XXVIII
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Português
Enquanto caminhava pelas margens do Ganges, em Calcutá, certa tarde, o discípulo viu ao longe um Sannyasin que se aproximava do Ahiritola Ghat. Quando ele chegou perto, o discípulo percebeu que o Sannyasin não era outro senão seu Guru, Swami Vivekananda. Na mão esquerda ele trazia um recipiente de folha contendo grão-de-bico frito, que comia como um menino, e caminhava com grande alegria. Quando ele se deteve diante dele, o discípulo prostrou-se a seus pés e perguntou a razão de sua vinda inesperada a Calcutá.
Swamiji: Vim a negócios. Venha, você quer ir ao Math? Coma um pouco do grão-de-bico frito. Tem um agradável sabor salgado e picante.
O discípulo aceitou o alimento com alegria e concordou em ir ao Math com ele.
Swamiji: Então procure um barco.
O discípulo apressou-se em alugar um barco. Estava acertando
o valor do aluguel do barco com o barqueiro, que pedia oito anás, quando Swamiji também surgiu em cena e deteve o discípulo, dizendo: "Por que você está pechinchando com eles?" e disse ao barqueiro: "Muito bem, eu lhe darei oito anás", e entrou no barco. Aquele barco avançou lentamente contra a corrente e levou quase uma hora e meia para chegar ao Math. Estando a sós com Swamiji no barco, o discípulo teve a oportunidade de lhe perguntar livremente sobre todos os assuntos. Levantando o tema do poema laudatório que o discípulo havia composto recentemente, cantando a grandeza dos devotos de Shri Ramakrishna, Swamiji perguntou-lhe: "Como você sabe que aqueles que você nomeou em seu hino são os discípulos próximos e íntimos de Shri Ramakrishna?"
Discípulo: Senhor, convivi com os discípulos Sannyasins e chefes de família de Shri Ramakrishna por tantos anos; ouvi deles que todos são devotos de Shri Ramakrishna.
Swamiji: Sim, eles são devotos de Shri Ramakrishna. Mas nem todos os devotos pertencem ao grupo de seus discípulos mais íntimos e próximos. Estando no Jardim de Cossipore, Shri Ramakrishna disse-nos: "A Mãe Divina mostrou-me que nem todos estes são meus devotos íntimos." Shri Ramakrishna disse isso naquele dia a respeito tanto de seus devotos homens quanto de suas devotas mulheres.
Então, falando do modo como Shri Ramakrishna indicava graus diferentes entre os devotos, mais elevados e mais baixos, Swamiji começou a explicar ao discípulo, longamente, a grande diferença que existe entre a vida do chefe de família e a do Sannyasin.
Swamiji: Será possível que alguém sirva ao caminho da luxúria e da riqueza e, ao mesmo tempo, compreenda Shri Ramakrishna corretamente? Ou isso será alguma vez possível? Nunca deposite sua fé em tais palavras. Muitos entre os devotos de Shri Ramakrishna proclamam-se agora Ishvara-koti (da classe Divina), Antaranga (do círculo
interior), etc. Eles não conseguiram assimilar sua grande renúncia ou seu desapego, e mesmo assim dizem que são seus devotos íntimos! Varra para longe todas essas palavras. Ele foi um príncipe entre os Tyagis (os que renunciam a si mesmos), e, tendo obtido sua graça, poderia alguém passar a vida no gozo da luxúria e da riqueza?
Discípulo: Será, então, senhor, que aqueles que vinham a ele em Dakshineswar não eram seus devotos?
