XXVII
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Português
Swamiji estava agora hospedado no math (mosteiro). O discípulo veio ao math e, ao entardecer, acompanhou Swamiji e Swami Premananda em um passeio. Notando que Swamiji estava absorto em pensamento, o discípulo travou uma conversa com Swami Premananda sobre o que Sri Ramakrishna costumava dizer a respeito da grandeza de Swamiji. Depois de caminhar certa distância, Swamiji voltou-se para retornar ao math. Vendo Swami Premananda e o discípulo por perto, ele disse: "Pois bem, sobre o que estavam conversando?" O discípulo respondeu: "Estávamos falando de Sri Ramakrishna e de suas palavras." Swamiji apenas ouviu a resposta, mas novamente recaiu em pensamento e, caminhando pela estrada, voltou ao math. Sentou-se no catre de campanha colocado sob a mangueira e, descansando ali por algum tempo, lavou o rosto e, em seguida, percorrendo a varanda superior, falou ao discípulo assim: "Por que você não se põe a propagar o Vedanta em sua região? Lá o tantrismo prevalece em medida assustadora. Desperte e agite o país com o rugido de leão do Advaitavada (o monismo, a doutrina da não-dualidade). Então saberei que você é um vedantista. Primeiro abra ali uma escola de sânscrito e ensine os Upanishads e os Brahma-Sutras. Ensine aos meninos o sistema do brahmacharya (a disciplina do celibato estudantil). Ouvi dizer que em sua região há muita disputa lógica da escola Nyaya. O que há nisso? Apenas Vyapti (a abrangência) e Anumana (a inferência) — sobre esses temas os pandits da escola Nyaya discutem por meses! Em que isso ajuda rumo ao Conhecimento do Atman (o verdadeiro Eu)? Ou em sua aldeia, ou na de Nag Mahashaya, abra uma Chatushpathi (escola tradicional) na qual se estudem as escrituras e também a vida e os ensinamentos de Sri Ramakrishna. Desse modo você promoverá tanto o seu próprio bem quanto o bem do povo, e sua fama perdurará.
Discípulo: Senhor, não nutro nenhum desejo de nome ou fama. Apenas, às vezes, sinto vontade de fazer como você está dizendo. Mas, pelo casamento, fiquei tão enredado no mundo que temo que meu desejo permaneça sempre apenas na mente.
Swamiji: E daí que você se casou? Assim como sustenta seus pais e irmãos com alimento e roupa, faça o mesmo por sua esposa; e, dando-lhe instrução religiosa, traga-a ao seu caminho. Considere-a uma parceira e auxiliar na vivência de sua vida religiosa. Nas demais ocasiões, olhe para ela com o mesmo olhar com que olha para os outros. Pensando assim, toda a instabilidade da mente desaparecerá. Que medo há nisso?
O discípulo sentiu-se tranquilizado por essas palavras. Após a refeição, Swamiji sentou-se em sua própria cama, e o discípulo teve a oportunidade de prestar-lhe algum serviço pessoal.
Swamiji começou a falar ao discípulo, exortando-o a ser reverente com os membros do math: "Estes filhos de Sri Ramakrishna que você vê são maravilhosos Tyagis (almas abnegadas), e, servindo a eles, você alcançará a purificação da mente e será abençoado com a visão do Atman. Você se lembra das palavras da Gita: 'Pela interrogação e pelo serviço à grande alma.' Portanto, você deve servi-los, e por isso alcançará a sua meta; e você sabe o quanto eles o amam."
Discípulo: Mas acho muito difícil compreendê-los. Cada um parece ser de um tipo diferente.
Swamiji: Sri Ramakrishna foi um jardineiro maravilhoso. Por isso fez um buquê de diferentes flores e formou sua Ordem. Todos os tipos e ideias diferentes entraram nela, e muitos mais virão. Sri Ramakrishna costumava dizer: "Todo aquele que tiver orado a Deus sinceramente por um só dia há de vir aqui." Saiba que cada um destes que estão aqui é de grande poder espiritual. Por permanecerem encolhidos diante de mim, não pense que são almas comuns. Quando saírem, serão a causa do despertar da espiritualidade nas pessoas. Saiba que são parte do corpo espiritual de Sri Ramakrishna, que foi a encarnação de infinitas ideias religiosas. É com esse olhar que os contemplo. Veja, por exemplo, Brahmananda, que está aqui — nem eu tenho a espiritualidade que ele tem. Sri Ramakrishna o considerava como um filho nascido de sua mente; e ele vivia e caminhava, comia e dormia com ele. Ele é o ornamento de nosso math — nosso rei. De modo semelhante, Premananda, Turiyananda, Trigunatitananda, Akhandananda, Saradananda, Ramakrishnananda, Subodhananda e outros; você pode dar a volta ao mundo, mas é duvidoso que encontre homens de tamanha espiritualidade e fé em Deus como eles. Cada um deles é um centro de poder religioso, e com o tempo esse poder se manifestará.
O discípulo escutava maravilhado, e Swamiji disse mais uma vez: "Mas, da sua região, exceto Nag Mahashaya, ninguém veio a Sri Ramakrishna. Os poucos outros que viram Sri Ramakrishna não souberam apreciá-lo." Ao pensamento de Nag Mahashaya, Swamiji ficou em silêncio por algum tempo. Fazia apenas quatro ou cinco meses que ele havia falecido. Swamiji ouvira dizer que, em certa ocasião, uma nascente de água do Ganges brotara na casa de Nag Mahashaya e, recordando isso, perguntou ao discípulo: "Pois bem, como aconteceu aquele acontecimento? Conte-me sobre ele."
Discípulo: Apenas ouvi falar disso, mas não vi com meus próprios olhos. Ouvi dizer que, durante um Mahavaruni Yoga, Nag Mahashaya partiu com seu pai rumo a Calcutá.
