Kekuatan-Kekuatan Pikiran

( Disampaikan di Los Angeles, California, 8 Januari 1900 )

Di seluruh dunia, sepanjang zaman, telah ada kepercayaan terhadap hal-hal supernatural. Kita semua pernah mendengar peristiwa-peristiwa luar biasa, dan banyak di antara kita yang memiliki pengalaman pribadi mengenainya. Saya lebih suka memperkenalkan topik ini dengan menceritakan kepada Anda beberapa fakta yang termasuk dalam pengalaman saya sendiri. Pernah saya mendengar tentang seorang pria yang, jika seseorang datang kepadanya dengan pertanyaan-pertanyaan dalam pikirannya, ia akan langsung menjawabnya; dan saya juga diberitahu bahwa ia dapat meramalkan peristiwa. Saya penasaran, lalu pergi menemuinya bersama beberapa teman. Masing-masing dari kami memiliki sesuatu yang ingin ditanyakan dalam hati, dan untuk menghindari kekeliruan, kami menuliskan pertanyaan-pertanyaan kami dan memasukkannya ke dalam saku. Begitu pria itu melihat salah satu dari kami, ia mengulangi pertanyaan-pertanyaan kami dan memberikan jawabannya. Kemudian ia menulis sesuatu di atas kertas, melipatnya, meminta saya menandatanganinya di bagian belakang, dan berkata, "Jangan dilihat; masukkan ke saku Anda dan simpan di sana sampai saya memintanya kembali." Demikianlah pula yang ia lakukan kepada masing-masing dari kami. Selanjutnya ia memberitahu kami tentang beberapa peristiwa yang akan terjadi pada kami di masa depan. Lalu ia berkata, "Sekarang, pikirkanlah sebuah kata atau kalimat, dari bahasa apa pun yang Anda suka." Saya memikirkan sebuah kalimat panjang dalam bahasa Sanskerta, bahasa yang sama sekali tidak ia ketahui. "Sekarang, keluarkan kertas dari saku Anda," katanya. Kalimat Sanskerta itu telah tertulis di sana! Ia telah menuliskannya satu jam sebelumnya dengan keterangan, "Sebagai pembuktian apa yang saya tulis, orang ini akan memikirkan kalimat ini." Ternyata benar. Salah seorang lain dari kami yang juga telah diberi kertas serupa, yang telah ia tanda tangani dan masukkan ke dalam sakunya, juga diminta untuk memikirkan sebuah kalimat. Ia memikirkan sebuah kalimat dalam bahasa Arab, yang bahkan lebih mustahil lagi diketahui oleh pria itu; kalimat itu adalah suatu petikan dari Al-Qur'an. Dan teman saya mendapati kalimat tersebut tertulis di kertasnya.

Salah seorang lain dari kami adalah seorang dokter. Ia memikirkan sebuah kalimat dari buku medis berbahasa Jerman. Kalimat itu pun tertulis di kertasnya.

Beberapa hari kemudian saya kembali menemui pria ini, dengan pikiran bahwa mungkin sebelumnya saya telah ditipu dengan suatu cara. Saya membawa teman-teman lain, dan pada kesempatan ini pun ia tampil dengan keberhasilan yang menakjubkan.

