Modales y costumbres en la India
Esta traducción fue generada con herramientas de IA y puede contener errores. Para el texto de referencia, consulte el original en inglés.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Español
USOS Y COSTUMBRES EN LA INDIA
(Appeal-Avalanche, 21 de enero de 1894)
El Swami Vive Kananda, el monje hindú, dictó ayer por la tarde una conferencia en La Salette Academy [Memphis]. A causa de la lluvia torrencial, asistió un público muy reducido.
El tema tratado fue «Usos y costumbres en la India». Vive Kananda expone teorías de pensamiento religioso que hallan acogida fácil en las mentes de algunos de los pensadores más avanzados, tanto de esta como de otras ciudades de los Estados Unidos.
Su teoría resulta mortal para la creencia ortodoxa, tal como la enseñan los maestros cristianos. Ha sido el esfuerzo supremo de la América cristiana iluminar las mentes oscurecidas de la India pagana, pero parece que el esplendor oriental de la religión de Kananda ha eclipsado la belleza del cristianismo de antaño, tal como nos lo enseñaron nuestros padres, y encontrará un campo fértil en el que prosperar en las mentes de algunos de los mejor educados de los Estados Unidos.
Estamos en una época de «modas», y Kananda parece estar llenando «un vacío largamente sentido». Es, quizá, uno de los hombres más doctos de su país, y posee una asombrosa cantidad de magnetismo personal, y sus oyentes quedan cautivados por su elocuencia. Si bien es liberal en sus puntos de vista, ve muy poco que admirar en el cristianismo ortodoxo. Kananda ha recibido en Memphis una atención más marcada que casi cualquier otro conferenciante o pastor que haya visitado la ciudad.
Si un misionero en la India fuera recibido con tanta cordialidad como aquí lo es el monje hindú, la obra de difundir el evangelio de Cristo en tierras paganas estaría muy adelantada. Su conferencia de ayer por la tarde resultó interesante desde el punto de vista histórico. Conoce a fondo la historia y las tradiciones de su país natal, desde la historia muy antigua hasta el presente, y puede describir con gracia y soltura los diversos lugares y objetos de interés que hay allí.
Durante su conferencia fue interrumpido con frecuencia por preguntas formuladas por las damas del público, y respondió a todas las consultas sin la menor vacilación, salvo cuando una de las damas planteó una pregunta con el propósito de llevarlo a una discusión religiosa. Se negó a apartarse del tema original de su disertación e informó a la interrogadora que en otra ocasión expondría sus puntos de vista sobre la «transmigración del alma», etc.
En el curso de sus observaciones dijo que su abuelo se casó cuando tenía 3 años de edad y su padre se casó a los 18, pero que él no se había casado nunca. A un monje no se le prohíbe casarse, pero, si toma esposa, ella se convierte en monja con los mismos poderes y privilegios y ocupa la misma posición social que su marido.
Al responder a una pregunta, dijo que en la India no hay divorcios por causa alguna, pero que, si tras 14 años de vida conyugal no hay hijos en la familia, se le permite al marido casarse con otra con el consentimiento de la esposa; pero, si ella se opone, no puede volver a casarse. Su descripción de los antiguos mausoleos y templos fue de una belleza incomparable, y muestra que los antiguos poseían un saber científico muy superior al de los más expertos artífices del presente.
El Swami Vivi Kananda se presentará esta noche por última vez en esta ciudad en el Y. M. H. A. Hall. Tiene contrato con el «Slayton Lyceum Bureau» de Chicago para cumplir un compromiso de tres años en este país. Partirá mañana hacia Chicago, donde tiene un compromiso para la noche del día 25.
