Rabu, 3 Juli

(DICATAT OLEH NONA S. E. WALDO, SEORANG MURID)

RABU, 3 Juli 1895.

Pada umumnya, agama manusia bermula dari rasa takut. "Takut akan Tuhan adalah permulaan hikmat." Namun kemudian datanglah gagasan yang lebih tinggi. "Kasih yang sempurna mengusir ketakutan." Jejak-jejak rasa takut akan tetap menyertai kita sampai kita memperoleh pengetahuan, sampai kita mengetahui apa itu Tuhan. Kristus, sebagai manusia, harus melihat kenajisan dan mengecamnya; tetapi Tuhan, yang tak terhingga lebih tinggi, tidak melihat kefasikan dan tidak dapat marah. Pengecaman bukanlah hal tertinggi. Tangan Daud berlumuran darah; ia tidak dapat membangun bait suci. (Alkitab, Samuel, Bab XVII — akhir.)

Semakin kita bertumbuh dalam kasih, kebajikan, dan kesucian, semakin banyak pula kita melihat kasih, kebajikan, dan kesucian di luar diri kita. Setiap penghukuman terhadap orang lain pada dasarnya adalah penghukuman terhadap diri kita sendiri. Sesuaikanlah mikrokosmos (yang berada dalam kuasa Anda untuk melakukannya), maka makrokosmos akan menyesuaikan dirinya sendiri bagi Anda. Hal ini seperti paradoks hidrostatika, satu tetes air dapat menyeimbangkan seluruh alam semesta. Kita tidak dapat melihat di luar apa yang tidak ada di dalam diri kita. Alam semesta bagi kita adalah seperti mesin raksasa bagi mesin miniatur; dan tanda kesalahan sekecil apa pun pada mesin mungil itu menuntun kita untuk membayangkan adanya gangguan pada mesin yang besar.

Setiap langkah yang sungguh-sungguh telah dicapai di dunia ini, telah dicapai melalui kasih; mengkritik tidak pernah dapat membawa kebaikan apa pun, hal itu telah dicoba selama ribuan tahun. Pengutukan tidak menghasilkan apa-apa.

Seorang Vedantis sejati harus bersimpati kepada semua orang. Monisme, atau kesatuan mutlak, adalah jiwa Vedanta itu sendiri. Para penganut dualisme secara alamiah cenderung menjadi tidak toleran, menganggap jalan mereka sebagai satu-satunya jalan. Para Vaishnava di India, yang adalah penganut dualisme, merupakan sekte yang paling tidak toleran. Di kalangan kaum Shaiva, sekte dualistik lainnya, dikisahkan tentang seorang pemuja bernama Ghantakarna atau si Telinga-Lonceng, yang begitu khusyuk memuja Shiva sehingga ia bahkan tidak ingin mendengar nama dewa lain mana pun; maka ia mengikatkan dua lonceng pada telinganya untuk menenggelamkan suara apa pun yang mengucapkan nama-nama Ilahi lainnya. Karena pengabdiannya yang demikian intens kepada Shiva, Shiva ingin mengajarkan kepadanya bahwa tidak ada perbedaan antara Shiva dan Vishnu, maka Ia menampakkan Diri di hadapannya sebagai setengah Vishnu dan setengah Shiva. Pada saat itu pemuja tersebut sedang mengayunkan dupa di hadapan-Nya, tetapi begitu besar kefanatikan Ghantakarna sehingga ketika ia melihat keharuman dupa itu memasuki lubang hidung Vishnu, ia menjejalkan jarinya ke sana untuk mencegah dewa tersebut menikmati harumnya semerbak itu. . . .

Hewan pemakan daging, seperti singa, memberikan satu pukulan lalu berhenti, tetapi kerbau yang sabar terus berjalan sepanjang hari, makan dan tidur sambil berjalan. "Yankee yang lincah" tidak dapat bersaing dengan kuli Tionghoa pemakan nasi. Selama kekuatan militer mendominasi, pemakanan daging masih akan berjaya; tetapi seiring kemajuan ilmu pengetahuan, peperangan akan berkurang, dan kemudian para vegetarianlah yang akan tampil.

* * *

Kita membagi diri kita menjadi dua untuk mengasihi Tuhan, diri saya mengasihi Diri saya. Tuhan telah menciptakan saya dan saya telah menciptakan Tuhan. Kita menciptakan Tuhan menurut gambaran kita sendiri; kitalah yang menciptakan Dia menjadi tuan kita, bukan Tuhan yang menjadikan kita hamba-Nya. Ketika kita mengetahui bahwa kita adalah satu dengan Tuhan, bahwa kita dan Dia adalah sahabat, barulah datang kesetaraan dan kebebasan. Selama Anda masih memandang diri Anda terpisah meski sehelai rambut dari Yang Kekal ini, rasa takut tidak akan dapat pergi.

Jangan pernah mengajukan pertanyaan bodoh itu, kebaikan apa yang akan diberikannya kepada dunia? Biarkan saja dunia. Cintailah dan jangan minta apa-apa; cintailah dan jangan mencari hal lain. Cintailah dan lupakanlah segala "isme". Tegukkanlah cawan cinta dan menjadi mabuklah karenanya. Ucapkan "Milik-Mu, ya Milik-Mu untuk selama-lamanya, ya Tuhan!" lalu menjerumuslah ke dalamnya, sambil melupakan segala sesuatu yang lain. Gagasan tentang Tuhan itu sendiri adalah cinta. Melihat seekor kucing mencintai anak-anaknya, berdirilah dan berdoalah. Tuhan telah memanifestasikan Diri di sana; percayalah hal ini secara harfiah. Ulangilah "Aku adalah milik-Mu, Aku adalah milik-Mu", karena kita dapat melihat Tuhan di mana-mana. Janganlah mencari Dia, lihatlah saja Dia.

