インドの風俗と習慣
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日本語
インドの風俗と習慣
（『アピール・アヴァランチ』紙、1894年1月21日）
ヒンドゥーの僧スワーミー・ヴィヴェーカーナンダが、昨日午後、ラ・サレット学院〔メンフィス〕において講演を行った。土砂降りの雨のため、聴衆はごくわずかであった。
論じられた題目は「インドの風俗と習慣」であった。ヴィヴェーカーナンダは、この町はもとよりアメリカの他の諸都市においても、最も進歩的な思想家たちの一部の心にたやすく受け入れられるような宗教思想の理論を説いている。
彼の理論は、キリスト教の教師たちが説くところの正統的信仰にとって致命的である。異教の地インドの曇った心を啓蒙することこそ、キリスト教国アメリカの至上の努力であった。ところが、ヴィヴェーカーナンダの宗教の東洋的な壮麗さは、われわれの親たちが教えてくれた昔ながらのキリスト教の美しさを色褪せさせてしまったようであり、アメリカでより高い教育を受けた人々の一部の心のうちに、繁茂するための豊かな土壌を見出すことであろう。
今は「流行もの」の時代であり、ヴィヴェーカーナンダは「長らく待ち望まれていたもの」を満たしているようである。彼はおそらく自国で最も学識ある人物の一人であり、驚くほどの人格的魅力を備えており、聴く者はその雄弁に魅了される。彼は寛容な見解の持ち主ではあるが、正統的キリスト教のうちには称賛すべきものをほとんど見出していない。ヴィヴェーカーナンダは、これまでメンフィスを訪れたほとんどどの講演者や牧師よりも、際立った注目をこの町で集めている。
もしインドへ赴く宣教師が、このヒンドゥーの僧がここで受けているほど心からの歓迎を受けるならば、異教の地にキリストの福音を広める事業は大いに進展することであろう。昨日午後の彼の講演は、歴史的観点から見て興味深いものであった。彼は、ごく古い時代から現在に至るまでの祖国の歴史と伝承に精通しており、その地のさまざまな名所や興味深い事物を、優雅に、また淀みなく描写することができる。
講演の間、彼は聴衆の婦人たちから投げかけられる質問によってたびたび中断されたが、すべての問いにいささかのためらいもなく答えた。ただし、婦人の一人が彼を宗教論争に引き込もうという意図をもって質問したときだけは別であった。彼は講演の本来の主題から逸らされることを拒み、「魂の輪廻転生」などについての自分の見解は別の機会に述べるつもりであると、質問者に告げたのである。
話の中で彼は、自分の祖父は3歳のときに結婚し、父は18歳で結婚したが、自分はまったく結婚したことがないと述べた。僧は結婚を禁じられているわけではないが、もし妻を娶るならば、妻もまた僧となり、夫と同じ力と特権を持ち、夫と同じ社会的地位を占めるのである。
質問に答えて彼は、インドではいかなる理由によっても離婚というものはないが、14年間の結婚生活ののちにも家庭に子供がない場合には、夫は妻の同意を得て別の女性と結婚することが許される、しかし妻が反対すれば再婚することはできない、と語った。古代の霊廟や寺院についての彼の描写は比類なく美しく、古代の人々が、今日の最も熟練した職人たちをはるかにしのぐ科学的知識を持っていたことを示すものであった。
スワーミー・ヴィヴェーカーナンダは今夜、ユダヤ教青年会（Y. M. H. A.）の会館に、この町で最後の登壇をする予定である。彼はシカゴの「スレイトン・ライシーアム講演事務所」と契約を結んでおり、この国で三年間にわたる講演の仕事を務めることになっている。彼は明日シカゴへ向けて出発し、同地で25日夜の講演が予定されている。
（『デトロイト・トリビューン』紙、1894年2月15日）
昨晩、かなりの数の聴衆が、ブラーフモ・サマージの著名なヒンドゥーの僧スワーミー・ヴィヴェーカーナンダを目にし、その話を聴く機会に恵まれた。彼はユニティ・クラブの主催により、ユニテリアン教会で講演したのである。彼は祖国の衣装をまとって現れ、端正な顔立ちと堂々たる体躯とによって、際立った風采を示した。その雄弁は聴衆を魅了して聴き入らせ、たびたび拍手を引き起こした。彼は「インドの風俗と習慣」について語り、その主題をこの上なく完璧な英語で提示した。彼の言うところでは、彼らは自分たちの国をインドとは呼ばず、自分たち自身をヒンドゥーとも呼ばない。国の名はヒンドスタンであり、彼らはバラモンなのである。古代には彼らはサンスクリットを話していた。その言語においては、語の理由と意味が説き明かされ、まったく明白にされていたが、今ではそれもすっかり失われてしまった。サンスクリットではジュピターは「天の父」を意味した。北インドの諸言語は今ではほとんど同じであるが、もしその国の南部へ行けば、彼はそこの人々と会話することができないであろう。父、母、姉妹、兄弟などの語において、サンスクリットはきわめてよく似た発音を示す。この事実やその他の事実から、彼はわれわれが皆、共通の祖先であるアーリヤ人から出たものと考えるに至った。この人種のほとんどすべての分派は、その固有性を失ってしまっている