Swamiji: Quem diz isso? Todos os que foram a Shri Ramakrishna avançaram em espiritualidade, estão avançando e avançarão. Shri Ramakrishna costumava dizer que os Rishis perfeitos de um Kalpa (ciclo) anterior tomam corpos humanos e vêm à terra com os Avataras. Eles são os companheiros do Senhor. Deus opera através deles e propaga Sua religião. Saiba como verdade que somente são companheiros do Avatara aqueles que renunciaram a todo egoísmo pelo bem dos outros, que, abrindo mão de todos os gozos dos sentidos com repugnância, passam a vida pelo bem do mundo, pelo bem-estar dos Jivas. Os discípulos de Jesus eram todos Sannyasins. Os destinatários diretos da graça de Shankara, Ramanuja, Shri Chaitanya e Buda eram os Sannyasins que tudo renunciaram. São homens dessa têmpera que, através da sucessão de discípulos, têm difundido a Brahma-vidya (o conhecimento de Brahman) no mundo. Onde e quando você ouviu dizer que um homem, sendo escravo da luxúria e da riqueza, foi capaz de libertar outro ou de lhe mostrar o caminho de Deus? Sem ser ele próprio livre, como pode tornar os outros livres? No Veda, no Vedanta, no Itihasa (história), no Purana (a tradição antiga), você encontrará em toda parte que os Sannyasins foram os mestres da religião em todas as eras e em todos os climas. A história se repete. Será assim também agora. Os capazes filhos Sannyasins de Shri Ramakrishna, o mestre da grande síntese das religiões, serão honrados em toda parte como os mestres dos homens. As palavras dos outros se dissiparão no ar como um som vazio. Os verdadeiros Sannyasins do Math, que se sacrificam a si mesmos, serão o centro
da preservação e da difusão das ideias religiosas. Você compreende?
Discípulo: Então não é verdade — aquilo que os devotos chefes de família de Shri Ramakrishna estão pregando sobre ele de diversas maneiras?
Swamiji: Não se pode dizer que seja inteiramente falso; mas o que eles estão dizendo sobre Shri Ramakrishna é apenas uma verdade parcial. Cada um, segundo sua própria capacidade, compreendeu Shri Ramakrishna e assim discorre sobre ele. Tampouco é mau que se faça isso. Mas se algum de seus devotos concluiu que aquilo que ele compreendeu dele é a única verdade, então ele é digno de pena. Alguns dizem que Shri Ramakrishna era um Tantrika e Kaula; outros, que ele era Shri Chaitanya nascido na terra para pregar a "Naradiya Bhakti" (a Bhakti ensinada por Narada); outros, ainda, que empreender práticas espirituais é contrário à fé nele como Avatara; ao passo que alguns opinam que não está de acordo com seus ensinamentos abraçar o Sannyasa. Você ouvirá tais palavras dos devotos chefes de família, mas não dê ouvidos a essas avaliações unilaterais. Ele foi a encarnação concentrada de quantos Avataras anteriores! Mesmo passando a vida inteira em austeridade religiosa, não conseguiríamos compreendê-lo. Por isso é preciso falar dele com cautela e contenção. Conforme são as capacidades de cada um, assim ele o preenche de ideias espirituais. Uma só gota borrifada do oceano pleno de sua espiritualidade, se realizada, fará dos homens deuses. Tal síntese de ideias universais você não encontrará na história do mundo novamente. Compreenda a partir disso quem nasceu na pessoa de Shri Ramakrishna. Quando ele instruía seus discípulos Sannyasins, levantava-se de seu assento e olhava ao redor para ver se algum chefe de família vinha por aquele caminho ou não. Se não encontrasse ninguém, então, em palavras ardentes, retratava a glória da renúncia e da austeridade. Como resultado do poder estimulante daquele fervoroso desapego, renunciamos ao mundo e nos tornamos avessos à mundanidade.
Discípulo: Ele fazia tais distinções entre chefes de família e Sannyasins!
