Los poderes de la mente

(Pronunciada en Los Ángeles, California, el 8 de enero de 1900)

En todo el mundo, a lo largo de las épocas, ha existido la creencia en lo sobrenatural. Todos hemos oído hablar de sucesos extraordinarios, y muchos hemos tenido alguna experiencia personal de ellos. Preferiría introducir el tema relatándoles ciertos hechos que han caído dentro de mi propia experiencia. Una vez oí hablar de un hombre que, si alguien acudía a él con preguntas en la mente, las respondía inmediatamente; y también se me informó que predecía acontecimientos. Sentí curiosidad y fui a verlo con unos cuantos amigos. Cada uno de nosotros tenía algo en la mente que deseaba preguntar y, para evitar errores, escribimos nuestras preguntas y las guardamos en los bolsillos. Tan pronto como el hombre vio a uno de nosotros, repitió nuestras preguntas y les dio respuesta. Luego escribió algo en un papel, lo dobló, me pidió que firmara al dorso y dijo: «No lo mire; póngalo en su bolsillo y consérvelo allí hasta que se lo pida de nuevo». Y así con cada uno de nosotros. A continuación nos habló de ciertos sucesos que nos ocurrirían en el futuro. Después dijo: «Ahora piense en una palabra o una frase, en el idioma que prefiera». Pensé en una larga frase en sánscrito, lengua que él ignoraba por completo. «Ahora saque el papel de su bolsillo», dijo. ¡La frase sánscrita estaba escrita allí! La había escrito una hora antes con la observación: «En confirmación de lo que he escrito, este hombre pensará en esta frase». Era correcta. A otro de nosotros, al que se le había entregado un papel semejante que había firmado y guardado en el bolsillo, también se le pidió que pensara en una frase. Pensó en una frase en árabe, lengua que al hombre le era aún más imposible conocer; era algún pasaje del Corán. Y mi amigo encontró esto escrito en el papel.

Otro de nosotros era médico. Pensó en una frase de un libro de medicina alemán. Estaba escrita en su papel.

Varios días después fui a ver de nuevo a este hombre, pensando que posiblemente me había engañado de algún modo antes. Llevé a otros amigos, y también en esta ocasión salió maravillosamente triunfante.

Otra vez me hallaba en la ciudad de Hyderabad, en la India, y se me habló de un brahmán que podía producir cantidades de cosas que nadie sabía de dónde provenían. Este hombre tenía negocios allí; era un caballero respetable. Le pedí que me mostrara sus trucos. Sucedió que este hombre tenía fiebre, y en la India existe la creencia general de que si un hombre santo pone su mano sobre un enfermo, este sanará. Este brahmán vino a mí y dijo: «Señor, ponga su mano sobre mi cabeza, para que mi fiebre se cure». Dije: «Muy bien; pero usted me muestra sus trucos». Lo prometió. Puse mi mano sobre su cabeza como deseaba, y más tarde vino a cumplir su promesa. Solo llevaba una tira de tela alrededor de los lomos; le quitamos todo lo demás. Yo tenía una manta que le di para que se envolviera, porque hacía frío, y lo hicimos sentar en un rincón. Veinticinco pares de ojos lo miraban. Y dijo: «Ahora miren, escriban lo que quieran». Todos escribimos nombres de frutas que jamás crecían en aquel país: racimos de uvas, naranjas, etcétera. Y le dimos aquellos trozos de papel. Y de debajo de su manta salieron fanegas de uvas, naranjas y demás, tanto que si toda aquella fruta se pesara, habría sido dos veces más pesada que el hombre. Nos pidió que comiéramos la fruta. Algunos de nosotros objetamos, pensando que era hipnotismo; pero el hombre comenzó a comerla él mismo, y así todos comimos. Todo estaba bien.

Terminó produciendo una masa de rosas. Cada flor era perfecta, con gotas de rocío en los pétalos, ninguna aplastada, ninguna dañada. ¡Y masas de ellas! Cuando le pedí una explicación, dijo: «Es todo juego de manos».

Fuera lo que fuese, parecía imposible que fuera meramente juego de manos. ¿De dónde podía haber obtenido tales grandes cantidades de cosas?