Pada kesempatan lain saya berada di kota Hyderabad di India, dan saya diberitahu tentang seorang Brahmin di sana yang dapat menghasilkan berbagai macam benda yang entah dari mana asalnya tidak ada yang tahu. Pria ini berbisnis di sana; ia adalah seorang pria terhormat. Lalu saya memintanya untuk menunjukkan kepada saya trik-triknya. Kebetulan pria ini sedang demam, dan di India terdapat kepercayaan umum bahwa jika seorang suci meletakkan tangannya di atas seorang yang sakit, orang itu akan sembuh. Brahmin ini datang kepada saya dan berkata, "Tuan, letakkanlah tangan Anda di atas kepala saya, supaya demam saya dapat sembuh." Saya berkata, "Baiklah; tetapi Anda harus menunjukkan trik-trik Anda kepada saya." Ia berjanji. Saya meletakkan tangan saya di atas kepalanya sebagaimana yang diminta, dan kemudian ia datang untuk memenuhi janjinya. Ia hanya mengenakan sehelai kain yang melilit pinggangnya, kami melepaskan segala sesuatu yang lain darinya. Saya memiliki sehelai selimut yang saya berikan kepadanya untuk membungkus dirinya, karena udara dingin, dan saya menyuruhnya duduk di sebuah sudut. Dua puluh lima pasang mata sedang menatapnya. Lalu ia berkata, "Sekarang, perhatikanlah, tuliskanlah apa pun yang Anda inginkan." Kami semua menuliskan nama buah-buahan yang tidak pernah tumbuh di negeri itu, untaian anggur, jeruk, dan sebagainya. Lalu kami memberikan potongan-potongan kertas itu kepadanya. Maka dari bawah selimutnya keluarlah, berkeranjang-keranjang anggur, jeruk, dan sebagainya, begitu banyak sehingga jika semua buah itu ditimbang, beratnya akan dua kali lipat dari pria itu. Ia meminta kami memakan buah-buah tersebut. Sebagian dari kami menolak, dengan dugaan bahwa ini adalah hipnotis; tetapi pria itu mulai memakannya sendiri — maka kami semua pun memakannya. Ternyata baik-baik saja.

Ia mengakhiri pertunjukan dengan menghasilkan setumpuk besar bunga mawar. Setiap kuntum bunga sempurna, dengan butir-butir embun di kelopaknya, tak satu pun yang remuk, tak satu pun yang rusak. Dan jumlahnya bertumpuk-tumpuk! Ketika saya meminta penjelasan kepada pria itu, ia berkata, "Semuanya itu hanyalah kecekatan tangan belaka."

Apa pun itu, tampaknya mustahil itu hanyalah sekadar kecekatan tangan. Dari mana ia bisa memperoleh begitu banyak benda dalam jumlah sebesar itu?

Yah, saya telah menyaksikan banyak hal seperti itu. Berkelana di seluruh India, Anda akan menjumpai ratusan kejadian serupa di berbagai tempat. Hal-hal seperti ini ada di setiap negeri. Bahkan di negeri ini pun Anda akan menemukan beberapa hal menakjubkan semacam itu. Tentu saja ada banyak penipuan, tidak diragukan lagi; namun, setiap kali Anda melihat penipuan, Anda juga harus mengatakan bahwa penipuan adalah suatu peniruan. Pasti ada suatu kebenaran di suatu tempat, yang sedang ditiru; Anda tidak dapat meniru sesuatu yang tidak ada. Peniruan haruslah dari sesuatu yang secara substansial benar.

Pada masa yang sangat purba di India, ribuan tahun yang lalu, fakta-fakta semacam ini biasa terjadi bahkan lebih sering daripada sekarang. Bagi saya, tampaknya ketika suatu negeri menjadi sangat padat penduduknya, daya psikis pun merosot. Diberi sebuah negeri yang luas dengan penduduk yang jarang, di sana mungkin akan terdapat lebih banyak daya psikis. Fakta-fakta ini, oleh orang Hindu, yang berpikiran analitis, ditelaah dan diselidiki. Lalu mereka sampai pada kesimpulan-kesimpulan yang menakjubkan; yakni, mereka menjadikannya suatu ilmu. Mereka menemukan bahwa semua ini, walaupun luar biasa, juga bersifat alamiah; tidak ada yang supernatural. Semuanya tunduk pada hukum-hukum yang sama seperti fenomena fisik lainnya. Bukanlah suatu keanehan alam bahwa seorang manusia dilahirkan dengan kekuatan-kekuatan semacam itu. Hal-hal itu dapat dipelajari, dipraktikkan, dan diperoleh secara sistematis. Ilmu ini mereka sebut sebagai ilmu Raja-Yoga (yoga raja, jalan penguasaan pikiran). Terdapat ribuan orang yang menekuni pengkajian ilmu ini, dan bagi seluruh bangsa hal itu telah menjadi bagian dari ibadat harian.

Kesimpulan yang mereka capai adalah bahwa semua kekuatan luar biasa ini terdapat di dalam pikiran manusia. Pikiran ini merupakan bagian dari pikiran semesta. Setiap pikiran terhubung dengan setiap pikiran yang lain. Dan setiap pikiran, di mana pun ia berada, sesungguhnya berkomunikasi dengan seluruh dunia.