(Detroit Tribune, 15 de febrero de 1894)
Anoche un público de tamaño considerable tuvo el privilegio de ver y escuchar al famoso monje hindú del Brahmo Samaj, el Swami Vive Kananda, en su conferencia en la Iglesia Unitaria, bajo los auspicios del Unity Club. Apareció con su traje nativo y, con su hermoso rostro y su figura vigorosa, ofreció una presencia distinguida. Su elocuencia mantuvo al público en absorta atención y arrancó aplausos en frecuentes intervalos. Habló de los «Usos y costumbres de la India» y presentó el tema en un inglés impecable. Dijo que ellos no llamaban India a su país ni hindúes a sí mismos. Indostán era el nombre del país, y ellos eran brahmanes. En tiempos antiguos hablaban sánscrito. En esa lengua se explicaban con toda claridad la razón y el significado de las palabras, pero ahora todo eso se ha perdido. Júpiter, en sánscrito, significaba «Padre en el Cielo». Todas las lenguas del norte de la India eran ahora prácticamente la misma, pero si él fuera a la parte sur de aquel país, no podría conversar con la gente. En las palabras padre, madre, hermana, hermano, etc., el sánscrito presentaba pronunciaciones muy semejantes. Esto y otros hechos lo llevaban a pensar que todos descendemos de un tronco común, los arios. Casi todas las ramas de esta raza han perdido su identidad.
Había cuatro castas: los sacerdotes; los terratenientes y militares; los comerciantes; y los artesanos, jornaleros y servidores. En las tres primeras castas, los muchachos, a las edades de diez, once y trece años, respectivamente, son puestos en manos de profesores de universidades y permanecen con ellos hasta los treinta, veinticinco y veinte años, respectivamente. ... En tiempos antiguos se instruía tanto a los muchachos como a las muchachas, pero ahora solo se favorece a los muchachos. Sin embargo, se está haciendo un esfuerzo por enmendar un error que viene de antiguo. Buena parte de la filosofía y de las leyes del país es obra de mujeres de los tiempos antiguos, antes de que los bárbaros comenzaran a gobernar la tierra. A ojos del hindú, la mujer tiene ahora sus derechos. Se mantiene firme y cuenta con la ley de su parte.
Cuando el estudiante vuelve de la universidad, se le permite casarse y tener un hogar. Marido y mujer han de compartir el trabajo, y ambos tienen sus derechos. En la casta militar, las hijas a menudo pueden elegir a sus maridos, pero en todos los demás casos los arreglos los hacen los padres. Ahora se hace un esfuerzo constante por remediar el matrimonio infantil. La ceremonia matrimonial es muy hermosa: cada uno toca el corazón del otro y juran ante Dios y ante la asamblea que se serán fieles el uno al otro. Ningún hombre puede ser sacerdote si no se casa. Cuando un hombre asiste al culto público, lo acompaña siempre su esposa. En su culto, el hindú realiza cinco ceremonias: el culto a su Dios, a sus antepasados, a los pobres, a los animales mudos y al saber. Mientras un hindú tenga algo en casa, jamás debe faltarle nada a un huésped. Cuando este queda satisfecho, comen los hijos; luego, el padre y la madre. Son la nación más pobre del mundo y, sin embargo, salvo en tiempos de hambruna, nadie muere de hambre. La civilización es una gran obra. Pero, a modo de comparación, se afirma que en Inglaterra uno de cada 400 es un borracho, mientras que en la India la proporción es de uno por cada millón. Se hizo una descripción de la ceremonia de incineración de los muertos. No se le da publicidad, salvo en el caso de algún gran noble. Tras un ayuno de quince días, los parientes hacen regalos en favor de los antepasados, ya sea a los pobres o para la fundación de alguna institución. En materia moral, están muy por encima de todas las demás naciones.
Notas
English
MANNERS AND CUSTOMS IN INDIA
(Appeal-Avalanche, January 21, 1894)
Swami Vive Kananda, the Hindoo monk, delivered a lecture at La Salette Academy [Memphis] yesterday afternoon. Owing to the pouring rain, a very small audience was present.
The subject discussed was "Manners and Customs in India." Vive Kananda is advancing theories of religious thought which find ready lodgment in the minds of some of the most advanced thinkers of this as well as other cities of America.
His theory is fatal to the orthodox belief, as taught by the Christian teachers. It has been the supreme effort of Christian America to enlighten the beclouded minds of heathen India, but it seems that the oriental splendor of Kananda's religion has eclipsed the beauty of the old-time Christianity, as taught by our parents, and will find a rich field in which to thrive in the minds of some of the better educated of America.
This is a day of "fads," and Kananda seems to be filling a "long felt want." He is, perhaps, one of the most learned men of his country, and possesses a wonderful amount of personal magnetism, and his hearers are charmed by his eloquence. While he is liberal in his views, he sees very little to admire in the orthodox Christianity. Kananda has received more marked attention in Memphis than almost any lecturer or minister that has ever visited the city.
