Los poderes de la mente

( Proferida em Los Angeles, Califórnia, 8 de janeiro de 1900 )

Em todo o mundo, ao longo dos séculos, existe a crença no sobrenatural. Todos já ouviram falar de acontecimentos extraordinários, e muitos de nós tivemos alguma experiência pessoal com eles. Prefiro introduzir o assunto contando certos fatos que entraram no âmbito da minha própria experiência. Certa vez, ouvi falar de um homem que, se alguém se aproximasse dele com perguntas na mente, responderia a elas imediatamente; e me informaram também que ele previa eventos. Fiquei curioso e fui visitá-lo com alguns amigos. Cada um de nós tinha algo em mente para perguntar e, para evitar enganos, escrevemos nossas perguntas e as guardamos nos bolsos. Assim que o homem viu um de nós, repetiu nossas perguntas e deu as respostas. Em seguida, escreveu algo num papel, dobrou-o, pediu que eu assinasse no verso e disse: "Não olhe; coloque no bolso e guarde lá até eu pedir de volta." E assim por diante com cada um de nós. Em seguida, falou-nos de alguns eventos que aconteceriam no futuro. Depois disse: "Agora, pense numa palavra ou numa frase, em qualquer idioma que queira." Pensei numa longa frase em sânscrito, língua da qual ele era totalmente ignorante. "Agora, tire o papel do bolso", disse ele. A frase em sânscrito estava lá escrita! Ele a havia escrito uma hora antes, com a observação: "Em confirmação do que escrevi, este homem pensará nesta frase." Estava correto. Outro de nós, que havia recebido um papel semelhante — assinado e guardado no bolso — também foi solicitado a pensar numa frase. Ele pensou numa frase em árabe, o que tornava ainda menos possível que o homem a conhecesse; era uma passagem do Alcorão. E meu amigo encontrou isso escrito no papel.

Outro de nós era médico. Ele pensou numa frase de um livro médico alemão. Estava escrita em seu papel.

Alguns dias depois, voltei a esse homem, pensando que talvez tivesse sido enganado de alguma forma da vez anterior. Levei outros amigos e, nessa ocasião também, ele saiu-se magnificamente bem.

Outra vez, eu estava na cidade de Hyderabad, na Índia, e me disseram de um brâmane que conseguia produzir grande quantidade de objetos, ninguém sabia de onde. Esse homem tinha um negócio lá; era um cavalheiro respeitável. E pedi que me mostrasse seus truques. Aconteceu que esse homem estava com febre e, na Índia, existe a crença geral de que, se um homem santo coloca a mão sobre um enfermo, ele ficará bem. Esse brâmane veio até mim e disse: "Senhor, ponha a mão em minha cabeça para que minha febre seja curada." Eu disse: "Muito bem; mas você me mostra seus truques." Ele prometeu. Coloquei a mão em sua cabeça como pedido, e mais tarde ele veio cumprir sua promessa. Ele usava apenas uma tira de pano em volta dos quadris; tiramos tudo o mais que tinha. Dei-lhe um cobertor para se enrolar, pois estava frio, e o fiz sentar num canto. Vinte e cinco pares de olhos estavam olhando para ele. E ele disse: "Agora, olhem; escrevam o que quiserem." Todos escrevemos nomes de frutas que jamais cresceram naquele país — cachos de uvas, laranjas e assim por diante. E lhe demos esses pedaços de papel. E de baixo de seu cobertor começaram a sair cestos de uvas, laranjas e outras frutas, em tal quantidade que, se toda aquela fruta fosse pesada, teria o dobro do peso do homem. Pediu-nos que comêssemos a fruta. Alguns de nós recusaram, achando que era hipnotismo; mas o homem começou a comer sozinho — então todos comemos. Estava tudo bem.

Ele encerrou produzindo uma profusão de rosas. Cada flor era perfeita, com gotas de orvalho nas pétalas, nenhuma amassada, nenhuma machucada. E em grande quantidade! Quando pedi ao homem uma explicação, ele disse: "É tudo prestidigitação."