Pues bien, vi muchas cosas como esa. Recorriendo la India, uno encuentra cientos de cosas semejantes en distintos lugares. Existen en todos los países. Aun en este país encontrarán algunas de estas cosas maravillosas. Por supuesto, hay mucho fraude, sin duda; pero entonces, cuando se ve fraude, también hay que decir que el fraude es una imitación. Debe haber alguna verdad en alguna parte que se está imitando; no se puede imitar la nada. La imitación debe ser de algo sustancialmente verdadero.

En tiempos muy remotos en la India, hace miles de años, estos hechos solían ocurrir aún más que hoy. Me parece que cuando un país se vuelve muy densamente poblado, el poder psíquico se deteriora. Dado un país vasto y poco habitado, habrá quizá más poder psíquico allí. Estos hechos, los hindúes, siendo de mente analítica, los tomaron e investigaron. Y llegaron a ciertas conclusiones notables; es decir, hicieron una ciencia de ellos. Descubrieron que todas estas cosas, aunque extraordinarias, son también naturales; no hay nada sobrenatural. Se hallan bajo leyes, igual que cualquier otro fenómeno físico. No es un capricho de la naturaleza que un hombre nazca con tales poderes. Pueden estudiarse, practicarse y adquirirse sistemáticamente. A esta ciencia la llaman la ciencia del Raja-Yoga. Hay miles de personas que cultivan el estudio de esta ciencia, y para la nación entera se ha convertido en parte del culto diario.

La conclusión a la que han llegado es que todos estos poderes extraordinarios están en la mente del hombre. Esta mente es parte de la mente universal. Cada mente está conectada con todas las demás mentes. Y cada mente, dondequiera que esté ubicada, está en comunicación real con el mundo entero.

¿Han observado alguna vez el fenómeno que se llama transferencia de pensamiento? Un hombre aquí está pensando algo, y ese pensamiento se manifiesta en otra persona, en otro lugar. Con preparativos —no por azar— un hombre quiere enviar un pensamiento a otra mente a distancia, y esta otra mente sabe que un pensamiento viene, y lo recibe exactamente como es emitido. La distancia no marca diferencia. El pensamiento va y alcanza al otro hombre, y este lo entiende. Si su mente fuese algo aislado aquí, y mi mente fuese algo aislado allá, y no hubiese conexión entre las dos, ¿cómo sería posible que mi pensamiento les llegara? En los casos ordinarios, no es mi pensamiento el que les llega directamente, sino que mi pensamiento ha de disolverse en vibraciones etéreas y esas vibraciones etéreas entran en su cerebro, y allí han de resolverse de nuevo en pensamientos propios. Aquí hay una disolución de pensamiento, y allí una resolución de pensamiento. Es un proceso indirecto. Pero en la telepatía no hay tal cosa; es directo.

Esto demuestra que existe una continuidad de la mente, como la llaman los yoguis. La mente es universal. Su mente, mi mente, todas estas pequeñas mentes son fragmentos de aquella mente universal, pequeñas olas en el océano; y a causa de esta continuidad, podemos transmitir nuestros pensamientos directamente unos a otros.

Ven lo que está sucediendo a nuestro alrededor. El mundo es uno de influencias. Parte de nuestra energía se gasta en la conservación de nuestros propios cuerpos. Más allá de eso, cada partícula de nuestra energía se emplea día y noche en influir sobre los demás. Nuestros cuerpos, nuestras virtudes, nuestro intelecto y nuestra espiritualidad: todo esto está continuamente influyendo en los demás; y así, a la inversa, somos influidos por ellos. Esto ocurre a nuestro alrededor todo el tiempo. Ahora, tomemos un ejemplo concreto. Llega un hombre; saben que es muy erudito, su lenguaje es hermoso y les habla durante horas; pero no produce ninguna impresión. Llega otro hombre, y pronuncia unas pocas palabras, mal ordenadas, quizá agramaticales; aun así, causa una impresión inmensa. Muchos de ustedes han visto eso. Es, pues, evidente que las palabras solas no siempre pueden producir impresión. Las palabras, incluso los pensamientos, aportan solo un tercio de la influencia para causar una impresión; el hombre, dos tercios. Lo que llaman el magnetismo personal del hombre: eso es lo que sale y los impresiona.

