Нравы и обычаи Индии
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
НРАВЫ И ОБЫЧАИ В ИНДИИ
(Appeal-Avalanche, 21 января 1894 г.)
Свами Вивекананда, индуистский монах, прочёл лекцию в академии Ла-Салетт [Мемфис] вчера днём. Из-за проливного дождя присутствовала весьма немногочисленная аудитория.
Обсуждаемой темой были «Нравы и обычаи в Индии». Вивекананда развивает теории религиозной мысли, которые находят готовый отклик в умах некоторых из наиболее передовых мыслителей этого и других городов Америки.
Его теория гибельна для ортодоксальных убеждений, как они преподаются христианскими наставниками. Высшим устремлением христианской Америки было просветить помрачённые умы языческой Индии, однако оказывается, что восточное великолепие религии Кананды затмило красоту старого христианства, которому учили наши родители, и найдёт богатую почву для расцвета в умах части образованных американцев.
Сегодня — время «модных увлечений», и Кананда, по всей видимости, заполняет «давно ощущавшийся пробел». Он, пожалуй, один из наиболее учёных людей своей страны, обладает удивительной личной притягательностью, и его слушатели очарованы его красноречием. Будучи широк во взглядах, он находит весьма мало достойного в ортодоксальном христианстве. Кананда удостоился в Мемфисе более пристального внимания, чем почти любой лектор или священнослужитель, когда-либо посещавший этот город.
Если бы миссионер в Индии был принят так же радушно, как здесь принимают индуистского монаха, дело распространения Евангелия Христова в языческих землях продвинулось бы далеко вперёд. Вчерашняя лекция была весьма интересна с исторической точки зрения. Он досконально знает историю и предания своей родной страны — от глубокой древности до наших дней — и способен описывать различные её места и достопримечательности с изящностью и непринуждённостью.
В ходе лекции его неоднократно перебивали вопросами, которые задавали присутствовавшие дамы, и он отвечал на все из них без малейшего замешательства — за исключением одного случая, когда одна из дам задала вопрос с целью вовлечь его в религиозную дискуссию. Он отказался отклоняться от основной темы своей беседы и сообщил вопрошавшей, что в другой раз изложит свои взгляды на «переселение душ» и тому подобное.
В ходе своих рассуждений он упомянул, что его дед женился в 3-летнем возрасте, отец — в 18 лет, а сам он так и не вступил в брак. Монаху не запрещено жениться, однако если он берёт жену, она становится монахиней с теми же правами и привилегиями и занимает то же общественное положение, что и её муж.
В ответ на вопрос он сообщил, что в Индии не существует разводов ни по каким причинам, однако если по истечении 14 лет совместной жизни в семье не было детей, муж имел право жениться вторично с согласия жены, но если она возражала, он не мог снова вступить в брак. Его описания древних мавзолеев и храмов были несравненно прекрасны и свидетельствуют о том, что древние обладали научными знаниями, далеко превосходящими мастерство наиболее искусных ремесленников нынешнего дня.
Свами Вивекананда выступит в зале М. Е. Б. сегодня вечером в последний раз в этом городе. Он связан контрактом с «Лицейским бюро Слейтона» из Чикаго на трёхлетние гастроли в этой стране. Завтра он отправится в Чикаго, где у него назначено выступление 25-го числа.
(Detroit Tribune, 15 февраля 1894 г.)
Прошлым вечером значительная аудитория имела привилегию видеть и слышать знаменитого индуистского монаха из «Брахмо Самадж» Свами Вивекананду, читавшего лекцию в унитарианской церкви под эгидой общества «Юнити клуб». Он явился в национальном одеянии и своим красивым лицом и крепкой фигурой произвёл выдающееся впечатление. Его красноречие удерживало аудиторию в заворожённом внимании и вызывало аплодисменты через короткие промежутки. Он говорил о «Нравах и обычаях Индии» и изложил тему на превосходном английском языке. Он сообщил, что они называют свою страну не «Индией», а себя — не «индусами». Подлинное название страны — Хиндустан, а сами они — брахманы. В древности они говорили на санскрите. В этом языке смысл и значение слова объяснялось и было совершенно очевидным, но теперь всё это утрачено. Слово «Юпитер» на санскрите означает «Отец Небесный». Все языки северной Индии теперь практически одинаковы, но если бы он отправился в южную часть страны, то не смог бы объясняться с тамошними людьми. В словах «отец», «мать», «сестра», «брат» и т. д. санскрит давал весьма схожее произношение. Это и другие факты заставляют его думать, что все мы происходим из общего корня — арийского.
