открывающий духовный закон, вдохновлён, и то, что он открывает, есть откровение; но и откровение тоже вечно, и его нельзя кристаллизовать как окончательное, а затем слепо следовать ему. Индусов так много лет критиковали их завоеватели, что они (индусы) осмеливаются сами критиковать свою религию, и это делает их свободными. Их иноземные правители разбили их оковы, сами того не зная. Будучи наиболее религиозным народом на земле, индусы в действительности не имеют никакого понятия о богохульстве; говорить о святых вещах любым образом — для них само по себе уже освящение. Нет у них и искусственного почтения к пророкам, книгам или лицемерному благочестию.
Церковь пытается вместить Христа в себя, а не себя — во Христа; потому сохранялись лишь те писания, которые отвечали насущным целям. Таким образом, на книги нельзя полагаться, а книгопоклонство — наихудший вид идолопоклонства, сковывающего наши ноги. Всё должно сообразовываться с книгой — наука, религия, философия; это — самое ужасающее тиранство, это тиранство протестантской Библии. Каждый человек в христианских странах несёт на голове огромный собор, а поверх него — книгу, и тем не менее человек живёт и растёт! Разве это не доказывает, что человек — Бог?
Человек — высшее из существующих существ, и это — величайший мир. Мы не можем иметь представления о Боге выше, чем человек; поэтому наш Бог — это человек, и человек — это Бог. Когда мы поднимаемся выше и обнаруживаем нечто более высокое, нам приходится выйти за пределы ума, тела и воображения и покинуть этот мир; когда мы восходим к Абсолюту, мы уже не в этом мире. Человек — вершина единственного мира, который мы только можем знать. Всё, что мы знаем о животных, мы знаем лишь по аналогии, судя о них на основании собственных действий и переживаний.
Совокупный объём знания всегда одинаков; просто иногда он более проявлен, а иногда менее. Единственный его источник — внутри нас, и лишь там его можно обрести.
* * *
Всякая поэзия, живопись и музыка — это чувство, выраженное через слова, через цвет, через звук...
Блаженны те, кого их грехи посещают быстро, — их счёт тем скорее выравнивается! Горе тем, чья кара откладывается, — она тем тяжелее!
Те, кто достиг равности, пребывают, как говорится, в Боге. Всякая ненависть — это «убийство Самости самостью»; потому любовь есть закон жизни. Возвыситься до этого — значит стать совершенным; но чем более мы совершенны, тем меньше работы (так называемой) нам дано свершить. Саттвические видят и знают, что всё — лишь детская игра, и не беспокоятся ни о чём.
Нанести удар легко, но удержать руку, стоять неподвижно и говорить: «В Тебя, о Господи, я уповаю» — и затем ждать, пока Он действует, — вот что безмерно трудно.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
WEDNESDAY, July 3, 1895.
Generally speaking, human religion begins with fear. "The fear of the Lord is the beginning of wisdom." But later comes the higher idea. "Perfect love casteth out fear." Traces of fear will remain with us until we get knowledge, know what God is. Christ, being man, had to see impurity and denounced it; but God, infinitely higher, does not see iniquity and cannot be angry. Denunciation is never the highest. David's hands were smeared with blood; he could not build the temple. (Bible, Samuel, Chap. XVII — end.)
The more we grow in love and virtue and holiness, the more we see love and virtue and holiness outside. All condemnation of others really condemns ourselves. Adjust the microcosm (which is in your power to do) and the macrocosm will adjust itself for you. It is like the hydrostatic paradox, one drop of water can balance the universe. We cannot see outside what we are not inside. The universe is to us what the huge engine is to the miniature engine; and indication of any error in the tiny engine leads us to imagine trouble in the huge one.
Every step that has been really gained in the world has been gained by love; criticising can never do any good, it has been tried for thousand of years. Condemnation accomplishes nothing.
A real Vedantist must sympathise with all. Monism, or absolute oneness is the very soul of Vedanta. Dualists naturally tend to become intolerant, to think theirs as the only way. The Vaishnavas in India, who are dualists, are a most intolerant sect. Among the Shaivas, another dualistic sect, the story is told of a devotee by the name of Ghantâkarna or the Bell-eared, who was so devout a worshipper of Shiva that he did not wish even to hear the name of any other deity; so he wore two bells tied to his ears in order to drown the sound of any voice uttering other Divine names. On account of his intense devotion to Shiva, the latter wanted to teach him that there was no difference between Shiva and Vishnu, so He appeared before him as half Vishnu and half Shiva. At that moment the devotee was waving incense before Him, but so great was the bigotry of Ghantakarna that when he saw the fragrance of the incense entering the nostril of Vishnu, he thrust his finger into it to prevent the god from enjoying the sweet smell. . . .