En nuestras familias hay cabezas; algunas tienen éxito, otras no. ¿Por qué? Nos quejamos de otros en nuestros fracasos. En el momento en que fracaso, digo que fulano es la causa del fracaso. En el fracaso, a uno no le gusta confesar sus propios defectos y debilidades. Cada persona trata de tenerse por libre de culpa y echar la culpa sobre alguien u otra cosa, o aun sobre la mala suerte. Cuando las cabezas de familia fracasan, deberían preguntarse por qué es que algunas personas manejan una familia tan bien y otras no. Entonces descubrirán que la diferencia se debe al hombre: a su presencia, a su personalidad.

Volviendo a los grandes líderes de la humanidad, siempre encontramos que era la personalidad del hombre lo que contaba. Tomen todos los grandes autores del pasado, los grandes pensadores. En verdad, ¿cuántos pensamientos han pensado? Tomen todos los escritos que nos han dejado los pasados conductores de la humanidad; tomen cada uno de sus libros y valórenlos. Los pensamientos reales, nuevos y genuinos, que se han pensado en este mundo hasta ahora, no suman más que un puñado. Lean en sus libros los pensamientos que nos han dejado. Los autores no nos parecen gigantes, y sin embargo sabemos que eran grandes gigantes en su tiempo. ¿Qué los hizo así? No simplemente los pensamientos que pensaron, ni los libros que escribieron, ni los discursos que pronunciaron; era algo más que ahora se ha perdido: era su personalidad. Como ya he observado, la personalidad del hombre es dos tercios, y su intelecto, sus palabras, no son sino un tercio. Es el hombre real, la personalidad del hombre, lo que recorre nuestro ser. Nuestras acciones no son más que efectos. Las acciones deben venir cuando el hombre está allí; el efecto está obligado a seguir a la causa.

El ideal de toda educación, de toda formación, debería ser este: hacer al hombre. Pero, en lugar de eso, estamos siempre tratando de pulir el exterior. ¿De qué sirve pulir el exterior cuando no hay interior? El fin y propósito de toda formación es hacer crecer al hombre. El hombre que influye, que arroja su magia, por así decirlo, sobre sus semejantes, es una dinamo de poder, y cuando ese hombre está listo, puede hacer todo y cualquier cosa que desee; esa personalidad, puesta sobre cualquier cosa, hará que funcione.

Ahora, vemos que aunque esto es un hecho, ninguna ley física que conozcamos lo explicará. ¿Cómo podemos explicarlo por el conocimiento químico y físico? ¿Cuánto oxígeno, hidrógeno, carbono, cuántas moléculas en distintas posiciones, y cuántas células, etcétera, etcétera, pueden explicar esta misteriosa personalidad? Y vemos, sin embargo, que es un hecho, y no solo eso: es el hombre real; y es ese hombre el que vive y se mueve y obra, es ese hombre el que influye, mueve a sus semejantes y se va, y su intelecto, sus libros y obras no son sino huellas dejadas atrás. Piensen en esto. Comparen a los grandes maestros de religión con los grandes filósofos. Los filósofos apenas influyeron en el hombre interior de nadie y, sin embargo, escribieron los libros más maravillosos. Los maestros religiosos, en cambio, conmovieron países durante su vida. La diferencia la hizo la personalidad. En el filósofo es una débil personalidad la que influye; en los grandes profetas es tremenda. En aquel tocamos el intelecto; en estos tocamos la vida. En un caso es simplemente un proceso químico, juntar ciertos ingredientes químicos que pueden combinarse gradualmente y bajo circunstancias propicias producir un destello de luz, o pueden fallar. En el otro, es como una antorcha que gira velozmente, encendiendo otras.