Swamiji: Pergunte e aprenda sobre isso com os próprios devotos chefes de família. E você mesmo pode pensar e saber quais são os maiores — aqueles dentre seus filhos que, para a realização de Deus, renunciaram a todos os gozos da vida mundana e se consomem na prática de austeridades em montanhas e florestas, em Tirthas e Ashramas (lugares sagrados e eremitérios), ou aqueles que louvam e glorificam o nome dele e praticam sua recordação, mas não conseguem elevar-se acima da ilusão e do cativeiro do mundo? Quais são os maiores — aqueles que se apresentam ao serviço da humanidade, considerando os homens como o Atman (o verdadeiro Eu), aqueles que são continentes desde a juventude, que são as encarnações vivas da renúncia e do desapego, ou aqueles que, como moscas, ora pousam sobre uma flor, ora, no momento seguinte, sobre um monte de esterco? Você mesmo pode pensar e chegar a uma conclusão.
Discípulo: Mas, senhor, o que realmente significa o mundo para aqueles que obtiveram sua graça? Que permaneçam na vida de chefe de família ou abracem o Sannyasa, é indiferente — assim me parece.
Swamiji: A mente daqueles que verdadeiramente receberam sua graça não pode estar apegada à mundanidade. O teste de sua graça é o desapego à luxúria ou à riqueza. Se isso não surgiu na vida de alguém, então ele não recebeu verdadeiramente sua graça.
Quando a discussão acima terminou assim, o discípulo, levantando outro tema, perguntou a Swamiji: "Senhor, qual é o fruto de todos os seus labores aqui e em países estrangeiros?"
Swamiji: Você verá apenas uma pequena manifestação do que foi feito. Com o tempo, o mundo inteiro terá de aceitar as ideias universais e católicas de Shri Ramakrishna, e disso apenas o começo foi feito. Diante dessa enchente, todos serão arrastados.
Discípulo: Por favor, fale-me mais sobre Shri Ramakrishna. Gosto muito de ouvir sobre ele de seus lábios.
Swamiji: Você está ouvindo tanto sobre ele o tempo todo, que mais? Ele mesmo é o seu próprio paralelo. Ele tem algum semelhante?
Discípulo: Qual é o caminho para nós, que não o vimos?
Swamiji: Você foi abençoado com a companhia destes Sadhus, que são os destinatários diretos de sua graça. Como então você pode dizer que não o viu? Ele está presente entre seus discípulos Sannyasins. Pelo serviço a eles, ele com o tempo se revelará em seu coração. Com o tempo você realizará tudo.
Discípulo: Mas, senhor, o senhor fala sobre os outros que receberam sua graça, mas nunca sobre o que ele costumava dizer a respeito de si mesmo.
Swamiji: Que hei de dizer sobre mim mesmo? Veja, devo ser um de seus demônios. Mesmo em sua presença, eu às vezes falava mal dele, ao ouvir o que ele ria.
Dizendo isso, o rosto de Swamiji assumiu um aspecto grave, e ele olhou em direção ao rio com a mente ausente e ficou imóvel por algum tempo. Em pouco tempo a noite caiu e o barco também chegou ao Math. Swamiji então cantarolava para si uma melodia: "Agora, no entardecer da vida, leve a criança de volta para o seu lar."
Quando a canção terminou, Swamiji disse: "Na sua região (Bengala Oriental) não nascem cantores de voz doce. Sem beber a água da mãe Ganga, não se adquire uma voz doce e musical."
Após pagar o aluguel, Swamiji desceu do barco e, tirando o casaco, sentou-se na varanda oeste do Math. Sua tez clara e seu manto cor de açafrão ofereciam uma bela visão.
## References
English
While walking on the banks of the Ganga at Calcutta one afternoon, the disciple saw a Sannyasin in the distance approaching towards Ahiritola Ghat. While he came near, the disciple found the Sannyasin to be no other than his Guru, Swami Vivekananda. In his left hand he had a leaf receptacle containing fried gram, which he was eating like a boy, and was walking in great joy. When he stood before him, the disciple fell at his feet and asked the reason for his coming to Calcutta unexpectedly.
Swamiji: I came on business. Come, will you go to the Math? Eat a little of the fried gram. It has a nice saline and pungent taste. The disciple took the food with gladness and agreed to go to the Math with him.