Существовали четыре касты: жрецы, землевладельцы и военные, торговцы и ремесленники, батраки и слуги. В первых трёх кастах мальчиков в возрасте десяти, одиннадцати и тринадцати лет соответственно отдавали на попечение профессоров университетов и оставляли при них до тридцати, двадцати пяти и двадцати лет соответственно. ... В древности обучались и мальчики, и девочки, но ныне привилегия предоставлена только мальчикам. Однако прилагаются усилия, чтобы исправить эту давнюю несправедливость. Значительная часть философии и законодательства страны — плод трудов женщин в древние времена, до прихода к власти варваров. В глазах индуса женщина ныне обладает своими правами. Она стоит твёрдо на своём и имеет закон на своей стороне.
Возвратившись из университета, студент получает право жениться и обзавестись домашним очагом. Муж и жена должны делить труды совместной жизни, и оба имеют свои права. В воинской касте дочери нередко сами выбирают себе мужей, но во всех прочих случаях всё устраивается родителями. Ныне постоянно предпринимаются усилия, чтобы покончить с детскими браками. Брачная церемония весьма красива: каждый касается сердца другого, и они клянутся перед Богом и собравшимися, что сохранят верность друг другу. Ни один мужчина не может стать жрецом, пока не вступит в брак. Когда мужчина приходит на богослужение, его всегда сопровождает жена. В своём богослужении индус совершает пять обрядов: поклонение своему Богу, поклонение предкам, служение бедным, служение немым тварям и почитание учения. Пока в доме у индуса что-либо есть, гость никогда не должен нуждаться. Когда гость утолит голод, едят дети, а затем — отец и мать. Они — беднейший народ в мире, и всё же, кроме времён голода, никто не умирает от голода. Цивилизация — великое дело. Но в сравнении приводится такое наблюдение: в Англии каждый четырёхсотый — пьяница, тогда как в Индии это соотношение составляет один на миллион. Было дано описание обряда сожжения усопших. Никакой огласки не устраивается, кроме случаев смерти великого вельможи. После пятнадцатидневного поста родственники раздают дары от имени предков беднякам или жертвуют на основание какого-либо учреждения. В вопросах нравственности они стоят на голову выше всех прочих народов.
Примечания
English
MANNERS AND CUSTOMS IN INDIA
(Appeal-Avalanche, January 21, 1894)
Swami Vive Kananda, the Hindoo monk, delivered a lecture at La Salette Academy [Memphis] yesterday afternoon. Owing to the pouring rain, a very small audience was present.
The subject discussed was "Manners and Customs in India." Vive Kananda is advancing theories of religious thought which find ready lodgment in the minds of some of the most advanced thinkers of this as well as other cities of America.
His theory is fatal to the orthodox belief, as taught by the Christian teachers. It has been the supreme effort of Christian America to enlighten the beclouded minds of heathen India, but it seems that the oriental splendor of Kananda's religion has eclipsed the beauty of the old-time Christianity, as taught by our parents, and will find a rich field in which to thrive in the minds of some of the better educated of America.
This is a day of "fads," and Kananda seems to be filling a "long felt want." He is, perhaps, one of the most learned men of his country, and possesses a wonderful amount of personal magnetism, and his hearers are charmed by his eloquence. While he is liberal in his views, he sees very little to admire in the orthodox Christianity. Kananda has received more marked attention in Memphis than almost any lecturer or minister that has ever visited the city.
If a missionary to India was as cordially received as the Hindoo monk is here the work of spreading the gospel of Christ in heathen lands would be well advanced. His lecture yesterday afternoon was an interesting one from a historic point of view. He is thoroughly familiar with the history and traditions of his native country, from very ancient history up to the present, and can describe the various places and objects of interest there with grace and ease.