Fosse o que fosse, parecia impossível que pudesse ser apenas prestidigitação. De onde ele teria conseguido quantidades tão grandes de coisas?

Bem, vi muitas coisas assim. Viajando pela Índia, encontra-se centenas de casos semelhantes em diferentes lugares. Eles existem em todos os países. Mesmo neste país, você encontrará algumas coisas assim maravilhosas. É claro que há muita fraude, sem dúvida; mas então, sempre que se vê fraude, é preciso também dizer que a fraude é uma imitação. Deve haver alguma verdade em algum lugar que está sendo imitada; não se pode imitar o nada. A imitação deve ser de algo substancialmente verdadeiro.

Em tempos muito remotos na Índia, há milhares de anos, esses fatos costumavam acontecer com mais frequência do que hoje. Parece-me que, quando um país se torna muito densamente populoso, o poder psíquico se deteriora. Num vasto país pouco habitado, haverá talvez mais poder psíquico. Os hindus, sendo de mentalidade analítica, tomaram esses fatos, investigaram-nos e chegaram a conclusões notáveis; isto é, fizeram uma ciência disso. Descobriram que todos esses fenômenos, embora extraordinários, são também naturais; não há nada de sobrenatural. Estão sujeitos a leis, exatamente como qualquer outro fenômeno físico. Não é um capricho da natureza que um homem nasça com tais poderes. Eles podem ser sistematicamente estudados, praticados e adquiridos. A essa ciência eles chamam de ciência do Raja-Yoga (o yoga da soberania da mente). Há milhares de pessoas que cultivam o estudo dessa ciência, e para toda a nação ela se tornou parte do culto diário.

A conclusão a que chegaram é que todos esses poderes extraordinários estão na mente do homem. Essa mente é parte da mente universal. Cada mente está conectada a todas as outras mentes. E cada mente, onde quer que esteja localizada, está em comunicação real com o mundo inteiro.

Você já notou o fenômeno chamado de transmissão de pensamento? Um homem aqui pensa em algo, e esse pensamento se manifesta em outra pessoa, em algum outro lugar. Com preparação — não por acaso — um homem quer enviar um pensamento a outra mente à distância, e essa outra mente sabe que um pensamento está chegando, e o recebe exatamente como foi enviado. A distância não faz diferença. O pensamento vai e alcança o outro homem, e ele o compreende. Se a sua mente fosse algo isolado aqui, e a minha mente fosse algo isolado ali, e não houvesse conexão entre as duas, como seria possível que meu pensamento chegasse até você? Nos casos comuns, não é o meu pensamento que está chegando diretamente até você; meu pensamento precisa ser dissolvido em vibrações etéreas, essas vibrações etéreas entram no seu cérebro, e elas precisam ser resolvidas novamente em seus próprios pensamentos. Aqui há uma dissolução do pensamento, e ali há uma resolução do pensamento. É um processo indireto. Mas na telepatia, não há nada disso; é direto.

Isso mostra que existe uma continuidade da mente, como dizem os iogues. A mente é universal. A sua mente, a minha mente, todas essas mentes pequenas são fragmentos dessa mente universal, pequenas ondas no oceano; e em razão dessa continuidade, podemos transmitir nossos pensamentos diretamente uns aos outros.

Você vê o que está acontecendo ao nosso redor. O mundo é um campo de influências. Parte de nossa energia é usada na preservação de nosso próprio corpo. Além disso, cada partícula de nossa energia é usada, dia e noite, para influenciar os outros. Nossos corpos, nossas virtudes, nossa inteligência e nossa espiritualidade, tudo isso influencia continuamente os outros; e assim, reciprocamente, somos influenciados por eles. Isso está acontecendo ao nosso redor o tempo todo. Agora, para tomar um exemplo concreto. Vem um homem; você sabe que é muito culto, sua linguagem é bela, e ele fala com você por horas; mas ele não causa nenhuma impressão. Vem outro homem, e ele fala algumas palavras, mal elaboradas, talvez agramaticais; ainda assim, causa uma impressão enorme. Muitos de vocês já viram isso. Portanto, é evidente que as palavras sozinhas nem sempre conseguem causar uma impressão. As palavras, mesmo os pensamentos, contribuem com apenas um terço da influência na formação de uma impressão; o homem, dois terços. O que você chama de magnetismo pessoal do homem — é isso que sai e impressiona você.