La ciencia del Yoga afirma que ha descubierto las leyes que desarrollan esta personalidad, y mediante la atención apropiada a esas leyes y métodos, cada cual puede hacer crecer y fortalecer su personalidad. Esta es una de las grandes cosas prácticas, y este es el secreto de toda educación. Tiene aplicación universal. En la vida del padre de familia, en la vida del pobre, del rico, del hombre de negocios, del hombre espiritual, en la vida de cada uno, es una gran cosa, el fortalecimiento de esta personalidad. Hay leyes, muy sutiles, que están detrás de las leyes físicas, como sabemos. Es decir, no hay tales realidades como un mundo físico, un mundo mental, un mundo espiritual. Lo que es, es uno. Digamos que es una especie de existencia que se afina; la parte más gruesa está aquí, se afina y se vuelve más y más sutil. Lo más sutil es lo que llamamos espíritu; lo más grosero, el cuerpo. Y tal como ocurre aquí en el microcosmos, ocurre exactamente lo mismo en el macrocosmos. Nuestro universo es precisamente así; es la grosera espesura externa, y se va afinando en algo más y más sutil hasta que llega a ser Dios.

Sabemos también que el mayor poder se aloja en lo sutil, no en lo grosero. Vemos a un hombre levantar un peso enorme, vemos hincharse sus músculos y, por todo el cuerpo, vemos signos de esfuerzo, y pensamos que los músculos son cosas poderosas. Pero son los hilos delgados, parecidos a hebras, los nervios, los que llevan el poder a los músculos; en el momento en que uno de esos hilos es cortado e impedido de alcanzar los músculos, estos son incapaces de funcionar. Estos diminutos nervios traen el poder desde algo aún más sutil, y aquello a su vez lo trae desde algo todavía más sutil: el pensamiento, y así sucesivamente. Por tanto, lo sutil es en verdad la sede del poder. Por supuesto, podemos ver los movimientos en lo grosero; pero cuando ocurren movimientos sutiles, no podemos verlos. Cuando una cosa grosera se mueve, la captamos, y así identificamos naturalmente el movimiento con cosas que son groseras. Pero todo el poder está realmente en lo sutil. No vemos ningún movimiento en lo sutil, quizá, porque el movimiento es tan intenso que no podemos percibirlo. Pero si por alguna ciencia, alguna investigación, se nos ayuda a apoderarnos de estas fuerzas más sutiles que son la causa de la expresión, la expresión misma quedará bajo control. Hay una pequeña burbuja que sube desde el fondo de un lago; no la vemos venir todo el tiempo, la vemos solo cuando estalla en la superficie; así también, podemos percibir los pensamientos solo después de que se desarrollan considerablemente, o después de que se convierten en acciones. Nos quejamos constantemente de que no tenemos control sobre nuestras acciones, sobre nuestros pensamientos. Pero ¿cómo podríamos tenerlo? Si podemos obtener control sobre los movimientos sutiles, si podemos asir el pensamiento en su raíz, antes de que se haya convertido en pensamiento, antes de que se haya convertido en acción, entonces nos será posible controlar el todo. Ahora bien, si hay un método por el cual podamos analizar, investigar, comprender y, finalmente, asir esos poderes más sutiles, las causas más sutiles, solo entonces es posible tener control sobre nosotros mismos, y el hombre que tiene control sobre su propia mente, con seguridad tendrá control sobre toda otra mente. Por eso la pureza y la moralidad han sido siempre el objeto de la religión; un hombre puro y moral tiene dominio de sí mismo. Y todas las mentes son la misma, partes distintas de una Mente. El que conoce un terrón de arcilla ha conocido toda la arcilla del universo. El que conoce y controla su propia mente conoce el secreto de toda mente y tiene poder sobre toda mente.

Ahora, podemos liberarnos de gran parte de nuestro mal físico si tenemos control sobre las partes sutiles; podemos arrojar muchas preocupaciones si tenemos control sobre los movimientos sutiles; muchos fracasos pueden evitarse si tenemos control sobre estos poderes sutiles. Hasta aquí, es utilidad. Pero más allá, hay algo más alto.