During his lecture he was frequently interrupted by questions propounded by the ladies in the audience, and he answered all queries without the least hesitancy, except when one of the ladies asked a question with the purpose of drawing him out into a religious discussion. He refused to be led from the original subject of his discourse and informed the interrogator that at another time he would give his views on the "transmigration of the soul," etc.
In the course of his remarks he said that his grandfather was married when he was 3 years old and his father married at 18, but he had never married at all. A monk is not forbidden to marry, but if he takes a wife she becomes a monk with the same powers and privileges and occupies the same social position as her husband.
In answer to a question, he said there were no divorces in India for any cause, but if, after 14 years of married life, there were no children in the family, the husband was allowed to marry another with the wife's consent, but if she objected he could not marry again. His description of the ancient mausoleums and temples were beautiful beyond comparison, and goes to show that the ancients possessed scientific knowledge far superior to the most expert artisans of the present day.
Swami Vivi Kananda will appear at the Y. M. H. A. Hall to-night for the last time in this city. He is under contract with the "Slayton Lyceum Bureau," of Chicago, to fill a three-years' engagement in this country. He will leave tomorrow for Chicago, where he has an engagement for the night of the 25th.
(Detroit Tribune, February 15, 1894)
Last evening a good sized audience had the privilege of seeing and listening to the famous Hindu Monk of the Brahmo Samaj, Swami Vive Kananda, as he lectured at the Unitarian Church under the auspices of the Unity Club. He appeared in native costume and made with his handsome face and stalwart figure a distinguished appearance. His eloquence held the audience in rapt attention and brought out applause at frequent intervals. He spoke of the "Manners and Customs of India" and presented the subject in the most perfect English. He said they did not call their country India nor themselves Hindus. Hindostan was the name of the country and they were Brahmans. In ancient times they spoke Sanscrit. In that language the reason and meaning of a word was explained and made quite evident but now that is all gone. Jupiter in Sanscrit meant "Father in Heaven." All the languages of northern India were now practically the same, but if he should go into the southern part of that country he could not converse with the people. In the words father, mother, sister, brother, etc.; the Sanscrit gave very similar pronunciations. This and other facts lead him to think we all come from the common stock, Aryans. Nearly all branches of this race have lost their identity
There were four castes, the priests, the landlords and military people, the trades people and the artisans, laborers and servants. In the first three castes the boys as the ages of ten, eleven and thirteen respectively are placed in the hands of professors of universities and remain with them until thirty, twenty-five and twenty years old, respectively. ... In ancient times both boys and girls were instructed, but now only the boys are favored. An effort, however, is being made to rectify the long-existing wrong. A good share of the philosophy and laws of the land is the work of women during the ancient times, before barbarians started to rule the land. In the eyes of the Hindu the woman now has her rights. She holds her own and has the law on her side.
When the student returns from college he is allowed to marry and have a household. Husband and wife must bear the work and both have their rights. In the military caste the daughters oftentimes can choose their husbands, but in all other cases all arrangements are made by the parents. There is a constant effort now being made to remedy infant marriage. The marriage ceremony is very beautiful, each touches the heart of the other and they swear before God and the assemblage that they will prove faithful to each other. No man can be a priest until he marries. When a man attends public worship he is always attended by his wife. In his worship the Hindu performs five ceremonies, worship of his God, of his forefathers, of the poor, of the dumb animals, and of learning. As long as a Hindu has anything in the house a guest must never want. When he is satisfied then the children, then father and mother partake. They are the poorest nation in the world, yet except in times of famine no one dies of hunger. Civilization is a great work. But in comparison the statement is made that in England one in every 400 is a drunkard, while in India the proportion is one to every million. A description was given of the ceremony of burning the dead. No publicity is made except in the case of some great nobleman. After a fifteen days' fast gifts are given by the relatives in behalf of the forefathers to the poor or for the formation of some institution. On moral matters they stand head and shoulders above all other nations.
Notes
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».