Em nossas famílias há os chefes; alguns deles são bem-sucedidos, outros não. Por quê? Culpamos os outros por nossas falhas. No momento em que sou mal-sucedido, digo que fulano é a causa do fracasso. No fracasso, ninguém gosta de confessar as próprias falhas e fraquezas. Cada pessoa tenta se manter como inocente e atribuir a culpa a alguém ou a algo mais, ou mesmo à má sorte. Quando os chefes de família fracassam, deveriam se perguntar por que algumas pessoas administram uma família tão bem e outras não. Aí você perceberá que a diferença se deve ao homem — sua presença, sua personalidade.

Quando chegamos aos grandes líderes da humanidade, sempre constatamos que foi a personalidade do homem que contou. Agora, tome todos os grandes autores do passado, os grandes pensadores. Falando com franqueza, quantos pensamentos eles realmente pensaram? Tome todos os escritos que foram deixados para nós pelos líderes do passado da humanidade; tome cada um de seus livros e avalie-os. Os pensamentos reais, novos e genuínos, que foram pensados neste mundo até agora, somam apenas um punhado. Leia em seus livros os pensamentos que nos deixaram. Os autores não nos parecem gigantes, e no entanto sabemos que foram grandes gigantes em sua época. O que os tornou assim? Não simplesmente os pensamentos que pensaram, nem os livros que escreveram, nem os discursos que fizeram; foi algo mais que agora se foi, que é sua personalidade. Como já observei, a personalidade do homem é dois terços, e sua inteligência, suas palavras, são apenas um terço. É o homem real, a personalidade do homem, que percorre a todos nós. Nossas ações são apenas efeitos. As ações devem vir quando o homem está presente; o efeito é forçado a seguir a causa.

O ideal de toda educação, de todo treinamento, deveria ser esse moldar do homem. Mas, em vez disso, estamos sempre tentando polir o exterior. De que adianta polir o exterior quando não há interior? O fim e o objetivo de todo treinamento é fazer o homem crescer. O homem que influencia, que lança seu encanto, por assim dizer, sobre seus semelhantes, é um dínamo de poder, e quando esse homem está pronto, pode fazer qualquer coisa e tudo o que quiser; essa personalidade impressa sobre qualquer coisa a fará funcionar.

Agora, vemos que, embora isso seja um fato, nenhuma lei física que conhecemos explicará isso. Como podemos explicar isso pelo conhecimento químico e físico? Quanto de oxigênio, hidrogênio, carbono, quantas moléculas em diferentes posições e quantas células, etc., etc., podem explicar essa misteriosa personalidade? E ainda assim vemos que é um fato, e não apenas isso, é o homem real; e é esse homem que vive e se move e age, é esse homem que influencia, move seus semelhantes e passa adiante, e sua inteligência, seus livros e suas obras são apenas rastros deixados para trás. Pense nisso. Compare os grandes mestres da religião com os grandes filósofos. Os filósofos dificilmente influenciaram o interior de alguém, e ainda assim escreveram livros maravilhosíssimos. Os mestres religiosos, por outro lado, moveram países durante sua vida. A diferença foi feita pela personalidade. No filósofo, é uma personalidade tênue que influencia; nos grandes profetas, é tremenda. No primeiro, tocamos o intelecto; no segundo, tocamos a vida. Num caso, é simplesmente um processo químico, colocando certos ingredientes químicos juntos que podem gradualmente se combinar e, em circunstâncias adequadas, produzir um clarão de luz — ou podem falhar. No outro caso, é como uma tocha que passa rapidamente, acendendo outras.

