Tata Krama dan Adat di India
Terjemahan ini dihasilkan dengan bantuan AI dan dapat mengandung kesalahan. Untuk teks rujukan, harap merujuk pada teks asli berbahasa Inggris.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Bahasa Indonesia
TATA KRAMA DAN ADAT ISTIADAT DI INDIA
(Appeal-Avalanche, 21 Januari 1894)
Swami Vive Kananda, sang biksu Hindu, kemarin sore menyampaikan sebuah kuliah di La Salette Academy [Memphis]. Karena hujan turun deras, hanya hadir hadirin yang sangat sedikit.
Pokok bahasan yang dibahas ialah "Tata Krama dan Adat Istiadat di India." Vive Kananda sedang mengemukakan teori-teori pemikiran keagamaan yang dengan cepat mendapatkan tempat dalam benak sebagian pemikir paling maju, baik di kota ini maupun di kota-kota lain di Amerika.
Teorinya merupakan ancaman bagi keyakinan ortodoks sebagaimana yang diajarkan oleh para guru Kristen. Telah menjadi upaya tertinggi Amerika Kristen untuk mencerahkan benak orang-orang India yang dianggap kafir dan tertutup awan kegelapan, tetapi tampaknya kemegahan oriental dari agama Kananda telah menggerhanai keindahan kekristenan zaman dahulu sebagaimana diajarkan oleh orang tua kita, dan agama itu akan menemukan ladang yang subur untuk tumbuh subur dalam benak sebagian kalangan terpelajar di Amerika.
Ini adalah zaman "kegandrungan", dan Kananda tampaknya sedang memenuhi "kebutuhan yang telah lama dirasakan". Ia mungkin termasuk salah seorang yang paling terpelajar di negerinya, dan memiliki magnetisme pribadi yang luar biasa, sehingga para pendengarnya terpesona oleh kefasihannya. Walaupun ia liberal dalam pandangannya, ia hanya melihat sangat sedikit hal yang patut dikagumi dalam kekristenan ortodoks. Kananda telah menerima perhatian yang lebih menonjol di Memphis daripada hampir setiap pengajar atau pendeta yang pernah mengunjungi kota ini.
Sekiranya seorang misionaris di India diterima dengan sehangat penerimaan terhadap sang biksu Hindu di sini, niscaya pekerjaan menyebarkan Injil Kristus di negeri-negeri yang dianggap kafir akan jauh lebih maju. Kuliahnya kemarin sore merupakan kuliah yang menarik dari sudut pandang historis. Ia sangat menguasai sejarah dan tradisi negeri asalnya, dari sejarah yang sangat kuno hingga masa kini, dan dapat menggambarkan berbagai tempat dan objek menarik di sana dengan keanggunan dan kemudahan.
Selama kuliahnya, ia kerap kali diinterupsi oleh pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh para wanita di kalangan hadirin, dan ia menjawab semua pertanyaan tanpa keraguan sedikit pun, kecuali ketika salah seorang wanita mengajukan pertanyaan dengan maksud menjebaknya ke dalam diskusi keagamaan. Ia menolak dialihkan dari pokok bahasan semula dari pidatonya, dan memberitahukan kepada si penanya bahwa pada lain waktu ia akan menyampaikan pandangannya tentang "perpindahan jiwa", dan sebagainya.
Dalam pernyataan-pernyataannya ia mengatakan bahwa kakeknya menikah ketika ia berusia 3 tahun dan ayahnya menikah pada usia 18 tahun, tetapi ia sendiri sama sekali belum pernah menikah. Seorang biksu tidaklah dilarang untuk menikah, tetapi jika ia mengambil seorang istri, sang istri menjadi seorang pertapa dengan kuasa dan hak istimewa yang sama serta menduduki kedudukan sosial yang sama dengan suaminya.
