Modales y costumbres en la India
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Português
COSTUMES E TRADIÇÕES NA ÍNDIA
(Appeal-Avalanche, 21 de janeiro de 1894)
O Swami Vive Kananda, o monge hindu, proferiu uma conferência na La Salette Academy [Memphis] na tarde de ontem. Devido à chuva torrencial, o público era muito reduzido.
O tema discutido foi "Costumes e Tradições na Índia." Vive Kananda está avançando teorias de pensamento religioso que encontram ressonância imediata nas mentes de alguns dos pensadores mais avançados desta e de outras cidades da América.
Sua teoria é fatal para a crença ortodoxa ensinada pelos mestres cristãos. Tem sido o esforço supremo da América cristã iluminar as mentes ofuscadas da Índia pagã, mas parece que o esplendor oriental da religião de Kananda eclipsou a beleza do velho cristianismo ensinado por nossos pais, e encontrará um campo fértil no qual prosperar nas mentes de alguns dos mais bem instruídos da América.
Este é um tempo de "modismos", e Kananda parece estar preenchendo uma "lacuna há muito sentida." Ele é, talvez, um dos homens mais eruditos de seu país, e possui uma quantidade admirável de magnetismo pessoal, e seus ouvintes são cativados por sua eloquência. Embora seja liberal em suas opiniões, ele vê muito pouco a admirar no Cristianismo ortodoxo. Kananda recebeu em Memphis uma atenção mais marcada do que quase qualquer conferencista ou ministro que já visitou a cidade.
Se um missionário enviado à Índia fosse tão cordialmente recebido quanto o monge hindu é aqui, o trabalho de difundir o evangelho de Cristo em terras pagãs estaria muito avançado. Sua conferência de ontem à tarde foi interessante do ponto de vista histórico. Ele está profundamente familiarizado com a história e as tradições de seu país natal, desde a mais remota antiguidade até o presente, e pode descrever os vários lugares e objetos de interesse de lá com desenvoltura e elegância.
Durante sua conferência, foi frequentemente interrompido por perguntas formuladas pelas senhoras da plateia, e respondeu a todas as questões sem a menor hesitação, exceto quando uma das senhoras fez uma pergunta com o propósito de induzi-lo a uma discussão religiosa. Ele recusou ser desviado do tema original de seu discurso e informou à interlocutora que em outra ocasião exporia suas opiniões sobre "a transmigração da alma", etc.
No decorrer de suas observações, disse que seu avô havia se casado aos 3 anos de idade e seu pai aos 18, mas ele próprio nunca havia se casado. Um monge não é proibido de casar, mas se tomar uma esposa ela se torna uma monja com os mesmos poderes e privilégios e ocupa a mesma posição social que o marido.
Em resposta a uma pergunta, disse que não havia divórcios na Índia por nenhum motivo, mas que, se após 14 anos de vida matrimonial não houvesse filhos na família, o marido estava autorizado a casar-se novamente com o consentimento da esposa, mas se ela se opusesse ele não poderia casar de novo. Sua descrição dos antigos mausoléus e templos foi de uma beleza sem paralelo, e demonstra que os antigos possuíam conhecimentos científicos muito superiores aos dos mais hábeis artesãos dos dias atuais.
O Swami Vivi Kananda se apresentará no Y. M. H. A. Hall esta noite pela última vez nesta cidade. Ele está sob contrato com o "Slayton Lyceum Bureau", de Chicago, para cumprir um compromisso de três anos neste país. Partirá amanhã para Chicago, onde tem um compromisso para a noite do dia 25.
(Detroit Tribune, 15 de fevereiro de 1894)
Na noite passada, um público razoavelmente numeroso teve o privilégio de ver e ouvir o famoso Monge Hindu do Brahmo Samaj, Swami Vive Kananda, ao proferir uma conferência na Igreja Unitária sob os auspícios do Unity Club. Ele apareceu em traje nativo e, com seu rosto distinto e figura imponente, causou uma aparência notável. Sua eloquência manteve a plateia em rapt atenção e provocou aplausos em frequentes intervalos. Ele falou sobre os "Costumes e Tradições da Índia" e apresentou o tema no inglês mais perfeito. Disse que eles não chamavam seu país de Índia nem a si mesmos de hindus. Hindustão era o nome do país e eles eram Brâmanes. Na antiguidade falavam Sânscrito. Nessa língua a razão e o significado de uma palavra eram explicados e tornados bastante evidentes, mas agora isso tudo se perdeu. Júpiter em Sânscrito significava "Pai no Céu." Todas as línguas do norte da Índia eram agora praticamente a mesma, mas se ele fosse à parte sul daquele país não poderia conversar com o povo. Nas palavras pai, mãe, irmã, irmão, etc., o Sânscrito apresentava pronúncias muito semelhantes. Isso e outros fatos o levavam a crer que todos viemos do mesmo tronco: os arianos. Quase todos os ramos desta raça perderam sua identidade.