A ciência do Yoga afirma ter descoberto as leis que desenvolvem essa personalidade e que, pela devida atenção a essas leis e métodos, cada um pode crescer e fortalecer sua personalidade. Esta é uma das grandes coisas práticas, e este é o segredo de toda educação. Isso tem aplicação universal. Na vida do chefe de família, na vida do pobre, do rico, do homem de negócios, do homem espiritual, na vida de todos, é uma coisa grandiosa, o fortalecimento dessa personalidade. Há leis muito sutis que estão por trás das leis físicas, como as conhecemos. Quer dizer, não existem realidades tais como um mundo físico, um mundo mental, um mundo espiritual. O que existe é um só. Digamos que é uma espécie de existência que vai se afilando; a parte mais espessa está aqui, vai se afilando e se tornando cada vez mais fina. O mais fino é o que chamamos de espírito; o mais grosseiro, o corpo. E assim como é aqui no microcosmo, é exatamente o mesmo no macrocosmo. O nosso universo é exatamente assim; é a espessura externa grosseira, e vai se afilando em algo cada vez mais fino até se tornar Deus.

Sabemos também que o maior poder está no fino, não no grosseiro. Vemos um homem levantar um peso enorme, vemos seus músculos incharem, e por todo o seu corpo vemos sinais de esforço, e pensamos que os músculos são coisas poderosas. Mas são os fios delgados, os nervos, que levam o poder aos músculos; no momento em que um desses fios é cortado antes de chegar aos músculos, eles não conseguem trabalhar de jeito nenhum. Esses nervos minúsculos trazem o poder de algo ainda mais fino, e esse, por sua vez, traz-o de algo ainda mais fino — o pensamento, e assim por diante. Portanto, é o fino que é realmente a sede do poder. É claro que podemos ver os movimentos no grosseiro; mas quando movimentos finos ocorrem, não os vemos. Quando uma coisa grosseira se move, a captamos, e assim naturalmente identificamos o movimento com coisas que são grosseiras. Mas todo o poder está realmente no fino. Talvez não vejamos nenhum movimento no fino porque o movimento é tão intenso que não conseguimos percebê-lo. Mas se, por alguma ciência, por alguma investigação, formos ajudados a nos apropriar dessas forças mais finas que são a causa da expressão, a própria expressão estará sob controle. Há uma bolhinha vindo do fundo de um lago; não a vemos vindo o tempo todo, só a vemos quando estoura na superfície; assim, podemos perceber os pensamentos apenas depois que se desenvolvem bastante, ou depois que se tornam ações. Reclamamos constantemente que não temos controle sobre nossas ações, sobre nossos pensamentos. Mas como poderíamos ter? Se pudéssemos obter controle sobre os movimentos finos, se pudéssemos apreender o pensamento na raiz, antes de ele ter se tornado pensamento, antes de ele ter se tornado ação, então nos seria possível controlar o todo. Ora, se existe um método pelo qual podemos analisar, investigar, compreender e, por fim, agarrar esses poderes mais finos, as causas mais finas, então, e somente então, é possível ter controle sobre nós mesmos, e o homem que tem controle sobre sua própria mente certamente terá controle sobre todas as outras mentes. É por isso que a pureza e a moralidade sempre foram o objetivo da religião; um homem puro e moral tem controle sobre si mesmo. E todas as mentes são iguais, diferentes partes de uma única Mente. Aquele que conhece um torrão de argila conheceu toda a argila do universo. Aquele que conhece e controla sua própria mente conhece o segredo de toda mente e tem poder sobre toda mente.

Ora, boa parte de nossos males físicos podemos eliminar, se tivermos controle sobre as partes finas; boa parte das preocupações podemos afastar, se tivermos controle sobre os movimentos finos; boa parte dos fracassos pode ser evitada, se tivermos controle sobre esses poderes finos. Até aqui, é utilidade. Mas além disso, há algo superior.

