Miércoles, 3 de julio

(REGISTRADO POR MISS S. E. WALDO, DISCÍPULA)

MIÉRCOLES, 3 de julio de 1895.

En términos generales, la religión humana comienza con el miedo. «El temor del Señor es el principio de la sabiduría». Pero después llega la idea superior: «El amor perfecto echa fuera el temor». Quedarán rastros de miedo en nosotros hasta que obtengamos el conocimiento, hasta que sepamos lo que Dios es. Cristo, siendo hombre, tuvo que ver la impureza y denunciarla; pero Dios, infinitamente superior, no ve iniquidad y no puede airarse. La denuncia nunca es lo más elevado. Las manos de David estaban manchadas de sangre; no pudo construir el templo. (Biblia, Samuel, cap. XVII, final.)

Cuanto más crecemos en amor, virtud y santidad, más amor, virtud y santidad vemos fuera. Toda condena de los demás se condena en realidad a nosotros mismos. Ajusta el microcosmos (lo cual está en tu poder hacer) y el macrocosmos se ajustará por sí solo para ti. Es como la paradoja hidrostática: una gota de agua puede equilibrar el universo. No podemos ver afuera lo que no somos adentro. El universo es para nosotros lo que la máquina gigantesca es para la máquina en miniatura; y la indicación de cualquier error en la máquina pequeña nos lleva a imaginar problemas en la grande.

Cada paso que se ha ganado verdaderamente en el mundo se ha ganado por el amor; criticar nunca puede hacer ningún bien, se ha intentado durante miles de años. La condena no logra nada.

Un verdadero vedantista debe simpatizar con todos. El monismo, o unidad absoluta, es el alma misma del Vedanta (la tradición filosófica vedántica). Los dualistas tienden naturalmente a volverse intolerantes, a pensar que el suyo es el único camino. Los vaishnavas de la India, que son dualistas, son una secta sumamente intolerante. Entre los shaivas, otra secta dualista, se cuenta la historia de un devoto llamado Ghantakarna, u «orejas de campana», que era tan devoto adorador de Shiva que no quería siquiera oír el nombre de ninguna otra deidad; así pues, llevaba dos campanillas atadas a las orejas para ahogar el sonido de cualquier voz que pronunciase otros nombres divinos. A causa de su intensa devoción a Shiva, este quiso enseñarle que no había diferencia entre Shiva y Vishnú, y por eso se le apareció mitad Vishnú y mitad Shiva. En ese instante el devoto agitaba incienso ante Él, pero tan grande era el fanatismo de Ghantakarna que, cuando vio que la fragancia del incienso entraba en la fosa nasal de Vishnú, le introdujo el dedo dentro para impedir que el dios disfrutase del dulce aroma. …

El animal carnívoro, como el león, asesta un golpe y se aplaca, pero el buey paciente trabaja todo el día, comiendo y durmiendo mientras camina. El «vivaz yanqui» no puede competir con el culí chino que come arroz. Mientras domine el poder militar, prevalecerá aún el consumo de carne; pero con el avance de la ciencia, las luchas irán disminuyendo, y entonces los vegetarianos se impondrán.

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Nos dividimos en dos para amar a Dios: mi yo amando a mi Yo. Dios me ha creado y yo he creado a Dios. Creamos a Dios a nuestra imagen; somos nosotros quienes lo hacemos nuestro amo, no es Dios quien nos hace siervos suyos. Cuando sabemos que somos uno con Dios, que Él y nosotros somos amigos, entonces vienen la igualdad y la libertad. Mientras te mantengas separado por un cabello de este Eterno, el miedo no podrá irse.

Nunca hagas esa pregunta necia: ¿qué bien le hará al mundo? Deja que el mundo siga su curso. Ama y no pidas nada; ama y no busques nada más. Ama y olvida todos los «ismos». Bebe la copa del amor y vuélvete loco. Di: «¡Tuyo, oh tuyo para siempre, oh Señor!», y zambúllete, olvidando todo lo demás. La idea misma de Dios es el amor. Al ver a una gata amando a sus gatitos, detente y reza. Dios se ha manifestado allí; cree esto literalmente. Repite: «Yo soy tuyo, yo soy tuyo», pues podemos ver a Dios en todas partes. No lo busques: simplemente míralo.

