XXVII

Swamiji estaba en ese momento residiendo en el Math. El discípulo vino al Math y hacia el atardecer acompañó a Swamiji y a Swami Premananda en un paseo. Al ver a Swamiji absorto en sus pensamientos, el discípulo entabló una conversación con Swami Premananda sobre lo que Shri Ramakrishna solía decir acerca de la grandeza de Swamiji. Después de caminar un trecho, Swamiji se volvió para regresar al Math. Al ver a Swami Premananda y al discípulo cerca, dijo: «Bien, ¿de qué estaban hablando?» El discípulo respondió: «Estábamos hablando de Shri Ramakrishna y de sus palabras.» Swamiji escuchó la respuesta, pero volvió a sumergirse en sus pensamientos y, caminando por el camino, regresó al Math. Se sentó en el catre de campaña colocado bajo el árbol de mango y, descansando allí un rato, se lavó el rostro y luego, paseando por la veranda superior, se dirigió al discípulo así: «¿Por qué no te pones a propagar el Vedanta en tu región? Allí el tantrismo prevalece en una medida alarmante. Despierta y agita el país con el rugido del león del Advaitavada (el monismo). Entonces sabré que eres un vedantista. Primero abre allí una escuela de sánscrito y enseña los Upanishads y los Brahma-sutras. Enseña a los muchachos el sistema del Brahmacharya (la disciplina espiritual de castidad). He oído que en tu región hay mucha casuística de la escuela Nyaya. ¿Qué hay en ella? Solo Vyapti (pervasividad) y Anumana (inferencia) — ¡sobre estos temas los Pandits de la escuela Nyaya discuten durante meses! ¿Qué ayuda eso para el Conocimiento del Atman (el verdadero Ser)? Ya sea en tu aldea o en la de Nag Mahashaya, abre un Chatushpathi (escuela tradicional) en la que se estudien las escrituras y también la vida y las enseñanzas de Shri Ramakrishna. De este modo avanzarás tu propio bien y el bien del pueblo, y tu fama perdurará.

Discípulo: Señor, no abrigo ningún deseo de nombre ni de fama. Solo que a veces siento el impulso de hacer lo que usted dice. Pero con el matrimonio me he enredado tanto en el mundo que temo que mi deseo siempre quedará solo en la mente.

Swamiji: ¿Qué importa que te hayas casado? Así como mantienes a tus padres y hermanos con alimento y ropa, haz lo mismo por tu esposa; y dándole instrucción religiosa, atráela a tu camino. Considérala como una compañera y ayudante en tu vida religiosa. En otros momentos, mírala con la misma ecuanimidad con que miras a los demás. Pensando así, toda la inestabilidad de la mente desaparecerá. ¿Qué hay que temer?

El discípulo se sintió tranquilizado por estas palabras. Después de la comida, Swamiji se sentó en su propia cama, y el discípulo tuvo la oportunidad de prestarle algún servicio personal.

Swamiji comenzó a hablarle al discípulo, exhortándolo a ser reverente con los miembros del Math: «Estos hijos de Shri Ramakrishna que ves son maravillosos Tyagis (almas desinteresadas), y sirviéndoles alcanzarás la purificación de la mente y serás bendecido con la visión del Atman. Recuerda las palabras de la Gita: "Mediante la interrogación y el servicio al gran alma". Por tanto, debes servirles, con lo cual alcanzarás tu meta; y sabes cuánto te quieren.»

Discípulo: Pero encuentro muy difícil comprenderlos. Cada uno parece ser de un tipo diferente.

Swamiji: Shri Ramakrishna era un hortelano maravilloso. Por eso ha hecho un ramillete de flores diferentes y ha formado su Orden. En ella han entrado todos los tipos e ideas diferentes, y entrarán muchos más. Shri Ramakrishna solía decir: «Quien haya rezado a Dios sinceramente un solo día, tiene que venir aquí.» Sabe que cada uno de los que están aquí posee un gran poder espiritual. Porque permanecen encogidos ante mí, no los tomes por almas ordinarias. Cuando salgan al mundo, serán la causa del despertar de la espiritualidad en las personas. Sábelos parte del cuerpo espiritual de Shri Ramakrishna, quien era la encarnación de infinitas ideas religiosas. Yo los miro con esos ojos. Mira, por ejemplo, a Brahmananda, que está aquí — incluso yo no tengo la espiritualidad que él tiene. Shri Ramakrishna lo consideraba su hijo nacido de la mente; y vivió y caminó, comió y durmió con él. Es el ornamento de nuestro Math — nuestro rey. De manera similar, Premananda, Turiyananda, Trigunatitananda, Akhandananda, Saradananda, Ramakrishnananda, Subodhananda y otros; podrías dar la vuelta al mundo, pero es dudoso que encuentres hombres de tanta espiritualidad y fe en Dios como ellos. Cada uno es un centro de poder religioso, y con el tiempo ese poder se manifestará.

El discípulo escuchó maravillado, y Swamiji dijo de nuevo: «Pero de tu región, salvo Nag Mahashaya, nadie fue a ver a Shri Ramakrishna. Los pocos que lo vieron no supieron apreciarlo.» Al pensar en Nag Mahashaya, Swamiji guardó silencio por un momento. Solo habían pasado cuatro o cinco meses desde su fallecimiento. Swamiji había oído que en una ocasión había brotado agua del Ganga en la casa de Nag Mahashaya, y recordándolo le preguntó al discípulo: «Bien, ¿cómo ocurrió ese evento? Cuéntame.»

Discípulo: Solo lo escuché, pero no lo vi con mis propios ojos. Oí que en un Mahavaruni Yoga, Nag Mahashaya partió con su padre hacia Calcuta.

Pero al no encontrar acomodo en el tren, se quedó tres o cuatro días en Narayangunge en vano y regresó a casa. Entonces Nag Mahashaya le dijo a su padre: «Si la mente es pura, entonces la Madre Ganga aparecerá aquí.» Luego, en la hora auspiciosa del baño sagrado, un chorro de agua brotó perforando el suelo de su patio. Muchos de los que lo vieron están vivos hoy. Pero eso ocurrió muchos años antes de que yo lo conociera.

Swamiji: No había nada extraño en ello. Era un santo de determinación inquebrantable. No considero tal fenómeno en absoluto extraño en su caso.

Diciendo esto, Swamiji, sintiendo sueño, se recostó de lado. Ante esto el discípulo bajó a cenar.