Agora lhes apresentarei uma teoria que não vou argumentar agora, mas apenas expor a conclusão. Cada homem, em sua infância, percorre os estágios pelos quais sua raça passou; apenas a raça levou milhares de anos para fazê-lo, enquanto a criança leva alguns anos. A criança é primeiro o velho homem selvagem — e esmaga uma borboleta sob os pés. A criança é, a princípio, como os antepassados primitivos de sua raça. À medida que cresce, passa por diferentes estágios até atingir o desenvolvimento de sua raça. Só que o faz de maneira rápida e veloz. Agora, tome toda a humanidade como uma raça, ou tome toda a criação animal — o homem e os animais inferiores — como um todo. Há um fim em direção ao qual todo o conjunto está se movendo. Chamemo-lo de perfeição. Alguns homens e mulheres nascem que antecipam todo o progresso da humanidade. Em vez de esperar e reencarnar repetidas vezes ao longo de eras até que toda a raça humana tenha atingido aquela perfeição, eles, por assim dizer, percorrem todos esses estágios em poucos anos curtos de sua vida. E sabemos que podemos acelerar esses processos, se formos fiéis a nós mesmos. Se um número de homens, sem nenhuma cultura, for deixado para viver numa ilha, e receber apenas o suficiente de alimento, vestuário e abrigo, eles irão gradualmente avançando cada vez mais, evoluindo para estágios cada vez mais elevados de civilização. Sabemos também que esse crescimento pode ser acelerado por meios adicionais. Ajudamos o crescimento das árvores, não é verdade? Deixadas à natureza, elas cresceriam, apenas levariam mais tempo; nós as ajudamos a crescer em menos tempo do que levariam de outra forma. Estamos fazendo o tempo todo a mesma coisa, acelerando o crescimento das coisas por meios artificiais. Por que não podemos acelerar o crescimento do homem? Podemos fazer isso como raça. Por que se enviam professores a outros países? Porque por esses meios podemos acelerar o crescimento das raças. Ora, não podemos acelerar o crescimento dos indivíduos? Podemos. Podemos colocar um limite nessa aceleração? Não podemos dizer até onde um homem pode crescer numa vida. Não há razão para dizer que um homem pode fazer isso e nada mais. As circunstâncias podem acelerá-lo maravilhosamente. Pode então haver algum limite, até que se chegue à perfeição? Então, o que daí resulta? — Que um homem perfeito, isto é, o tipo que deve surgir dessa raça, talvez milhões de anos adiante, esse homem pode surgir hoje. E é isso que os iogues dizem: que todas as grandes encarnações e profetas são tais homens; que eles atingiram a perfeição nesta única vida. Temos tido tais homens em todos os períodos da história do mundo e em todos os tempos. Muito recentemente, houve tal homem que viveu a vida de toda a raça humana e atingiu o fim — mesmo nesta vida. Mesmo essa aceleração do crescimento deve estar sujeita a leis. Suponhamos que possamos investigar essas leis, compreender seus segredos e aplicá-los às nossas próprias necessidades; segue-se que crescemos. Aceleramos nosso crescimento, aceleramos nosso desenvolvimento e nos tornamos perfeitos, mesmo nesta vida. Esta é a parte mais elevada de nossa vida, e a ciência do estudo da mente e de seus poderes tem essa perfeição como seu verdadeiro fim. Ajudar os outros com dinheiro e outras coisas materiais e ensinar-lhes como seguir sem problemas em sua vida cotidiana são meros detalhes.

A utilidade dessa ciência é trazer à tona o homem perfeito, e não deixá-lo esperar e esperar por eras, apenas como brinquedo nas mãos do mundo físico, como um tronco à deriva levado de onda em onda e sacudido no oceano. Essa ciência quer que você seja forte, que tome o trabalho em suas próprias mãos, em vez de deixá-lo nas mãos da natureza, e que vá além dessa pequena vida. Essa é a grande ideia.