«¡Que el Señor te conserve siempre con vida, Luz del mundo, Alma del universo!». …

A lo Absoluto no se le puede adorar, así que debemos adorar una manifestación, una que tenga nuestra naturaleza. Jesús tenía nuestra naturaleza; se convirtió en el Cristo; así podemos nosotros y así debemos. Cristo y Buda eran los nombres de un estado por alcanzar; Jesús y Gautama eran las personas que lo manifestaron. «La Madre» es la primera y suprema manifestación; después, los Cristos y los Budas. Nosotros mismos creamos nuestro entorno y nosotros mismos rompemos los grilletes. El Atman (el verdadero Ser) es el intrépido. Cuando oramos a un Dios exterior, está bien, solo que no sabemos lo que hacemos. Cuando conocemos el Yo, comprendemos. La expresión más elevada del amor es la unificación.

«Hubo un tiempo en que yo era mujer y él era hombre. Y, sin embargo, el amor creció hasta que no hubo ni él ni yo; solo recuerdo vagamente que hubo un tiempo en que éramos dos. Pero el amor se interpuso entre ambos y los hizo uno».

— Poema sufí persa

El conocimiento existe eternamente y es coexistente con Dios. El hombre que descubre una ley espiritual está inspirado, y lo que aporta es revelación; pero también la revelación es eterna, no debe cristalizarse como definitiva y luego seguirse ciegamente. Los hindúes han sido criticados durante tantos años por sus conquistadores que ellos (los hindúes) se atreven a criticar su religión por sí mismos, y eso los libera. Sus gobernantes extranjeros les quitaron los grilletes sin saberlo. El pueblo más religioso de la tierra, los hindúes, no tienen en realidad ningún sentido de blasfemia; hablar de cosas santas de cualquier modo es para ellos, en sí mismo, una santificación. Tampoco tienen ningún respeto artificial por los profetas, ni por los libros, ni por la piedad hipócrita.

La Iglesia trata de ajustar a Cristo a sí misma, no a la Iglesia a Cristo; por eso solo se conservaron aquellos escritos que servían al propósito en cuestión. Así pues, no se puede depender de los libros, y la adoración del libro es la peor clase de idolatría que ata nuestros pies. Todo debe conformarse al libro: la ciencia, la religión, la filosofía; es la tiranía más horrible, esta tiranía de la Biblia protestante. Cada hombre en los países cristianos lleva sobre la cabeza una enorme catedral y encima de ella un libro, ¡y aun así el hombre vive y crece! ¿No prueba esto que el hombre es Dios?

El hombre es el ser más alto que existe, y este es el mayor de los mundos. No podemos tener una concepción de Dios superior al hombre, así que nuestro Dios es el hombre y el hombre es Dios. Cuando nos elevamos y vamos más allá y encontramos algo superior, tenemos que saltar fuera de la mente, fuera del cuerpo y de la imaginación, y abandonar este mundo; cuando nos elevamos a ser lo Absoluto, ya no estamos en este mundo. El hombre es la cumbre del único mundo que podemos conocer. Todo lo que sabemos de los animales es solo por analogía: los juzgamos por lo que nosotros mismos hacemos y sentimos.

La suma total del conocimiento es siempre la misma; solo que a veces está más manifiesta y a veces menos. Su única fuente está dentro, y solo allí se encuentra.

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Toda poesía, pintura y música es sentimiento expresado a través de palabras, a través del color, a través del sonido. …

¡Bienaventurados aquellos sobre quienes pronto recaen sus pecados, pues su cuenta se salda más pronto! ¡Ay de aquellos cuyo castigo se aplaza, pues será mayor!

De quienes han alcanzado la igualdad se dice que viven en Dios. Todo odio es matar «al Yo por el yo»; por tanto, el amor es la ley de la vida. Elevarse a esto es ser perfecto; pero cuanto más perfectos somos, menos trabajo (así llamado) podemos hacer. Los sattvikas ven y saben que todo es mero juego de niños y no se preocupan por nada.

Es fácil asestar un golpe, pero tremendamente difícil detener la mano, quedarse quieto y decir: «En Ti, oh Señor, me refugio», y luego esperar a que Él actúe.