Pernahkah Anda memperhatikan fenomena yang disebut pemindahan-pikiran (thought-transference)? Seseorang di sini sedang memikirkan sesuatu, dan pikiran itu termanifestasi pada seseorang yang lain, di tempat yang lain. Dengan persiapan — bukan secara kebetulan — seseorang ingin mengirimkan suatu pikiran kepada pikiran lain di kejauhan, dan pikiran lain itu mengetahui bahwa suatu pikiran sedang datang, dan ia menerimanya persis seperti yang dikirimkan. Jarak tidak menjadi soal. Pikiran itu pergi dan sampai kepada orang yang lain, dan ia memahaminya. Jika pikiran Anda merupakan sesuatu yang terisolasi di sini, dan pikiran saya merupakan sesuatu yang terisolasi di sana, dan tidak ada hubungan antara keduanya, bagaimana mungkin pikiran saya sampai kepada Anda? Dalam kasus-kasus biasa, bukanlah pikiran saya yang sampai kepada Anda secara langsung; melainkan pikiran saya harus diuraikan menjadi getaran-getaran eteris, lalu getaran-getaran eteris itu masuk ke dalam otak Anda, dan harus diuraikan kembali menjadi pikiran-pikiran Anda sendiri. Di sini terdapat suatu penguraian pikiran, dan di sana terdapat suatu penyusunan kembali pikiran. Itu adalah suatu proses yang berputar-putar. Namun dalam telepati tidak ada hal semacam itu; prosesnya langsung.

Hal ini menunjukkan adanya kesinambungan pikiran, sebagaimana para Yogi menyebutnya. Pikiran itu bersifat universal. Pikiran Anda, pikiran saya, semua pikiran-pikiran kecil ini, adalah fragmen-fragmen dari pikiran semesta itu, riak-riak kecil di lautan; dan karena adanya kesinambungan ini, kita dapat menyampaikan pikiran-pikiran kita secara langsung satu sama lain.

Anda melihat apa yang terjadi di sekeliling kita. Dunia ini adalah dunia pengaruh. Sebagian dari energi kita dipergunakan untuk pemeliharaan tubuh kita sendiri. Selebihnya, setiap partikel energi kita siang dan malam digunakan untuk memengaruhi orang lain. Tubuh kita, kebajikan kita, akal kita, dan kerohanian kita, semuanya terus-menerus memengaruhi orang lain; dan sebaliknya pula, kita dipengaruhi oleh mereka. Hal ini terus berlangsung di sekeliling kita. Sekarang, mari kita ambil sebuah contoh nyata. Seorang pria datang; Anda tahu bahwa ia sangat terpelajar, bahasanya indah, dan ia berbicara kepada Anda berjam-jam; tetapi ia tidak menimbulkan kesan apa pun. Pria lain datang, dan ia mengucapkan beberapa patah kata, yang tidak tersusun dengan baik, mungkin tidak sesuai tata bahasa; namun demikian, ia menimbulkan kesan yang luar biasa. Banyak di antara Anda yang pernah menyaksikan hal itu. Maka jelas bahwa kata-kata saja tidak selalu dapat menimbulkan kesan. Kata-kata, bahkan pikiran-pikiran, hanya memberikan sepertiga dari pengaruh dalam menimbulkan kesan; sedangkan orang itu sendiri memberikan dua pertiga. Apa yang Anda sebut sebagai daya tarik pribadi seseorang — itulah yang memancar keluar dan menimbulkan kesan pada Anda.

Di dalam keluarga-keluarga kita ada para kepala keluarga; sebagian dari mereka berhasil, sebagian lainnya tidak. Mengapa? Kita menyalahkan orang lain dalam kegagalan kita. Begitu saya tidak berhasil, saya berkata, si anu adalah penyebab kegagalan itu. Dalam kegagalan, orang tidak suka mengakui kesalahan dan kelemahannya sendiri. Setiap orang berusaha menganggap dirinya tidak bercela dan menimpakan kesalahan kepada seseorang atau sesuatu yang lain, atau bahkan kepada nasib buruk. Ketika para kepala keluarga gagal, mereka seharusnya bertanya pada diri sendiri, mengapa beberapa orang dapat mengelola keluarga dengan begitu baik sedangkan yang lain tidak. Maka Anda akan menemukan bahwa perbedaannya disebabkan oleh diri orang itu sendiri — keberadaannya, kepribadiannya.