Menjawab sebuah pertanyaan, ia mengatakan bahwa di India tidak ada perceraian dengan alasan apa pun, tetapi jika setelah 14 tahun pernikahan tidak ada anak dalam keluarga itu, sang suami diizinkan menikahi yang lain dengan persetujuan istri, namun apabila sang istri keberatan, ia tidak boleh menikah lagi. Penggambarannya tentang mausoleum dan kuil-kuil kuno sungguh indah tiada bandingnya, dan hal itu menunjukkan bahwa orang-orang kuno memiliki pengetahuan ilmiah yang jauh lebih unggul daripada para pengrajin paling ahli pada masa kini.
Swami Vivi Kananda akan tampil di Y. M. H. A. Hall malam ini untuk yang terakhir kalinya di kota ini. Ia terikat kontrak dengan "Slayton Lyceum Bureau" dari Chicago untuk memenuhi perikatan selama tiga tahun di negeri ini. Besok ia akan berangkat ke Chicago, tempat ia memiliki perikatan untuk malam tanggal 25.
(Detroit Tribune, 15 Februari 1894)
Tadi malam sejumlah hadirin yang cukup banyak mendapat kesempatan untuk menyaksikan dan mendengarkan biksu Hindu yang termasyhur dari Brahmo Samaj, Swami Vive Kananda, ketika ia berceramah di Gereja Unitarian di bawah naungan Unity Club. Ia tampil dengan pakaian tradisional dan, dengan wajahnya yang tampan serta perawakannya yang gagah, ia tampil sebagai sosok yang istimewa. Kefasihannya membuat hadirin tertegun dengan penuh perhatian dan berkali-kali memunculkan tepuk tangan. Ia berbicara tentang "Tata Krama dan Adat Istiadat di India" dan menyajikan pokok bahasan itu dalam bahasa Inggris yang sangat sempurna. Ia mengatakan bahwa mereka tidak menyebut negeri mereka India, dan tidak pula menyebut diri mereka orang Hindu. Hindostan adalah nama negeri itu, dan mereka adalah orang Brahmana. Pada zaman dahulu mereka berbicara dalam bahasa Sanskerta. Dalam bahasa itu, alasan dan makna sebuah kata dijelaskan dan ditampakkan dengan sangat nyata, tetapi sekarang semua itu sudah lenyap. Jupiter dalam bahasa Sanskerta berarti "Bapa di Surga". Hampir semua bahasa di India bagian utara sekarang ini boleh dikatakan sama, tetapi jika ia masuk ke bagian selatan negeri itu, ia tidak akan dapat berbicara dengan penduduknya. Pada kata-kata bapak, ibu, saudari, saudara, dan sebagainya, bahasa Sanskerta memberikan pengucapan yang sangat serupa. Hal ini dan fakta-fakta lain membuatnya berpikir bahwa kita semua berasal dari satu rumpun yang sama, yaitu bangsa Arya. Hampir semua cabang rumpun ini telah kehilangan jati dirinya.
Ada empat kasta, yakni para imam, para tuan tanah dan kalangan militer, kalangan pedagang, serta para perajin, buruh, dan pelayan. Pada tiga kasta pertama, anak-anak laki-laki pada usia sepuluh, sebelas, dan tiga belas tahun secara berturut-turut diserahkan ke tangan para guru besar di universitas dan tinggal bersama mereka sampai berusia tiga puluh, dua puluh lima, dan dua puluh tahun secara berturut-turut. ... Pada zaman dahulu, baik anak laki-laki maupun anak perempuan diajar, tetapi sekarang hanya anak laki-laki yang diutamakan. Akan tetapi, suatu upaya sedang dilakukan untuk meluruskan kekeliruan yang telah lama berlangsung ini. Sebagian besar filsafat dan undang-undang negeri itu adalah karya kaum perempuan pada zaman dahulu, sebelum bangsa barbar mulai memerintah negeri itu. Di mata orang Hindu, perempuan sekarang ini telah memiliki hak-haknya. Ia mempertahankan kedudukannya sendiri dan memiliki hukum yang berpihak kepadanya.