O homem está crescendo em conhecimento, em poder, em felicidade. Continuamente, estamos crescendo como raça. Vemos que isso é verdade, perfeitamente verdade. É verdade para os indivíduos? Até certo ponto, sim. Mas então, novamente surge a pergunta: onde você fixa o limite? Eu só consigo ver a uma distância de tantos metros. Mas já vi um homem fechar os olhos e ver o que está acontecendo em outro quarto. Se você diz que não acredita nisso, talvez em três semanas esse homem consiga fazer você fazer o mesmo. Pode ser ensinado a qualquer pessoa. Algumas pessoas, em cinco minutos até, podem ser levadas a ler o que está acontecendo na mente de outro homem. Esses fatos podem ser demonstrados.

Ora, se essas coisas são verdadeiras, onde podemos colocar um limite? Se um homem pode ler o que está acontecendo na mente de alguém no canto deste quarto, por que não no quarto ao lado? Por que não em qualquer lugar? Não podemos dizer por que não. Não ousamos dizer que não é possível. Podemos apenas dizer que não sabemos como acontece. Os cientistas materialistas não têm o direito de dizer que coisas como essa não são possíveis; eles só podem dizer: "Não sabemos." A ciência tem de coletar fatos, generalizá-los, deduzir princípios e enunciar a verdade — só isso. Mas se começarmos negando os fatos, como pode haver uma ciência?

Não há limite para o poder que um homem pode obter. Essa é a peculiaridade da mente indiana: quando algo a interessa, ela fica absorta nisso e as outras coisas são negligenciadas. Você sabe quantas ciências tiveram sua origem na Índia. A matemática começou lá. Ainda hoje contamos 1, 2, 3, etc., até o zero, a partir dos algarismos sânscritos, e todos sabem que a álgebra também teve origem na Índia, e que a gravitação era conhecida pelos indianos milhares de anos antes de Newton nascer.

Você percebe a peculiaridade. Em certo período da história indiana, esse único tema — o homem e sua mente — absorveu todo o interesse. E era tão sedutor porque parecia o caminho mais fácil para atingir seus fins. A mente indiana ficou tão completamente convencida de que a mente podia fazer qualquer coisa e tudo de acordo com a lei, que seus poderes se tornaram o grande objeto de estudo. Encantos, magia e outros poderes não eram nada extraordinários, mas uma ciência regularmente ensinada, assim como as ciências físicas que haviam ensinado antes disso. Tamanho foi o convencimento que essa nação adquiriu a respeito dessas coisas que as ciências físicas quase morreram. Era o único tema que se apresentava diante deles. Diferentes seitas de iogues começaram a fazer toda espécie de experimentos. Alguns fizeram experimentos com a luz, tentando descobrir como luzes de diferentes cores produziam mudanças no corpo. Usavam roupas de determinada cor, viviam sob determinada cor e comiam alimentos de determinadas cores. Todo tipo de experimento foi feito dessa forma. Outros fizeram experimentos com o som, tapando e destapando os ouvidos. E ainda outros experimentaram com o sentido do olfato, e assim por diante.

A ideia central era chegar à base, alcançar as partes finas da coisa. E alguns deles realmente demonstraram poderes muito maravilhosos. Muitos deles tentavam flutuar no ar ou passar por ele. Vou lhes contar uma história que ouvi de um grande erudito do Ocidente. Foi contada a ele por um Governador do Ceilão que assistiu à exibição. Uma moça foi trazida à frente e sentada de pernas cruzadas sobre um banquinho feito de paus cruzados. Depois que ela ficou sentada por algum tempo, o exibidor começou a retirar, um após outro, esses paus transversais; e quando todos foram retirados, a moça ficou flutuando no ar. O Governador achou que havia algum truque, então sacou sua espada e a passou violentamente por baixo da moça; não havia nada lá. Ora, o que era isso? Não era magia nem algo extraordinário. Essa é a peculiaridade. Ninguém na Índia lhe diria que coisas assim não existem. Para o hindu, é algo corriqueiro. Você sabe o que os hindus costumam dizer quando têm de lutar contra seus inimigos — "Oh, um de nossos iogues virá e expulsará todos eles!" É a crença extrema da nação. Que poder há na mão ou na espada? O poder está todo no espírito.