Beralih kepada para pemimpin agung umat manusia, kita selalu menemukan bahwa kepribadian orang itulah yang menentukan. Sekarang, ambillah semua pengarang besar di masa lampau, para pemikir agung. Sungguh-sungguh, berapa banyakkah pemikiran yang mereka pikirkan? Ambillah seluruh tulisan yang ditinggalkan kepada kita oleh para pemimpin umat manusia di masa lampau; ambillah masing-masing buku mereka dan nilailah. Pemikiran-pemikiran yang sungguh-sungguh, baru dan asli, yang telah dipikirkan di dunia ini hingga saat ini, jumlahnya hanya segenggam. Bacalah dalam buku-buku mereka pemikiran-pemikiran yang mereka tinggalkan untuk kita. Para pengarang itu tidak tampak sebagai raksasa bagi kita, namun kita tahu bahwa mereka adalah raksasa-raksasa besar pada zamannya. Apa yang membuat mereka demikian? Bukan sekadar pemikiran-pemikiran yang mereka pikirkan, bukan pula buku-buku yang mereka tulis, atau pidato-pidato yang mereka sampaikan; ada sesuatu yang lain yang kini telah lenyap, yaitu kepribadian mereka. Sebagaimana telah saya katakan, kepribadian seseorang adalah dua pertiga, sedangkan akalnya, kata-katanya, hanyalah sepertiga. Manusia yang sejatinya, kepribadian sang manusia itu, itulah yang merasuk ke dalam diri kita. Perbuatan-perbuatan kita hanyalah akibat. Perbuatan pasti muncul ketika manusianya ada di sana; akibat pasti mengikuti sebab.

Cita-cita dari segala pendidikan, segala pelatihan, haruslah pembentukan manusia ini. Tetapi alih-alih demikian, kita selalu berusaha memoles bagian luarnya saja. Apa gunanya memoles bagian luar bila bagian dalam tiada? Tujuan dan sasaran dari segala pelatihan adalah membuat manusia bertumbuh. Manusia yang memengaruhi, yang seolah-olah melontarkan keajaibannya kepada sesamanya, adalah suatu dinamo kekuatan, dan ketika manusia itu telah siap, ia dapat melakukan apa pun dan segala sesuatu yang ia kehendaki; kepribadian itu yang ditempatkan pada apa pun akan membuatnya berjalan.

Sekarang, kita melihat bahwa walaupun ini adalah fakta, tidak ada hukum fisik yang kita ketahui dapat menjelaskan hal ini. Bagaimana kita dapat menjelaskannya dengan pengetahuan kimia dan fisika? Berapa banyak oksigen, hidrogen, karbon, berapa banyak molekul dalam berbagai posisi, dan berapa banyak sel, dan sebagainya, dapat menjelaskan kepribadian yang misterius ini? Namun kita tetap melihatnya sebagai suatu fakta, dan bukan hanya itu, itulah manusia yang sebenarnya; dan manusia itulah yang hidup, bergerak, dan bekerja, manusia itulah yang memengaruhi, menggerakkan sesamanya, lalu berlalu, sedangkan akalnya dan buku-bukunya dan karya-karyanya hanyalah jejak-jejak yang ditinggalkan di belakang. Renungkanlah hal ini. Bandingkanlah para guru agama yang agung dengan para filsuf yang agung. Para filsuf nyaris tidak memengaruhi manusia batin siapa pun, namun mereka menulis buku-buku yang paling menakjubkan. Sebaliknya, para guru agama menggerakkan negeri-negeri sepanjang hidup mereka. Perbedaannya terletak pada kepribadian. Pada filsuf, yang memengaruhi adalah kepribadian yang samar; pada nabi-nabi agung, kepribadiannya sangat dahsyat. Pada yang pertama kita menyentuh akal, pada yang kedua kita menyentuh kehidupan. Pada yang satu hanyalah suatu proses kimia, mencampurkan bahan-bahan kimia tertentu yang mungkin secara bertahap berpadu dan dalam keadaan yang tepat memunculkan kilatan cahaya, atau bisa juga gagal. Pada yang lain, ia bagaikan obor yang berkeliling dengan cepat, menyalakan obor-obor yang lain.