Ketika sang pelajar kembali dari sekolah tinggi, ia diperbolehkan menikah dan berumah tangga. Suami dan istri harus memikul pekerjaan dan keduanya memiliki hak-hak mereka. Dalam kasta militer, anak-anak perempuan sering kali dapat memilih suami mereka, tetapi dalam semua kasus lain, segala pengaturan dilakukan oleh orang tua. Sekarang ini terus-menerus dilakukan upaya untuk memperbaiki praktik pernikahan anak. Upacara pernikahannya sangat indah; masing-masing menyentuh hati yang lain dan mereka bersumpah di hadapan Tuhan dan hadirin bahwa mereka akan saling setia. Tidak ada laki-laki yang dapat menjadi imam sebelum ia menikah. Ketika seorang laki-laki menghadiri ibadat umum, ia selalu didampingi oleh istrinya. Dalam ibadatnya, orang Hindu melaksanakan lima upacara, yakni pemujaan kepada Tuhannya, kepada para leluhurnya, kepada orang miskin, kepada binatang-binatang yang tak dapat berbicara, dan kepada ilmu pengetahuan. Selama seorang Hindu masih memiliki sesuatu di rumahnya, seorang tamu tidak boleh sampai kekurangan. Setelah sang tamu kenyang, barulah anak-anak, kemudian bapak dan ibu, ikut menikmatinya. Mereka adalah bangsa yang termiskin di dunia, namun, kecuali pada masa kelaparan, tidak ada seorang pun yang meninggal karena kelaparan. Peradaban adalah pekerjaan yang besar. Akan tetapi, sebagai perbandingan, dinyatakan bahwa di Inggris satu dari setiap 400 orang adalah pemabuk, sedangkan di India perbandingannya adalah satu dari setiap satu juta orang. Diberikan pula gambaran tentang upacara pembakaran jenazah. Tidak ada publisitas yang dilakukan kecuali dalam kasus bangsawan agung. Setelah berpuasa selama lima belas hari, hadiah-hadiah diberikan oleh para kerabat atas nama para leluhur kepada orang miskin atau untuk pendirian suatu lembaga. Dalam hal-hal moral, mereka berdiri jauh di atas semua bangsa lain.
Catatan
English
MANNERS AND CUSTOMS IN INDIA
(Appeal-Avalanche, January 21, 1894)
Swami Vive Kananda, the Hindoo monk, delivered a lecture at La Salette Academy [Memphis] yesterday afternoon. Owing to the pouring rain, a very small audience was present.
The subject discussed was "Manners and Customs in India." Vive Kananda is advancing theories of religious thought which find ready lodgment in the minds of some of the most advanced thinkers of this as well as other cities of America.
His theory is fatal to the orthodox belief, as taught by the Christian teachers. It has been the supreme effort of Christian America to enlighten the beclouded minds of heathen India, but it seems that the oriental splendor of Kananda's religion has eclipsed the beauty of the old-time Christianity, as taught by our parents, and will find a rich field in which to thrive in the minds of some of the better educated of America.
This is a day of "fads," and Kananda seems to be filling a "long felt want." He is, perhaps, one of the most learned men of his country, and possesses a wonderful amount of personal magnetism, and his hearers are charmed by his eloquence. While he is liberal in his views, he sees very little to admire in the orthodox Christianity. Kananda has received more marked attention in Memphis than almost any lecturer or minister that has ever visited the city.
If a missionary to India was as cordially received as the Hindoo monk is here the work of spreading the gospel of Christ in heathen lands would be well advanced. His lecture yesterday afternoon was an interesting one from a historic point of view. He is thoroughly familiar with the history and traditions of his native country, from very ancient history up to the present, and can describe the various places and objects of interest there with grace and ease.