Havia quatro castas: os sacerdotes, os proprietários de terra e militares, os comerciantes e os artesãos, trabalhadores e serventes. Nas três primeiras castas, os meninos nas idades de dez, onze e treze anos, respectivamente, são colocados sob os cuidados de professores universitários e permanecem com eles até os trinta, vinte e cinco e vinte anos, respectivamente. … Na antiguidade, tanto meninos quanto meninas recebiam instrução, mas agora apenas os meninos são favorecidos. Um esforço, porém, está sendo feito para corrigir essa injustiça há muito arraigada. Boa parte da filosofia e das leis do país é obra de mulheres dos tempos antigos, antes que os bárbaros começassem a governar a terra. Aos olhos do hindu, a mulher hoje tem seus direitos. Ela se mantém firme e tem a lei a seu favor.
Quando o estudante retorna da universidade, tem permissão de casar e constituir uma casa. Marido e mulher devem compartilhar o trabalho e ambos têm seus direitos. Na casta militar, as filhas frequentemente podem escolher seus maridos, mas em todos os outros casos todos os arranjos são feitos pelos pais. Há um esforço constante sendo feito agora para combater o casamento infantil. A cerimônia de casamento é muito bela — cada um toca o coração do outro e juram diante de Deus e da assembleia que serão fiéis um ao outro. Nenhum homem pode ser sacerdote sem ser casado. Quando um homem vai ao culto público, é sempre acompanhado por sua esposa. Em sua adoração, o hindu realiza cinco cerimônias: o culto ao seu Deus, aos seus ancestrais, aos pobres, aos animais mudos e ao saber. Enquanto o hindu tiver qualquer coisa em casa, um hóspede nunca deve passar por privação. Quando ele está satisfeito, então as crianças se servem, depois o pai e a mãe. São a nação mais pobre do mundo, mas, exceto em tempos de fome, ninguém morre de fome. A civilização é uma grande obra. Mas em termos comparativos, afirma-se que na Inglaterra um em cada 400 é alcoólatra, enquanto na Índia a proporção é de um para cada milhão. Uma descrição foi feita da cerimônia de cremação dos mortos. Nenhuma publicidade é feita, exceto no caso de algum grande nobre. Após um jejum de quinze dias, presentes são dados pelos parentes em nome dos ancestrais aos pobres ou para a fundação de alguma instituição. Em questões morais, estão muito acima de todas as outras nações.
Notas
English
MANNERS AND CUSTOMS IN INDIA
(Appeal-Avalanche, January 21, 1894)
Swami Vive Kananda, the Hindoo monk, delivered a lecture at La Salette Academy [Memphis] yesterday afternoon. Owing to the pouring rain, a very small audience was present.
The subject discussed was "Manners and Customs in India." Vive Kananda is advancing theories of religious thought which find ready lodgment in the minds of some of the most advanced thinkers of this as well as other cities of America.
His theory is fatal to the orthodox belief, as taught by the Christian teachers. It has been the supreme effort of Christian America to enlighten the beclouded minds of heathen India, but it seems that the oriental splendor of Kananda's religion has eclipsed the beauty of the old-time Christianity, as taught by our parents, and will find a rich field in which to thrive in the minds of some of the better educated of America.
This is a day of "fads," and Kananda seems to be filling a "long felt want." He is, perhaps, one of the most learned men of his country, and possesses a wonderful amount of personal magnetism, and his hearers are charmed by his eloquence. While he is liberal in his views, he sees very little to admire in the orthodox Christianity. Kananda has received more marked attention in Memphis than almost any lecturer or minister that has ever visited the city.