Ilmu Yoga mengklaim bahwa ia telah menemukan hukum-hukum yang mengembangkan kepribadian ini, dan dengan perhatian yang tepat kepada hukum-hukum dan metode-metode itu, setiap orang dapat menumbuhkan dan memperkuat kepribadiannya. Inilah salah satu hal praktis yang besar, dan inilah rahasia segala pendidikan. Hal ini memiliki penerapan universal. Dalam kehidupan seorang perumah tangga, dalam kehidupan orang miskin, orang kaya, orang yang berbisnis, orang rohani, dalam kehidupan setiap orang, ini adalah suatu hal yang besar, yaitu penguatan kepribadian ini. Ada hukum-hukum, yang sangat halus, yang berada di balik hukum-hukum fisik, sebagaimana kita ketahui. Yakni, tidak ada kenyataan-kenyataan terpisah seperti dunia fisik, dunia mental, dunia rohani. Apa pun yang ada, adalah satu. Katakanlah, ia adalah semacam keberadaan yang meruncing; bagian yang paling tebal ada di sini, ia meruncing dan menjadi lebih halus dan lebih halus lagi. Yang paling halus adalah apa yang kita sebut roh; yang paling kasar adalah tubuh. Dan sebagaimana hal itu berlaku di sini dalam mikrokosmos, demikian pula persis halnya dalam makrokosmos. Alam semesta kita persis seperti itu; ia adalah ketebalan eksternal yang kasar, dan ia meruncing menjadi sesuatu yang lebih halus dan lebih halus lagi sampai ia menjadi Tuhan.

Kita juga mengetahui bahwa kekuatan terbesar berada pada yang halus, bukan pada yang kasar. Kita melihat seseorang mengangkat beban yang besar, kita melihat otot-ototnya membengkak, dan di sekujur tubuhnya kita melihat tanda-tanda pengerahan tenaga, dan kita mengira otot-otot itulah yang merupakan benda yang kuat. Akan tetapi, benda-benda tipis seperti benang itulah, yaitu saraf-saraf, yang menghantarkan kekuatan kepada otot; begitu salah satu dari benang-benang ini diputuskan sehingga tidak mencapai otot, maka otot-otot itu sama sekali tidak dapat bekerja. Saraf-saraf kecil ini menghantarkan kekuatan dari sesuatu yang lebih halus lagi, dan yang itu pun pada gilirannya menghantarkannya dari sesuatu yang lebih halus lagi — pikiran, dan demikian seterusnya. Jadi, yang halus itulah yang sebenarnya merupakan kedudukan kekuatan. Tentu saja kita dapat melihat gerakan-gerakan dalam yang kasar; tetapi ketika gerakan-gerakan halus terjadi, kita tidak dapat melihatnya. Ketika benda yang kasar bergerak, kita menangkapnya, dan dengan demikian kita secara alami menyamakan gerakan dengan benda-benda yang kasar. Tetapi semua kekuatan sebenarnya berada pada yang halus. Kita tidak melihat gerakan apa pun pada yang halus, mungkin karena gerakannya sedemikian dahsyat sehingga kita tidak dapat mencerapnya. Namun jika dengan suatu ilmu, dengan suatu penyelidikan, kita dibantu untuk dapat menguasai kekuatan-kekuatan yang lebih halus ini yang merupakan penyebab dari ungkapan, maka ungkapan itu sendiri akan berada dalam kendali. Ada sebuah gelembung kecil yang datang dari dasar danau; kita tidak melihatnya sepanjang ia naik, kita baru melihatnya ketika ia pecah di permukaan; demikian pula, kita hanya dapat mencerap pikiran-pikiran setelah mereka berkembang banyak, atau setelah mereka menjadi perbuatan. Kita terus-menerus mengeluh bahwa kita tidak memiliki kendali atas perbuatan-perbuatan kita, atas pikiran-pikiran kita. Tetapi bagaimana kita bisa memilikinya? Jika kita dapat memperoleh kendali atas gerakan-gerakan halus, jika kita dapat menangkap pikiran pada akarnya, sebelum ia menjadi pikiran, sebelum ia menjadi perbuatan, barulah memungkinkan bagi kita untuk mengendalikan keseluruhannya. Sekarang, jika ada suatu metode yang dengannya kita dapat menganalisis, menyelidiki, memahami, dan akhirnya menundukkan kekuatan-kekuatan yang lebih halus itu, sebab-sebab yang lebih halus itu, barulah ada kemungkinan untuk memperoleh kendali atas diri kita sendiri, dan orang yang memiliki kendali atas pikirannya sendiri pasti akan memiliki kendali atas setiap pikiran yang lain. Itulah sebabnya kesucian dan moralitas selalu menjadi tujuan agama; seorang yang suci dan bermoral memiliki kendali atas dirinya sendiri. Dan semua pikiran adalah sama, merupakan bagian-bagian yang berbeda dari satu Pikiran. Ia yang mengenal segumpal tanah liat telah mengenal seluruh tanah liat di alam semesta. Ia yang mengenal dan mengendalikan pikirannya sendiri mengetahui rahasia setiap pikiran dan memiliki kekuasaan atas setiap pikiran.