The meat-eating animal, like the lion, gives one blow and subsides, but the patient bullock goes on all day, eating and sleeping as it walks. The "live Yankee" cannot compete with the rice-eating Chinese coolie. While military power dominates, meat-eating still prevail; but with the advance of science, fighting will grow less, and then the vegetarians will come in.
* * *
We divide ourselves into two to love God, myself loving my Self. God has created me and I have created God. We create God in our image; it is we who create Him to be our master, it is not God who makes us His servants. When we know that we are one with God, that we and He are friends, then come equality and freedom. So long as you hold yourself separated by a hair's breadth from this Eternal One, fear cannot go.
Never ask that foolish question, what good will it do to the world? Let the world go. Love and ask nothing; love and look for nothing further. Love and forget all the "isms". Drink the cup of love and become mad. Say "Thine, O Thine for ever O Lord!" and plunge in, forgetting all else. The very idea of God is love. Seeing a cat loving her kittens stand and pray. God has become manifest there; literally believe this. Repeat "I am Thine, I am Thine", for we can see God everywhere. Do not seek for Him, just see Him.
"May the Lord ever keep you alive, Light of the world, Soul of the universe!" . . .
The Absolute cannot be worshipped, so we must worship a manifestation, such a one as has our nature. Jesus had our nature; he became the Christ; so can we, and so must we. Christ and Buddha were the names of a state to be attained; Jesus and Gautama were the persons to manifest it. "Mother" is the first and highest manifestation, next the Christs and Buddhas. We make our own environment, and we strike the fetters off. The Atman is the fearless. When we pray to a God outside, it is good, only we do not know what we do. When we know the Self, we understand. The highest expression of love is unification.
"There was a time when I was a woman and he was a man. Still love grew until there was neither he nor I; Only I remember faintly there was a time when there were two. But love came between and made them one."
— Persian Sufi Poem
Knowledge exists eternally and is co-existent with God. The man who discovers a spiritual law is inspired, and what he brings is revelation; but revelation too is eternal, not to be crystallised as final and then blindly followed. The Hindus have been criticised so many years by their conquerors that they (the Hindus) dare to criticise their religion themselves, and this makes them free. Their foreign rulers struck off their fetters without knowing it. The most religious people on earth, the Hindus have actually no sense of blasphemy; to speak of holy things in any way is to them in itself a sanctification. Nor have they any artificial respect for prophets or books, or for hypocritical piety.
The Church tries to fit Christ into it, not the Church into Christ; so only those writings were preserved that suited the purpose in hand. Thus the books are not to be depended upon and book-worship is the worst kind of idolatry to bind our feet. All has to conform to the book — science, religion, philosophy; it is the most horrible tyranny, this tyranny of the Protestant Bible. Every man in Christian countries has a huge cathedral on his head and on top of that a book, and yet man lives and grows! Does not this prove that man is God?
Man is the highest being that exists, and this is the greatest world. We can have no conception of God higher than man, so our God is man, and man is God. When we rise and go beyond and find something higher, we have to jump out of the mind, out of body and the imagination and leave this world; when we rise to be the Absolute, we are no longer in this world. Man is the apex of the only world we can ever know. All we know of animals is only by analogy, we judge them by what we do and feel ourselves.
The sum total of knowledge is ever the same, only sometimes it is more manifested and sometimes less. The only source of it is within, and there only is it found.
* * *
All poetry, painting, and music is feeling expressed through words, through colour, through sound. . . .
Blessed are those upon whom their sins are quickly visited, their account is the sooner balanced! Woe to those whose punishment is deferred, it is the greater!
Those who have attained sameness are said to be living in God. All hatred is killing the "Self by the self", therefore love is the law of life. To rise to this is to be perfect; but the more perfect we are, less work (so-called) can we do. The Sâttvika see and know that all is mere child's play and do not trouble themselves about anything.
It is easy to strike a blow, but tremendously hard to stay the hand, stand still, and say, "In Thee, O Lord, I take refuge", and then wait for Him to act.
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».