Ahora les diré una teoría, que no argumentaré ahora, sino que simplemente expondré ante ustedes la conclusión. Cada hombre en su infancia recorre las etapas por las que ha ascendido su raza; solo que a la raza le tomó miles de años hacerlo, mientras que el niño tarda unos pocos años. El niño es primero el antiguo hombre salvaje: y aplasta una mariposa bajo sus pies. El niño es al principio como los antepasados primitivos de su raza. A medida que crece, pasa por diferentes etapas hasta alcanzar el desarrollo de su raza. Solo que lo hace rápida y velozmente. Ahora, tomen a toda la humanidad como una raza, o tomen toda la creación animal, el hombre y los animales inferiores, como un solo conjunto. Hay un fin hacia el cual se mueve el todo. Llamémoslo perfección. Algunos hombres y mujeres nacen anticipando todo el progreso de la humanidad. En lugar de esperar y renacer una y otra vez por siglos hasta que la entera raza humana haya alcanzado esa perfección, ellos, por así decirlo, recorren todo en unos pocos años breves de su vida. Y sabemos que podemos acelerar estos procesos, si somos fieles a nosotros mismos. Si se deja a un grupo de hombres, sin ninguna cultura, vivir en una isla, y se les da apenas la comida, el vestido y el refugio suficientes, irán gradualmente avanzando, evolucionando etapas cada vez más altas de civilización. Sabemos también que este crecimiento puede acelerarse por medios adicionales. Ayudamos al crecimiento de los árboles, ¿no es así? Dejados a la naturaleza, habrían crecido, solo que habrían tardado más tiempo; les ayudamos a crecer en menos tiempo del que habrían tardado de otra manera. Estamos haciendo todo el tiempo lo mismo, acelerando el crecimiento de las cosas por medios artificiales. ¿Por qué no podemos acelerar el crecimiento del hombre? Podemos hacerlo como raza. ¿Por qué se envían maestros a otros países? Porque mediante estos medios podemos acelerar el crecimiento de las razas. Ahora bien, ¿no podemos acelerar el crecimiento de los individuos? Sí podemos. ¿Podemos ponerle un límite a la aceleración? No podemos decir cuánto puede crecer un hombre en una sola vida. No tienen razón para decir que un hombre puede hacer esto y no más. Las circunstancias pueden acelerarlo maravillosamente. ¿Puede haber, pues, algún límite hasta llegar a la perfección? Entonces, ¿qué se sigue de ello? Que un hombre perfecto, es decir, el tipo que ha de venir de esta raza, quizá dentro de millones de años, ese hombre puede llegar hoy. Y esto es lo que dicen los yoguis: que todas las grandes encarnaciones y profetas son tales hombres; que alcanzaron la perfección en esta única vida. Hemos tenido tales hombres en todos los períodos de la historia del mundo y en todos los tiempos. Bastante recientemente, hubo un hombre así que vivió la vida de toda la raza humana y alcanzó el fin, incluso en esta vida. Aun esta aceleración del crecimiento debe estar sujeta a leyes. Supongamos que podemos investigar estas leyes, comprender sus secretos y aplicarlas a nuestras propias necesidades; se sigue que crecemos. Aceleramos nuestro crecimiento, aceleramos nuestro desarrollo, y nos volvemos perfectos, aun en esta vida. Esta es la parte más elevada de nuestra vida, y la ciencia del estudio de la mente y sus poderes tiene esta perfección como su verdadero fin. Ayudar a otros con dinero y otras cosas materiales y enseñarles cómo proseguir sin tropiezos en su vida cotidiana son meros detalles.

La utilidad de esta ciencia es hacer surgir al hombre perfecto, y no dejarlo esperar y esperar durante siglos, simple juguete en manos del mundo físico, como un tronco a la deriva llevado de ola en ola y zarandeado en el océano. Esta ciencia quiere que sean fuertes, que tomen la obra en sus propias manos, en vez de dejarla en manos de la naturaleza, y que vayan más allá de esta pequeña vida. Esa es la gran idea.