Mas, não conseguindo nenhum lugar no trem, ele permaneceu três ou quatro dias em Narayangunge em vão e voltou para casa. Então Nag Mahashaya disse a seu pai: "Se a mente for pura, então a Mãe Ganga aparecerá aqui." Então, na hora auspiciosa do banho sagrado, um jato de água irrompeu, perfurando o solo de seu pátio. Muitos dos que o viram estão vivos hoje. Mas isso foi muitos anos antes de eu o conhecer.
Swamiji: Não havia nada de estranho nisso. Ele era um santo de determinação inabalável. Não considero tal fenômeno nem um pouco estranho no caso dele.
Dizendo isso, Swamiji, sentindo-se sonolento, deitou-se de lado. Diante disso, o discípulo desceu para tomar sua ceia.
## Referências
English
Swamiji was now staying at the Math. The disciple came to the Math and towards the evening accompanied Swamiji and Swami Premananda for a walk. Finding Swamiji absorbed in thought, the disciple entered into a conversation with Swami Premananda on what Shri Ramakrishna used to say of Swamiji's greatness. After walking some distance Swamiji turned to go back to the Math. Seeing Swami Premananda and the disciple near by, he said, "Well, what were you talking?" The disciple said, "We were talking about Shri Ramakrishna and his words." Swamiji only heard the reply, but again lapsed into thought and walking along the road returned to the Math. He sat on the camp - cot placed under the mango - tree and, resting there some time, washed his face and then, pacing the upper verandah, spoke to the disciple thus: "Why do you not set about propagating Vedanta in your part of the country? There Tantrikism prevails to a fearful extent. Rouse and agitate the country with the lion - roar of Advaitavada (monism). Then I shall know you to be a Vedantist. First open a Sanskrit school there and teach the Upanishads and the Brahma - sutras . Teach the boys the system of Brahmacharya. I have heard that in your country there is much logic - chopping of the Nyaya school. What is there in it? Only Vyapti (pervasiveness) and Anumana (inference)-- on these subjects the Pandits of the Nyaya school discuss for months! What does it help towards the Knowledge of the Atman? Either in your village or Nag Mahashaya's, open a Chatushpathi (indigenous school) in which the scriptures will be studied and also the life and teachings of Shri Ramakrishna. In this way you will advance your own good as well as the good of the people, and your fame will endure.
Disciple: Sir, I cherish no desire for name or fame. Only, sometimes I feel to do as you are saying. But by marriage I have got so entangled in the world that I fear my desire will always remain in the mind only.
Swamiji: What if you have married? As you are maintaining your parents and brothers with food and clothing, so do for your wife likewise; and by giving her religious instruction draw her to your path. Think her to be a partner and helper in the living of your religious life. At other times look upon her with an even eye with others. Thinking thus all the unsteadiness of the mind will die out. What fear?
The disciple felt assured by these words. After his meal, Swamiji sat on his own bed, and the disciple had an opportunity of doing some personal service for him.
Swamiji began to speak to the disciple, enjoining him to be reverential to the Math members: "These children of Shri Ramakrishna whom you see, are wonderful Tyagis (selfless souls), and by service to them you will attain to the purification of mind and be blessed with the vision of the Atman. You remember the words of the Gita: `By interrogation and service to the great soul'. Therefore you must serve them, by which you will attain your goal; and you know how much they love you."
Disciple: But I find it very difficult to understand them. Each one seems to be of a different type.
Swamiji: Shri Ramakrishna was a wonderful gardener. Therefore he has made a bouquet of different flowers and formed his Order. All different types and ideas have come into it, and many more will come. Shri Ramakrishna used to say, "Whoever has prayed to God sincerely for one day, must come here." Know each of those who are here to be of great spiritual power. Because they remain shrivelled before me, do not think them to be ordinary souls. When they will go out, they will be the cause of the awakening of spirituality in people. Know them to be part of the spiritual body of Shri Ramakrishna, who was the embodiment of infinite religious ideas. I look upon them with that eye. See, for instance, Brahmananda, who is here -- even I have not the spirituality which he has. Shri Ramakrishna looked upon him as his mind - born son; and he lived and walked, ate and slept with him. He is the ornament of our Math -- our king. Similarly Premananda, Turiyananda, Trigunatitananda, Akhandananda, Saradananda, Ramakrishnananda, Subodhananda, and others; you may go round the world, but it is doubtful if you will find men of such spirituality and faith in God like them. They are each a centre of religious power, and in time that power will manifest.
The disciple listened in wonder, and Swamiji said again: "But from your part of the country, except Nag Mahashaya none came to Shri Ramakrishna. A few others who saw Shri Ramakrishna could not appreciate him." At the thought of Nag Mahashaya, Swamiji kept silent for some time. It was only four or five months since he had passed away. Swamiji had heard that on one occasion a spring of Ganga water rose in the house of Nag Mahashaya, and recollecting this he asked the disciple, "Well, how did that event take place? Tell me about it."
Disciple: I only heard about it, but did not see it with my own eyes. I heard that in a Mahavaruni Yoga Nag Mahashaya started with his father for Calcutta.
But not getting any accommodation in the railway train he stayed for three or four days in Narayangunge in vain and returned home. Then Nag Mahashaya said to his father, "If the mind is pure, then the Mother Ganga will appear here." Then at the auspicious hour of the holy bath, a jet of water rose, piercing the ground of his courtyard. Many of those who saw it are living today. But that was many years before I met him.
Swamiji: There was nothing strange in it. He was a saint of unfalsified determination. I do not consider such a phenomenon at all strange in his case.
Saying this, Swamiji, feeling sleepy, lay on his side. At this the disciple came down to take his supper.
## References
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.