Sekarang, banyak keburukan fisik kita yang dapat kita singkirkan, jika kita memiliki kendali atas bagian-bagian yang halus; banyak kekhawatiran yang dapat kita buang, jika kita memiliki kendali atas gerakan-gerakan halus; banyak kegagalan dapat dihindari, jika kita memiliki kendali atas kekuatan-kekuatan halus ini. Sejauh ini, itu adalah kegunaannya. Namun di luar itu, ada sesuatu yang lebih tinggi.

Sekarang, saya akan menyampaikan kepada Anda sebuah teori, yang tidak akan saya perdebatkan sekarang, tetapi hanya akan saya kemukakan kesimpulannya. Setiap manusia dalam masa kanak-kanaknya menempuh tahap-tahap yang dilalui oleh rasnya; hanya saja rasnya menempuh ribuan tahun untuk melakukannya, sedangkan sang anak menempuhnya dalam beberapa tahun. Anak mula-mula adalah manusia liar purba — dan ia menginjak seekor kupu-kupu hingga remuk di bawah kakinya. Anak mula-mula adalah seperti nenek moyang primitif dari rasnya. Seiring ia tumbuh, ia melewati tahap-tahap yang berbeda hingga mencapai perkembangan rasnya. Hanya saja ia melakukannya dengan cepat dan singkat. Sekarang, ambillah seluruh umat manusia sebagai satu ras, atau ambillah seluruh ciptaan hewan, manusia dan hewan-hewan yang lebih rendah, sebagai satu kesatuan. Ada suatu tujuan ke arah mana keseluruhan itu sedang bergerak. Mari kita menyebutnya kesempurnaan. Ada pria dan wanita yang dilahirkan yang mendahului seluruh kemajuan umat manusia. Alih-alih menunggu dan dilahirkan kembali berulang-ulang selama berabad-abad sampai seluruh umat manusia mencapai kesempurnaan itu, mereka, seolah-olah, menempuhnya dalam beberapa tahun singkat dari hidup mereka. Dan kita tahu bahwa kita dapat mempercepat proses-proses ini, jika kita jujur terhadap diri sendiri. Jika sejumlah orang, tanpa peradaban apa pun, dibiarkan hidup di sebuah pulau, dan diberi makanan, pakaian, dan tempat berlindung yang baru cukup, mereka akan secara perlahan terus berkembang, mengembangkan tahap-tahap peradaban yang semakin tinggi dan semakin tinggi. Kita juga mengetahui bahwa pertumbuhan ini dapat dipercepat dengan sarana tambahan. Kita membantu pertumbuhan pohon-pohon, bukan? Dibiarkan begitu saja oleh alam, mereka tetap akan tumbuh, hanya saja akan memakan waktu lebih lama; kita membantu mereka tumbuh dalam waktu yang lebih singkat daripada yang seharusnya. Kita sepanjang waktu melakukan hal yang sama, mempercepat pertumbuhan berbagai hal dengan cara-cara buatan. Mengapa kita tidak dapat mempercepat pertumbuhan manusia? Kita dapat melakukan hal itu sebagai suatu ras. Mengapa para guru dikirim ke negeri-negeri lain? Karena melalui cara-cara ini kita dapat mempercepat pertumbuhan ras-ras. Sekarang, tidak dapatkah kita mempercepat pertumbuhan individu? Kita dapat. Dapatkah kita menetapkan suatu batas pada percepatan itu? Kita tidak dapat mengatakan seberapa banyak seseorang dapat tumbuh dalam satu kehidupan. Anda tidak memiliki alasan untuk mengatakan bahwa sebanyak ini saja yang dapat dilakukan oleh seseorang dan tidak lebih. Keadaan dapat mempercepatnya dengan luar biasa. Adakah suatu batas, sampai Anda mencapai kesempurnaan? Maka, apa yang dapat disimpulkan? — Bahwa seorang manusia sempurna, yaitu jenis yang akan muncul dari ras ini, mungkin jutaan tahun yang akan datang, manusia itu dapat muncul hari ini. Dan inilah yang dikatakan para Yogi, bahwa semua inkarnasi agung dan nabi-nabi adalah manusia-manusia semacam itu; bahwa mereka mencapai kesempurnaan dalam satu kehidupan ini. Kita telah memiliki orang-orang seperti itu pada setiap periode sejarah dunia dan pada setiap masa. Belum lama berselang, ada seorang yang menjalani kehidupan seluruh umat manusia dan mencapai akhirnya — bahkan dalam kehidupan ini. Bahkan percepatan pertumbuhan ini pun pasti tunduk pada hukum-hukum. Misalnya kita dapat menyelidiki hukum-hukum ini dan memahami rahasia-rahasianya serta menerapkannya pada kebutuhan-kebutuhan kita sendiri; maka tentulah kita akan tumbuh. Kita mempercepat pertumbuhan kita, kita mempercepat perkembangan kita, dan kita menjadi sempurna, bahkan dalam kehidupan ini. Inilah bagian yang lebih tinggi dari kehidupan kita, dan ilmu pengkajian pikiran serta kekuatan-kekuatannya memiliki kesempurnaan ini sebagai tujuan sejatinya. Membantu orang lain dengan uang dan benda-benda materi lainnya serta mengajari mereka cara menjalani kehidupan sehari-hari dengan lancar hanyalah hal-hal yang bersifat detail.