Swamiji: Then look for a boat.
The disciple hurried to hire a boat. He was settling
the amount of the boat - hire with the boatman, who demanded eight annas, when Swamiji also appeared on the scene and stopped the disciple saying, "Why are you higgling with them?" and said to the boatman, "Very well, I will give you eight annas", and got into the boat. That boat proceeded slowly against the current and took nearly an hour and half to reach the Math. Being alone with Swamiji in the boat, the disciple had an opportunity of asking him freely about all subjects. Raising the topic of the glorificatory poem which the disciple had recently composed singing the greatness of the devotees of Shri Ramakrishna, Swamiji asked him, "How do you know that those whom you have named in your hymn are the near and intimate disciples of Shri Ramakrishna?"
Disciple: Sir, I have associated with the Sannyasin and householder disciples of Shri Ramakrishna for so many years; I have heard from them that they are all devotees of Shri Ramakrishna.
Swamiji: Yes, they are devotees of Shri Ramakrishna. But all devotees do not belong to the group of his most intimate and nearest disciples. Staying in the Cossipore Garden, Shri Ramakrishna said to us, "The Divine Mother showed me that all of these are not my inner devotees." Shri Ramakrishna said so that day with respect to both his men and women devotees.
Then speaking of the way Shri Ramakrishna would indicate different grades among devotees, high and low, Swamiji began to explain to the disciple at length the great difference there is between the householder's and the Sannyasin's life.
Swamiji: Is it possible that one would serve the path of lust and wealth and understand Shri Ramakrishna aright at the same time? Or will it ever be possible? Never put your faith in such words. Many among the devotees of Shri Ramakrishna are now proclaiming themselves as Ishvara - koti (of Divine class), Antaranga (of inner circle), etc. They could not imbibe his great renunciation or dispassion, yet they say they are his intimate devotees! Sweep away all such words. He was a prince of Tyagis (self - renouncers), and obtaining his grace can anybody spend his life in the enjoyment of lust and wealth?
Disciple: Is it then, sir, that those who came to him at Dakshineswar were not his devotees?
Swamiji: Who says that? Everybody who has gone to Shri Ramakrishna has advanced in spirituality, is advancing, and will advance. Shri Ramakrishna used to say that the perfected Rishis of a previous Kalpa (cycle) take human bodies and come on earth with the Avataras. They are the associates of the Lord. God works through them and propagates His religion. Know this for a truth that they alone are the associates of the Avatara who have renounced all self for the sake of others, who, giving up all sense - enjoyments with repugnance, spend their lives for the good of the world, for the welfare of the Jivas. The disciples of Jesus were all Sannyasins. The direct recipients of the grace of Shankara, Ramanuja, Shri Chaitanya and Buddha were the all - renouncing Sannyasins. It is men of this stamp who have been through succession of disciples spreading the Brahma - vidya (knowledge of Brahman) in the world. Where and when have you heard that a man being the slave of lust and wealth has been able to liberate another or to show the path of God to him? Without himself free, how can he make others free? In Veda, Vedanta, Itihasa (history), Purana (ancient tradition), you will find everywhere that the Sannyasins have been the teachers of religion in all ages and climes. History repeats itself. It will also be likewise now. The capable Sannyasin children of Shri Ramakrishna, the teacher of the great synthesis of religions, will be honoured everywhere as the teachers of men. The words of others will dissipate in the air like an empty sound. The real self - sacrificing Sannyasins of the Math will be the centre of the preservation and spread of religious ideas. Do you understand?
Disciple: Then is it not true -- what the householder devotees of Shri Ramakrishna are preaching about him in diverse ways?