During his lecture he was frequently interrupted by questions propounded by the ladies in the audience, and he answered all queries without the least hesitancy, except when one of the ladies asked a question with the purpose of drawing him out into a religious discussion. He refused to be led from the original subject of his discourse and informed the interrogator that at another time he would give his views on the "transmigration of the soul," etc.
In the course of his remarks he said that his grandfather was married when he was 3 years old and his father married at 18, but he had never married at all. A monk is not forbidden to marry, but if he takes a wife she becomes a monk with the same powers and privileges and occupies the same social position as her husband.
In answer to a question, he said there were no divorces in India for any cause, but if, after 14 years of married life, there were no children in the family, the husband was allowed to marry another with the wife's consent, but if she objected he could not marry again. His description of the ancient mausoleums and temples were beautiful beyond comparison, and goes to show that the ancients possessed scientific knowledge far superior to the most expert artisans of the present day.
Swami Vivi Kananda will appear at the Y. M. H. A. Hall to-night for the last time in this city. He is under contract with the "Slayton Lyceum Bureau," of Chicago, to fill a three-years' engagement in this country. He will leave tomorrow for Chicago, where he has an engagement for the night of the 25th.
(Detroit Tribune, February 15, 1894)
Last evening a good sized audience had the privilege of seeing and listening to the famous Hindu Monk of the Brahmo Samaj, Swami Vive Kananda, as he lectured at the Unitarian Church under the auspices of the Unity Club. He appeared in native costume and made with his handsome face and stalwart figure a distinguished appearance. His eloquence held the audience in rapt attention and brought out applause at frequent intervals. He spoke of the "Manners and Customs of India" and presented the subject in the most perfect English. He said they did not call their country India nor themselves Hindus. Hindostan was the name of the country and they were Brahmans. In ancient times they spoke Sanscrit. In that language the reason and meaning of a word was explained and made quite evident but now that is all gone. Jupiter in Sanscrit meant "Father in Heaven." All the languages of northern India were now practically the same, but if he should go into the southern part of that country he could not converse with the people. In the words father, mother, sister, brother, etc.; the Sanscrit gave very similar pronunciations. This and other facts lead him to think we all come from the common stock, Aryans. Nearly all branches of this race have lost their identity
There were four castes, the priests, the landlords and military people, the trades people and the artisans, laborers and servants. In the first three castes the boys as the ages of ten, eleven and thirteen respectively are placed in the hands of professors of universities and remain with them until thirty, twenty-five and twenty years old, respectively. ... In ancient times both boys and girls were instructed, but now only the boys are favored. An effort, however, is being made to rectify the long-existing wrong. A good share of the philosophy and laws of the land is the work of women during the ancient times, before barbarians started to rule the land. In the eyes of the Hindu the woman now has her rights. She holds her own and has the law on her side.
When the student returns from college he is allowed to marry and have a household. Husband and wife must bear the work and both have their rights. In the military caste the daughters oftentimes can choose their husbands, but in all other cases all arrangements are made by the parents. There is a constant effort now being made to remedy infant marriage. The marriage ceremony is very beautiful, each touches the heart of the other and they swear before God and the assemblage that they will prove faithful to each other. No man can be a priest until he marries. When a man attends public worship he is always attended by his wife. In his worship the Hindu performs five ceremonies, worship of his God, of his forefathers, of the poor, of the dumb animals, and of learning. As long as a Hindu has anything in the house a guest must never want. When he is satisfied then the children, then father and mother partake. They are the poorest nation in the world, yet except in times of famine no one dies of hunger. Civilization is a great work. But in comparison the statement is made that in England one in every 400 is a drunkard, while in India the proportion is one to every million. A description was given of the ceremony of burning the dead. No publicity is made except in the case of some great nobleman. After a fifteen days' fast gifts are given by the relatives in behalf of the forefathers to the poor or for the formation of some institution. On moral matters they stand head and shoulders above all other nations.
Notes
Teks bersumber dari Wikisource, domain publik. Diterbitkan pertama kali oleh Advaita Ashrama.