Kegunaan dari ilmu ini adalah memunculkan manusia yang sempurna, dan tidak membiarkannya menunggu dan menunggu selama berabad-abad, hanya sebagai mainan di tangan dunia fisik, seperti sebatang kayu hanyut yang dibawa dari ombak ke ombak dan dihempas-hempaskan di lautan. Ilmu ini menghendaki Anda menjadi kuat, mengambil pekerjaan ke tangan Anda sendiri, alih-alih membiarkannya di tangan alam, dan melampaui kehidupan yang kecil ini. Itulah gagasan yang agung.

Manusia bertumbuh dalam pengetahuan, dalam kekuatan, dalam kebahagiaan. Secara terus-menerus, kita bertumbuh sebagai suatu ras. Kita melihat bahwa hal itu benar, sepenuhnya benar. Apakah hal itu benar bagi individu? Sampai batas tertentu, ya. Tetapi sekali lagi muncul pertanyaan: Di manakah Anda menetapkan batasnya? Saya hanya dapat melihat pada jarak sekian kaki. Tetapi saya pernah melihat seseorang menutup matanya dan melihat apa yang sedang terjadi di ruangan lain. Jika Anda berkata Anda tidak memercayainya, mungkin dalam tiga minggu orang itu dapat membuat Anda melakukan hal yang sama. Hal itu dapat diajarkan kepada siapa saja. Beberapa orang, bahkan dalam lima menit, dapat dijadikan mampu membaca apa yang sedang terjadi dalam pikiran orang lain. Fakta-fakta ini dapat didemonstrasikan.