四つのカーストがあった。すなわち、祭司、地主と軍人、商人、そして職人・労働者・使用人である。最初の三つのカーストでは、男子はそれぞれ十歳、十一歳、十三歳で大学の教師たちの手に委ねられ、それぞれ三十歳、二十五歳、二十歳になるまで彼らのもとにとどまる。……古代には男子も女子も教育を受けていたが、今では男子だけが恩恵にあずかっている。しかしながら、この長く続いてきた誤りを正そうとする努力がなされつつある。異民族が国を支配し始める以前の古代においては、この国の哲学と法の少なからぬ部分が女性の手になるものであった。ヒンドゥーの目から見れば、女性は今もその権利を有している。女性は自らの立場を保っており、法は女性の側にあるのである。
学生は学寮から戻ると、結婚して家庭を持つことが許される。夫と妻はともに務めを担わねばならず、両者はともに権利を有する。軍人のカーストでは、娘たちがしばしば夫を自ら選ぶことができるが、それ以外の場合には、取り決めはすべて親によってなされる。現在、幼児婚を改めようとする努力が絶えずなされている。婚礼の儀式はたいへん美しい。二人は互いの胸に触れ、神と参列者の前で、互いに誠実であり続けることを誓う。結婚するまでは、何人も祭司となることはできない。男が公の礼拝に参加するときには、つねに妻が付き添う。ヒンドゥーはその礼拝において五つの儀礼を行う。すなわち、自らの神の礼拝、祖先の礼拝、貧しい者の礼拝、物言わぬ動物たちの礼拝、そして学問の礼拝である。ヒンドゥーの家に何かがある限り、客が不自由をすることは決してあってはならない。客が満ち足りたのち、子供たちが、そして父と母が食事をとる。彼らは世界で最も貧しい国民であるが、それでも飢饉の時を除けば、飢えで死ぬ者は一人もいない。文明は偉大な事業である。しかし比較として、イギリスでは400人に一人が大酒飲みであるのに対し、インドではその割合は100万人に一人であると述べられた。死者を火葬する儀式についての説明もなされた。何か大貴族の場合を除いては、公にされることはない。十五日間の断食ののち、親族によって、祖先のために、貧しい者たちへ贈り物がなされるか、あるいは何らかの施設を設立するための寄付がなされる。道徳の面において、彼らは他のあらゆる国民よりもはるかに抜きん出ているのである。
注
English
MANNERS AND CUSTOMS IN INDIA
(Appeal-Avalanche, January 21, 1894)
Swami Vive Kananda, the Hindoo monk, delivered a lecture at La Salette Academy [Memphis] yesterday afternoon. Owing to the pouring rain, a very small audience was present.
The subject discussed was "Manners and Customs in India." Vive Kananda is advancing theories of religious thought which find ready lodgment in the minds of some of the most advanced thinkers of this as well as other cities of America.
His theory is fatal to the orthodox belief, as taught by the Christian teachers. It has been the supreme effort of Christian America to enlighten the beclouded minds of heathen India, but it seems that the oriental splendor of Kananda's religion has eclipsed the beauty of the old-time Christianity, as taught by our parents, and will find a rich field in which to thrive in the minds of some of the better educated of America.
This is a day of "fads," and Kananda seems to be filling a "long felt want." He is, perhaps, one of the most learned men of his country, and possesses a wonderful amount of personal magnetism, and his hearers are charmed by his eloquence. While he is liberal in his views, he sees very little to admire in the orthodox Christianity. Kananda has received more marked attention in Memphis than almost any lecturer or minister that has ever visited the city.