Se isso é verdade, é tentação suficiente para que a mente exercite o que há de mais elevado em si. Mas, como em qualquer outra ciência é muito difícil alcançar qualquer grande conquista, o mesmo ocorre com esta — aliás, muito mais. E ainda assim a maioria das pessoas acha que esses poderes podem ser facilmente obtidos. Quantos são os anos que você leva para fazer fortuna? Pense nisso! Primeiro, quantos anos você leva para aprender ciências elétricas ou engenharia? E depois tem de trabalhar o resto da vida.

Além disso, a maioria das outras ciências lida com coisas que não se movem, que são fixas. Você pode analisar a cadeira; a cadeira não foge de você. Mas esta ciência lida com a mente, que se move o tempo todo; no momento em que você quer estudá-la, ela escorrega. Agora a mente está num estado de espírito, no momento seguinte, talvez, está diferente, mudando, mudando o tempo todo. Em meio a toda essa mudança, ela precisa ser estudada, compreendida, apreendida e controlada. Quanto mais difícil é, então, esta ciência! Ela exige treinamento rigoroso. As pessoas me perguntam por que não lhes dou lições práticas. Ora, não é brincadeira. Fico nesta plataforma falando com vocês e vocês vão para casa sem encontrar nenhum benefício; e eu também. Então dizem: "É tudo bobagem." É porque quiseram fazer bobagem. Sei muito pouco desta ciência, mas o pouco que aprendi, trabalhei por trinta anos de minha vida, e durante seis anos tenho estado contando às pessoas o pouco que sei. Levei trinta anos para aprender; trinta anos de luta árdua. Às vezes trabalhei vinte horas das vinte e quatro; às vezes dormi apenas uma hora à noite; às vezes trabalhei noites inteiras; às vezes vivi em lugares onde mal havia um som, mal havia um sopro; às vezes tive de viver em cavernas. Pense nisso. E ainda assim sei pouco ou nada; mal toquei na beira da roupa desta ciência. Mas posso entender que ela é verdadeira e vasta e maravilhosa.

Ora, se há alguém entre vocês que realmente queira estudar esta ciência, terá de começar com aquele tipo de determinação, igual — ou ainda maior — à que deposita em qualquer negócio da vida.

E que atenção os negócios exigem, e que mestre rigoroso são! Mesmo que o pai, a mãe, a esposa ou o filho morram, os negócios não podem parar! Mesmo com o coração se partindo, ainda temos de ir ao nosso local de trabalho, quando cada hora de trabalho é uma pontada. Isso é o negócio, e pensamos que é justo, que é certo.

Esta ciência exige mais aplicação do que qualquer negócio pode jamais exigir. Muitos homens podem ter sucesso nos negócios; pouquíssimos nesta. Porque muito depende da constituição particular da pessoa que a estuda. Assim como nos negócios nem todos podem fazer fortuna, mas todos podem fazer algo, no estudo desta ciência cada um pode obter um vislumbre que o convencerá de sua verdade e do fato de que houve homens que a realizaram plenamente.

Este é o esboço da ciência. Ela se sustenta por seus próprios pés e em sua própria luz, e desafia comparação com qualquer outra ciência. Houve charlatões, houve mágicos, houve trapaceiros, e mais aqui do que em qualquer outro campo. Por quê? Pela mesma razão que, quanto mais lucrativo o negócio, maior o número de charlatões e trapaceiros. Mas isso não é motivo para que o negócio não seja bom. E mais uma coisa: pode ser uma boa ginástica intelectual ouvir todos os argumentos e uma satisfação intelectual ouvir sobre coisas maravilhosas. Mas se algum de vocês realmente quer aprender algo além disso, simplesmente assistir a palestras não bastará. Isso não pode ser ensinado em palestras, pois é vida; e somente a vida pode transmitir vida. Se há entre vocês alguém que esteja realmente determinado a aprendê-la, terei muito prazer em ajudá-lo.