"Semoga Tuhan senantiasa memelihara hidup Anda, Terang dunia, Jiwa alam semesta!" . . .

Yang Mutlak tidak dapat dipuja, maka kita harus memuja sebuah manifestasi, yaitu manifestasi yang memiliki kodrat seperti kita. Yesus memiliki kodrat kita; ia menjadi Kristus; demikian pula kita dapat menjadi, dan demikianlah kita harus menjadi. Kristus dan Buddha adalah nama-nama suatu keadaan yang harus dicapai; Yesus dan Gautama adalah pribadi-pribadi yang memanifestasikannya. "Ibu" adalah manifestasi pertama dan tertinggi, kemudian para Kristus dan Buddha. Kita menciptakan lingkungan kita sendiri, dan kitalah yang mematahkan belenggu itu. Atman (Diri sejati) adalah yang tanpa takut. Ketika kita berdoa kepada Tuhan yang berada di luar, itu baik, hanya saja kita tidak tahu apa yang kita lakukan. Ketika kita mengetahui Diri, barulah kita mengerti. Ungkapan tertinggi dari cinta adalah penyatuan.

"Ada suatu masa ketika aku adalah perempuan dan ia adalah laki-laki. Namun cinta bertumbuh sampai tidak ada lagi ia atau pun aku; Hanya samar-samar kuingat ada suatu masa ketika ada dua. Tetapi cinta datang di antara keduanya dan menjadikannya satu."

— Puisi Sufi Persia

Pengetahuan ada secara kekal dan berdampingan dengan Tuhan. Manusia yang menemukan suatu hukum spiritual itu terinspirasi, dan apa yang dibawanya adalah wahyu; tetapi wahyu pun bersifat kekal, tidak untuk dikristalkan sebagai sesuatu yang final lalu diikuti secara buta. Orang-orang Hindu telah dikritik selama bertahun-tahun oleh para penakluk mereka sehingga mereka (orang-orang Hindu) berani mengkritik agama mereka sendiri, dan hal ini menjadikan mereka bebas. Para penguasa asing mereka mematahkan belenggu mereka tanpa mereka sadari. Orang-orang Hindu, sebagai bangsa yang paling religius di muka bumi, sesungguhnya tidak memiliki rasa kekafiran; berbicara tentang hal-hal kudus dengan cara apa pun bagi mereka pada dirinya sendiri merupakan suatu pengudusan. Mereka juga tidak memiliki rasa hormat buatan terhadap para nabi atau kitab-kitab, atau terhadap kesalehan yang munafik.

Gereja berupaya menyesuaikan Kristus ke dalamnya, bukan Gereja yang disesuaikan ke dalam Kristus; sehingga hanya tulisan-tulisan yang cocok dengan kepentingan yang sedang dikejar yang dipelihara. Dengan demikian kitab-kitab itu tidak dapat diandalkan, dan pemujaan terhadap kitab adalah bentuk pemberhalaan terburuk yang membelenggu kaki kita. Segala sesuatu harus sesuai dengan kitab — ilmu pengetahuan, agama, filsafat; ini adalah tirani yang paling mengerikan, tirani Alkitab Protestan ini. Setiap orang di negeri-negeri Kristen memikul katedral raksasa di atas kepalanya dan di atasnya sebuah kitab, namun manusia tetap hidup dan bertumbuh! Tidakkah ini membuktikan bahwa manusia adalah Tuhan?

Manusia adalah makhluk tertinggi yang ada, dan ini adalah dunia yang terbesar. Kita tidak dapat memiliki konsep tentang Tuhan yang lebih tinggi daripada manusia, jadi Tuhan kita adalah manusia, dan manusia adalah Tuhan. Ketika kita bangkit dan melampaui dan menemukan sesuatu yang lebih tinggi, kita harus melompat keluar dari pikiran, keluar dari tubuh dan imajinasi serta meninggalkan dunia ini; ketika kita bangkit menjadi Yang Mutlak, kita tidak lagi berada di dunia ini. Manusia adalah puncak dari satu-satunya dunia yang dapat kita ketahui. Segala yang kita ketahui tentang hewan hanya melalui analogi, kita menilai mereka berdasarkan apa yang kita lakukan dan rasakan sendiri.

Jumlah total pengetahuan selalu sama, hanya saja kadang-kadang lebih termanifestasi dan kadang-kadang kurang. Satu-satunya sumbernya berada di dalam, dan di sanalah ia ditemukan.

* * *

Segala puisi, lukisan, dan musik adalah perasaan yang diungkapkan melalui kata-kata, melalui warna, melalui suara. . . .

Berbahagialah mereka yang dosa-dosanya segera dibalaskan kepadanya, perhitungan mereka lebih cepat diseimbangkan! Celakalah mereka yang hukumannya ditunda, hukumannya akan semakin besar!

Mereka yang telah mencapai kesamaan dikatakan hidup di dalam Tuhan. Segala kebencian adalah membunuh "Diri oleh diri", oleh karena itu cinta adalah hukum kehidupan. Bangkit ke tingkat ini berarti menjadi sempurna; tetapi semakin sempurna kita, semakin sedikit pekerjaan (yang disebut demikian) yang dapat kita lakukan. Mereka yang Sattvika melihat dan mengetahui bahwa semuanya hanyalah permainan anak-anak belaka dan tidak menyusahkan diri mereka tentang apa pun.

Mudah untuk melayangkan suatu pukulan, tetapi sangat sulit untuk menahan tangan, berdiri diam, dan berkata, "Pada-Mu, ya Tuhan, aku berlindung", lalu menanti Dia bertindak.