Swamiji: It can't be said that they are altogether false; but what they are saying about Shri Ramakrishna is only partial truth. According to one's own capacity, one has understood Shri Ramakrishna and so is discussing about him. It is not bad either to do so. But if any of his devotees has concluded that what he has understood of him is the only truth, then he is an object of pity. Some are saying that Shri Ramakrishna was a Tantrika and Kaula, some that he was Shri Chaitanya born on earth to preach "Naradiya Bhakti" (Bhakti as taught by Narada); some again that to undertake spiritual practices is opposed to faith in him as an Avatara while some are opining that it is not agreeable to his teachings to take to Sannyasa. You will hear such words from the householder devotees, but do not listen to such one - sided estimates. He was the concentrated embodiment of how many previous Avataras! Even spending the whole life in religious austerity, we could not understand it. Therefore one has to speak about him with caution and restraint. As are one's capacities, so he fills one with spiritual ideas. One spray from the full ocean of his spirituality, if realised, will make gods of men. Such a synthesis of universal ideas you will not find in the history of the world again. Understand from this who was born in the person of Shri Ramakrishna. When he used to instruct his Sannyasin disciples, he would rise from his seat and look about to see if any householder was coming that way or not. If he found none, then in glowing words he would depict the glory of renunciation and austerity. As a result of the rousing power of that fiery dispassion, we have renounced the world and become averse to worldliness.
Disciple: He used to make such distinctions between householders and Sannyasins!
Swamiji: Ask and learn from the householder devotees themselves about it. And you yourself can think and know which are greater -- those of his children who for the realisation of God have renounced all enjoyments of the worldly life and are spending themselves in the practice of austerities on hills and forests, Tirthas and Ashramas (holy places and hermitages), or those who are praising and glorifying his name and practising his remembrance, but are not able to rise above the delusion and bondage of the world? Which are greater -- those who are coming forward in the service of humanity, regarding them as the Atman, those who are continent since early age, who are the moving embodiments of renunciation and dispassion, or those who like flies are at one time sitting on a flower, and at the next moment on a dung heap? You can yourself think and come to a conclusion.
Disciple: But, sir, what does the world really mean to those who have obtained his grace? Whether they remain in the householder's life or take to Sannyasa, it is immaterial -- so it appears to me. Swamiji: The mind of those who have truly received his grace cannot be attached to worldliness. The test of his grace is -- unattachment to lust or wealth. If that has not come in anyone's life, then he has not truly received his grace.
When the above discussion ended thus, the disciple raising another topic, asked Swamiji, "Sir, what is the outcome of all your labours here and in foreign countries?"
Swamiji: You will see only a little manifestation of what has been done. In time the whole world must accept the universal and catholic ideas of Shri Ramakrishna and of this, only the beginning has been made. Before this flood everybody will be swept off.
Disciple: Please tell me more about Shri Ramakrishna. I like very much to hear of him from your lips.
Swamiji: You are hearing so much about him all the time, what more? He himself is his own parallel. Has he any exemplar?
Disciple: What is the way for us who have not seen him?
Swamiji: You have been blessed with the company of these Sadhus who are the direct recipients of his grace. How then can you say you have not seen him? He is present among his Sannyasin disciples. By service to them, he will in time be revealed in your heart. In time you will realise everything.
Disciple: But, sir, you speak about others who have received his grace, but never about what he used to say about yourself.
Swamiji: What shall I say about myself? You see, I must be one of his demons. In his presence even, I would sometimes speak ill of him, hearing which he would laugh.
Saying thus Swamiji's face assumed a grave aspect, and he looked towards the river with an absent mind and sat still for some time. Within a short time the evening fell and the boat also reached the Math. Swamiji was then humming a tune to himself, "Now in the evening of life, take the child back to his home."
When the song was finished, Swamiji said, "In your part of the country (East Bengal) sweet - voiced singers are not born. Without drinking the water of mother Ganga, a sweet, musical voice is not acquired."
After paying the hire, Swamiji descended from the boat and taking off his coat sat in the western verandah of the Math. His fair complexion and ochre robe presented a beautiful sight.
## References
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.