If a missionary to India was as cordially received as the Hindoo monk is here the work of spreading the gospel of Christ in heathen lands would be well advanced. His lecture yesterday afternoon was an interesting one from a historic point of view. He is thoroughly familiar with the history and traditions of his native country, from very ancient history up to the present, and can describe the various places and objects of interest there with grace and ease.
During his lecture he was frequently interrupted by questions propounded by the ladies in the audience, and he answered all queries without the least hesitancy, except when one of the ladies asked a question with the purpose of drawing him out into a religious discussion. He refused to be led from the original subject of his discourse and informed the interrogator that at another time he would give his views on the "transmigration of the soul," etc.
In the course of his remarks he said that his grandfather was married when he was 3 years old and his father married at 18, but he had never married at all. A monk is not forbidden to marry, but if he takes a wife she becomes a monk with the same powers and privileges and occupies the same social position as her husband.
In answer to a question, he said there were no divorces in India for any cause, but if, after 14 years of married life, there were no children in the family, the husband was allowed to marry another with the wife's consent, but if she objected he could not marry again. His description of the ancient mausoleums and temples were beautiful beyond comparison, and goes to show that the ancients possessed scientific knowledge far superior to the most expert artisans of the present day.
Swami Vivi Kananda will appear at the Y. M. H. A. Hall to-night for the last time in this city. He is under contract with the "Slayton Lyceum Bureau," of Chicago, to fill a three-years' engagement in this country. He will leave tomorrow for Chicago, where he has an engagement for the night of the 25th.
(Detroit Tribune, February 15, 1894)
Last evening a good sized audience had the privilege of seeing and listening to the famous Hindu Monk of the Brahmo Samaj, Swami Vive Kananda, as he lectured at the Unitarian Church under the auspices of the Unity Club. He appeared in native costume and made with his handsome face and stalwart figure a distinguished appearance. His eloquence held the audience in rapt attention and brought out applause at frequent intervals. He spoke of the "Manners and Customs of India" and presented the subject in the most perfect English. He said they did not call their country India nor themselves Hindus. Hindostan was the name of the country and they were Brahmans. In ancient times they spoke Sanscrit. In that language the reason and meaning of a word was explained and made quite evident but now that is all gone. Jupiter in Sanscrit meant "Father in Heaven." All the languages of northern India were now practically the same, but if he should go into the southern part of that country he could not converse with the people. In the words father, mother, sister, brother, etc.; the Sanscrit gave very similar pronunciations. This and other facts lead him to think we all come from the common stock, Aryans. Nearly all branches of this race have lost their identity
There were four castes, the priests, the landlords and military people, the trades people and the artisans, laborers and servants. In the first three castes the boys as the ages of ten, eleven and thirteen respectively are placed in the hands of professors of universities and remain with them until thirty, twenty-five and twenty years old, respectively. ... In ancient times both boys and girls were instructed, but now only the boys are favored. An effort, however, is being made to rectify the long-existing wrong. A good share of the philosophy and laws of the land is the work of women during the ancient times, before barbarians started to rule the land. In the eyes of the Hindu the woman now has her rights. She holds her own and has the law on her side.
When the student returns from college he is allowed to marry and have a household. Husband and wife must bear the work and both have their rights. In the military caste the daughters oftentimes can choose their husbands, but in all other cases all arrangements are made by the parents. There is a constant effort now being made to remedy infant marriage. The marriage ceremony is very beautiful, each touches the heart of the other and they swear before God and the assemblage that they will prove faithful to each other. No man can be a priest until he marries. When a man attends public worship he is always attended by his wife. In his worship the Hindu performs five ceremonies, worship of his God, of his forefathers, of the poor, of the dumb animals, and of learning. As long as a Hindu has anything in the house a guest must never want. When he is satisfied then the children, then father and mother partake. They are the poorest nation in the world, yet except in times of famine no one dies of hunger. Civilization is a great work. But in comparison the statement is made that in England one in every 400 is a drunkard, while in India the proportion is one to every million. A description was given of the ceremony of burning the dead. No publicity is made except in the case of some great nobleman. After a fifteen days' fast gifts are given by the relatives in behalf of the forefathers to the poor or for the formation of some institution. On moral matters they stand head and shoulders above all other nations.
Notes
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。