El hombre va creciendo en conocimiento, en poder, en felicidad. Continuamente, como raza, estamos creciendo. Vemos que esto es cierto, perfectamente cierto. ¿Es cierto en los individuos? Hasta cierto punto, sí. Pero, de nuevo, surge la pregunta: ¿dónde fijan el límite? Yo solo puedo ver a una distancia de tantos pies. Pero he visto a un hombre cerrar los ojos y ver lo que sucede en otra habitación. Si dicen que no lo creen, quizá en tres semanas ese hombre pueda hacerles hacer lo mismo. Se le puede enseñar a cualquiera. A algunas personas, incluso en cinco minutos, se les puede inducir a leer lo que sucede en la mente de otro hombre. Estos hechos pueden demostrarse.

Ahora bien, si estas cosas son verdaderas, ¿dónde podemos poner un límite? Si un hombre puede leer lo que sucede en la mente de otro en el rincón de esta habitación, ¿por qué no en la habitación contigua? ¿Por qué no en cualquier lugar? No podemos decir por qué no. No nos atrevemos a decir que no sea posible. Solo podemos decir que no sabemos cómo sucede. Los científicos materialistas no tienen derecho a decir que cosas como esta no son posibles; solo pueden decir: «No sabemos». La ciencia ha de recoger hechos, generalizar sobre ellos, deducir principios y declarar la verdad: eso es todo. Pero si comenzamos negando los hechos, ¿cómo puede haber una ciencia?

No hay fin al poder que un hombre puede obtener. Esta es la peculiaridad de la mente india: cuando algo le interesa, se absorbe en ello y otras cosas son descuidadas. Saben cuántas ciencias tuvieron su origen en la India. Las matemáticas comenzaron allí. Aun hoy están contando 1, 2, 3, etcétera, hasta cero, según las cifras sánscritas, y todos saben que el álgebra también se originó en la India, y que la gravitación fue conocida por los indios miles de años antes de que naciera Newton.

Ven la peculiaridad. En cierto período de la historia india, este único tema del hombre y su mente absorbió todo su interés. Y era tan seductor, porque parecía la manera más fácil de alcanzar sus fines. Ahora bien, la mente india llegó a estar tan persuadida de que la mente podía hacer todo y cualquier cosa según una ley, que sus poderes se convirtieron en el gran objeto de estudio. Encantamientos, magia y otros poderes, y todo lo demás, no eran nada extraordinario, sino una ciencia regularmente enseñada, igual que las ciencias físicas que habían enseñado antes. Tal convicción acerca de estas cosas vino sobre la raza que las ciencias físicas casi se extinguieron. Era lo único que estaba ante ellos. Diferentes sectas de yoguis comenzaron a hacer toda clase de experimentos. Algunos hicieron experimentos con la luz, intentando averiguar cómo luces de diferentes colores producían cambios en el cuerpo. Vestían una tela de cierto color, vivían bajo cierto color y comían alimentos de cierto color. Toda clase de experimentos se hicieron de este modo. Otros experimentaron con el sonido, tapándose y destapándose los oídos. Y otros aún experimentaron con el sentido del olfato, y así sucesivamente.

La idea entera era llegar a la base, alcanzar las partes sutiles de la cosa. Y algunos de ellos mostraron realmente poderes asombrosos. Muchos intentaban flotar en el aire o atravesarlo. Les contaré una historia que oí de un gran erudito en Occidente. Se la contó un Gobernador de Ceilán que vio la actuación. Trajeron a una muchacha y la sentaron con las piernas cruzadas sobre un taburete hecho de palos cruzados. Después de que estuvo sentada un rato, el espectáculo comenzó a sacar, uno tras otro, esos travesaños; y cuando todos fueron retirados, la muchacha quedó flotando en el aire. El Gobernador pensó que había algún truco, así que sacó su espada y la pasó violentamente por debajo de la muchacha; allí no había nada. Ahora bien, ¿qué era esto? No era magia ni algo extraordinario. Esa es la peculiaridad. Nadie en la India les dirá que cosas como estas no existen. Para el hindú es algo obvio. Saben lo que los hindúes dirán a menudo cuando tienen que combatir a sus enemigos: «¡Oh, uno de nuestros yoguis vendrá y los expulsará a todos!». Es la creencia extrema de la raza. ¿Qué poder hay en la mano o en la espada? El poder está todo en el espíritu.