If a missionary to India was as cordially received as the Hindoo monk is here the work of spreading the gospel of Christ in heathen lands would be well advanced. His lecture yesterday afternoon was an interesting one from a historic point of view. He is thoroughly familiar with the history and traditions of his native country, from very ancient history up to the present, and can describe the various places and objects of interest there with grace and ease.
During his lecture he was frequently interrupted by questions propounded by the ladies in the audience, and he answered all queries without the least hesitancy, except when one of the ladies asked a question with the purpose of drawing him out into a religious discussion. He refused to be led from the original subject of his discourse and informed the interrogator that at another time he would give his views on the "transmigration of the soul," etc.
In the course of his remarks he said that his grandfather was married when he was 3 years old and his father married at 18, but he had never married at all. A monk is not forbidden to marry, but if he takes a wife she becomes a monk with the same powers and privileges and occupies the same social position as her husband.
In answer to a question, he said there were no divorces in India for any cause, but if, after 14 years of married life, there were no children in the family, the husband was allowed to marry another with the wife's consent, but if she objected he could not marry again. His description of the ancient mausoleums and temples were beautiful beyond comparison, and goes to show that the ancients possessed scientific knowledge far superior to the most expert artisans of the present day.
Swami Vivi Kananda will appear at the Y. M. H. A. Hall to-night for the last time in this city. He is under contract with the "Slayton Lyceum Bureau," of Chicago, to fill a three-years' engagement in this country. He will leave tomorrow for Chicago, where he has an engagement for the night of the 25th.
(Detroit Tribune, February 15, 1894)
Last evening a good sized audience had the privilege of seeing and listening to the famous Hindu Monk of the Brahmo Samaj, Swami Vive Kananda, as he lectured at the Unitarian Church under the auspices of the Unity Club. He appeared in native costume and made with his handsome face and stalwart figure a distinguished appearance. His eloquence held the audience in rapt attention and brought out applause at frequent intervals. He spoke of the "Manners and Customs of India" and presented the subject in the most perfect English. He said they did not call their country India nor themselves Hindus. Hindostan was the name of the country and they were Brahmans. In ancient times they spoke Sanscrit. In that language the reason and meaning of a word was explained and made quite evident but now that is all gone. Jupiter in Sanscrit meant "Father in Heaven." All the languages of northern India were now practically the same, but if he should go into the southern part of that country he could not converse with the people. In the words father, mother, sister, brother, etc.; the Sanscrit gave very similar pronunciations. This and other facts lead him to think we all come from the common stock, Aryans. Nearly all branches of this race have lost their identity
There were four castes, the priests, the landlords and military people, the trades people and the artisans, laborers and servants. In the first three castes the boys as the ages of ten, eleven and thirteen respectively are placed in the hands of professors of universities and remain with them until thirty, twenty-five and twenty years old, respectively. ... In ancient times both boys and girls were instructed, but now only the boys are favored. An effort, however, is being made to rectify the long-existing wrong. A good share of the philosophy and laws of the land is the work of women during the ancient times, before barbarians started to rule the land. In the eyes of the Hindu the woman now has her rights. She holds her own and has the law on her side.
When the student returns from college he is allowed to marry and have a household. Husband and wife must bear the work and both have their rights. In the military caste the daughters oftentimes can choose their husbands, but in all other cases all arrangements are made by the parents. There is a constant effort now being made to remedy infant marriage. The marriage ceremony is very beautiful, each touches the heart of the other and they swear before God and the assemblage that they will prove faithful to each other. No man can be a priest until he marries. When a man attends public worship he is always attended by his wife. In his worship the Hindu performs five ceremonies, worship of his God, of his forefathers, of the poor, of the dumb animals, and of learning. As long as a Hindu has anything in the house a guest must never want. When he is satisfied then the children, then father and mother partake. They are the poorest nation in the world, yet except in times of famine no one dies of hunger. Civilization is a great work. But in comparison the statement is made that in England one in every 400 is a drunkard, while in India the proportion is one to every million. A description was given of the ceremony of burning the dead. No publicity is made except in the case of some great nobleman. After a fifteen days' fast gifts are given by the relatives in behalf of the forefathers to the poor or for the formation of some institution. On moral matters they stand head and shoulders above all other nations.
Notes
Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.