If a missionary to India was as cordially received as the Hindoo monk is here the work of spreading the gospel of Christ in heathen lands would be well advanced. His lecture yesterday afternoon was an interesting one from a historic point of view. He is thoroughly familiar with the history and traditions of his native country, from very ancient history up to the present, and can describe the various places and objects of interest there with grace and ease.
During his lecture he was frequently interrupted by questions propounded by the ladies in the audience, and he answered all queries without the least hesitancy, except when one of the ladies asked a question with the purpose of drawing him out into a religious discussion. He refused to be led from the original subject of his discourse and informed the interrogator that at another time he would give his views on the "transmigration of the soul," etc.
In the course of his remarks he said that his grandfather was married when he was 3 years old and his father married at 18, but he had never married at all. A monk is not forbidden to marry, but if he takes a wife she becomes a monk with the same powers and privileges and occupies the same social position as her husband.
In answer to a question, he said there were no divorces in India for any cause, but if, after 14 years of married life, there were no children in the family, the husband was allowed to marry another with the wife's consent, but if she objected he could not marry again. His description of the ancient mausoleums and temples were beautiful beyond comparison, and goes to show that the ancients possessed scientific knowledge far superior to the most expert artisans of the present day.
Swami Vivi Kananda will appear at the Y. M. H. A. Hall to-night for the last time in this city. He is under contract with the "Slayton Lyceum Bureau," of Chicago, to fill a three-years' engagement in this country. He will leave tomorrow for Chicago, where he has an engagement for the night of the 25th.
(Detroit Tribune, February 15, 1894)
Last evening a good sized audience had the privilege of seeing and listening to the famous Hindu Monk of the Brahmo Samaj, Swami Vive Kananda, as he lectured at the Unitarian Church under the auspices of the Unity Club. He appeared in native costume and made with his handsome face and stalwart figure a distinguished appearance. His eloquence held the audience in rapt attention and brought out applause at frequent intervals. He spoke of the "Manners and Customs of India" and presented the subject in the most perfect English. He said they did not call their country India nor themselves Hindus. Hindostan was the name of the country and they were Brahmans. In ancient times they spoke Sanscrit. In that language the reason and meaning of a word was explained and made quite evident but now that is all gone. Jupiter in Sanscrit meant "Father in Heaven." All the languages of northern India were now practically the same, but if he should go into the southern part of that country he could not converse with the people. In the words father, mother, sister, brother, etc.; the Sanscrit gave very similar pronunciations. This and other facts lead him to think we all come from the common stock, Aryans. Nearly all branches of this race have lost their identity
There were four castes, the priests, the landlords and military people, the trades people and the artisans, laborers and servants. In the first three castes the boys as the ages of ten, eleven and thirteen respectively are placed in the hands of professors of universities and remain with them until thirty, twenty-five and twenty years old, respectively. ... In ancient times both boys and girls were instructed, but now only the boys are favored. An effort, however, is being made to rectify the long-existing wrong. A good share of the philosophy and laws of the land is the work of women during the ancient times, before barbarians started to rule the land. In the eyes of the Hindu the woman now has her rights. She holds her own and has the law on her side.
When the student returns from college he is allowed to marry and have a household. Husband and wife must bear the work and both have their rights. In the military caste the daughters oftentimes can choose their husbands, but in all other cases all arrangements are made by the parents. There is a constant effort now being made to remedy infant marriage. The marriage ceremony is very beautiful, each touches the heart of the other and they swear before God and the assemblage that they will prove faithful to each other. No man can be a priest until he marries. When a man attends public worship he is always attended by his wife. In his worship the Hindu performs five ceremonies, worship of his God, of his forefathers, of the poor, of the dumb animals, and of learning. As long as a Hindu has anything in the house a guest must never want. When he is satisfied then the children, then father and mother partake. They are the poorest nation in the world, yet except in times of famine no one dies of hunger. Civilization is a great work. But in comparison the statement is made that in England one in every 400 is a drunkard, while in India the proportion is one to every million. A description was given of the ceremony of burning the dead. No publicity is made except in the case of some great nobleman. After a fifteen days' fast gifts are given by the relatives in behalf of the forefathers to the poor or for the formation of some institution. On moral matters they stand head and shoulders above all other nations.
Notes
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.