Si esto es verdad, es tentación suficiente para que la mente ejerza su máximo. Pero como con cualquier otra ciencia es muy difícil hacer un gran logro, así también con esta, más aún. Y, sin embargo, la mayoría de la gente piensa que estos poderes pueden ganarse fácilmente. ¿Cuántos años se necesitan para hacer una fortuna? ¡Piensen en eso! Primero, ¿cuántos años se tarda en aprender la ciencia eléctrica o la ingeniería? Y luego se tiene que trabajar el resto de la vida.

De nuevo, la mayoría de las otras ciencias tratan de cosas que no se mueven, que son fijas. Pueden analizar la silla, la silla no huye de ustedes. Pero esta ciencia trata de la mente, que se mueve todo el tiempo; en el momento en que quieren estudiarla, se les escapa. Ahora la mente está en un estado de ánimo, al momento siguiente, quizá, es diferente, cambiando, cambiando todo el tiempo. En medio de todo este cambio ha de ser estudiada, comprendida, asida y controlada. ¡Cuánto más difícil, pues, es esta ciencia! Requiere un entrenamiento riguroso. La gente me pregunta por qué no les doy lecciones prácticas. ¡Pero si no es broma! Yo estoy aquí sobre esta plataforma hablándoles, y ustedes se van a casa y no encuentran beneficio; ni yo tampoco. Entonces dicen: «Todo es absurdo». Es porque quisieron hacer de ello un absurdo. Yo sé muy poco de esta ciencia, pero lo poco que gané, lo trabajé durante treinta años de mi vida, y durante seis años he estado diciéndole a la gente lo poco que sé. Me tomó treinta años aprenderlo; treinta años de duro esfuerzo. A veces trabajaba en ello veinte horas de cada veinticuatro; a veces dormía solo una hora en la noche; a veces trabajaba noches enteras; a veces vivía en lugares donde apenas había un sonido, apenas un aliento; a veces tenía que vivir en cuevas. Piensen en eso. Y, sin embargo, sé poco o nada; apenas he tocado el dobladillo del manto de esta ciencia. Pero puedo comprender que es verdadera, vasta y maravillosa.

Ahora, si hay alguno entre ustedes que realmente quiera estudiar esta ciencia, tendrá que comenzar con esa misma clase de determinación, igual que, y aun más que, la que pone en cualquier negocio de la vida.

¡Y cuánta atención requiere un negocio, y qué riguroso capataz es! Aunque el padre, la madre, la esposa o el hijo mueran, ¡el negocio no puede detenerse! Aunque el corazón se rompa, todavía tenemos que ir a nuestro lugar de negocios, cuando cada hora de trabajo es un dolor. Eso es el negocio, y pensamos que es justo, que es correcto.

Esta ciencia exige más aplicación que la que cualquier negocio pueda jamás requerir. Muchos hombres pueden tener éxito en los negocios; muy pocos en esta. Porque depende mucho de la constitución particular de la persona que la estudia. Como en los negocios no todos pueden hacer una fortuna, pero todos pueden obtener algo, así en el estudio de esta ciencia cada uno puede obtener un vislumbre que lo convencerá de su verdad y del hecho de que ha habido hombres que la realizaron plenamente.

Este es el bosquejo de la ciencia. Se sostiene por sí misma y a su propia luz, y desafía la comparación con cualquier otra ciencia. Ha habido charlatanes, ha habido magos, ha habido tramposos, y aquí más que en cualquier otro campo. ¿Por qué? Por la misma razón: cuanto más rentable es el negocio, mayor es el número de charlatanes y tramposos. Pero esa no es razón para que el negocio no sea bueno. Y una cosa más: puede ser una buena gimnasia intelectual escuchar todos los argumentos y una satisfacción intelectual oír cosas maravillosas. Pero si alguno de ustedes quiere realmente aprender algo más allá de eso, la mera asistencia a las conferencias no bastará. Eso no puede enseñarse en conferencias, porque es vida; y la vida solo puede transmitir vida. Si hay entre ustedes algunos que estén realmente decididos a aprenderlo, me alegraré mucho de ayudarles.