Sekarang, jika hal-hal ini benar, di manakah kita dapat menetapkan suatu batas? Jika seseorang dapat membaca apa yang sedang terjadi dalam pikiran orang lain di sudut ruangan ini, mengapa tidak di ruangan sebelah? Mengapa tidak di mana pun? Kita tidak dapat mengatakan, mengapa tidak. Kita tidak berani mengatakan bahwa hal itu tidak mungkin. Kita hanya dapat mengatakan, kita tidak tahu bagaimana hal itu terjadi. Para ilmuwan materialis tidak berhak mengatakan bahwa hal-hal seperti ini tidak mungkin; mereka hanya dapat mengatakan, "Kami tidak tahu." Ilmu harus mengumpulkan fakta-fakta, melakukan penyamarataan, menyimpulkan prinsip-prinsip, dan menyatakan kebenaran — itu saja. Tetapi jika kita memulai dengan menyangkal fakta-fakta, bagaimana mungkin sebuah ilmu dapat terbentuk?

Tidak ada batas bagi kekuatan yang dapat diperoleh seseorang. Inilah keistimewaan dari pikiran orang India, bahwa ketika sesuatu menarik perhatiannya, ia tenggelam di dalamnya dan hal-hal lain diabaikan. Anda tahu betapa banyak ilmu yang berasal dari India. Matematika dimulai di sana. Bahkan hari ini Anda masih menghitung 1, 2, 3, dan seterusnya hingga nol, mengikuti angka-angka Sanskerta, dan Anda semua tahu bahwa aljabar juga berasal dari India, dan bahwa gravitasi telah diketahui oleh orang India ribuan tahun sebelum Newton dilahirkan.

Anda lihat keistimewaannya. Pada suatu periode sejarah India, subjek tentang manusia dan pikirannya inilah yang menyerap seluruh perhatian mereka. Dan hal itu sangat memikat, karena tampaknya merupakan cara termudah untuk mencapai tujuan-tujuan mereka. Lalu, pikiran orang India menjadi begitu sepenuhnya yakin bahwa pikiran dapat melakukan apa pun dan segala hal menurut hukum, sehingga kekuatan-kekuatannya menjadi objek pengkajian yang besar. Mantra, sihir, dan kekuatan-kekuatan lainnya, dan semua itu, bukanlah hal yang luar biasa, melainkan suatu ilmu yang diajarkan secara teratur, sebagaimana ilmu-ilmu fisik yang telah mereka ajarkan sebelumnya. Keyakinan semacam itu terhadap hal-hal ini menghinggapi ras tersebut sehingga ilmu-ilmu fisik nyaris punah. Itulah satu hal yang berada di hadapan mereka. Berbagai aliran Yogi mulai melakukan segala macam percobaan. Sebagian melakukan percobaan dengan cahaya, mencoba menemukan bagaimana cahaya berbagai warna menghasilkan perubahan pada tubuh. Mereka mengenakan kain dengan warna tertentu, hidup di bawah suatu warna tertentu, dan memakan makanan dengan warna tertentu. Segala macam percobaan dilakukan dengan cara ini. Yang lainnya melakukan percobaan pada suara dengan menyumbat dan membuka penyumbat telinga mereka. Dan yang lainnya lagi bereksperimen dengan indra penciuman, dan sebagainya.

Seluruh gagasannya adalah untuk sampai pada dasarnya, untuk mencapai bagian-bagian halus dari sesuatu. Dan sebagian dari mereka sungguh-sungguh menunjukkan kekuatan-kekuatan yang paling menakjubkan. Banyak di antara mereka mencoba melayang di udara atau melewatinya. Saya akan menceritakan kepada Anda sebuah kisah yang saya dengar dari seorang sarjana besar di Barat. Kisah itu diceritakan kepadanya oleh seorang Gubernur Ceylon yang menyaksikan pertunjukan tersebut. Seorang gadis dibawa ke depan dan didudukkan bersila di atas sebuah dingklik yang terbuat dari batang-batang kayu yang disilangkan. Setelah ia duduk untuk beberapa waktu, sang penampil mulai mengeluarkan, satu demi satu, batang-batang silang tersebut; dan ketika semuanya telah dikeluarkan, gadis itu tertinggal melayang di udara. Sang Gubernur mengira ada suatu tipuan, maka ia menghunus pedangnya dan menggerakkannya dengan keras di bawah tubuh gadis itu; tidak ada apa-apa di sana. Nah, apakah ini? Ini bukanlah sihir atau sesuatu yang luar biasa. Itulah keistimewaannya. Tidak seorang pun di India akan mengatakan kepada Anda bahwa hal-hal seperti ini tidak ada. Bagi orang Hindu hal itu adalah hal yang biasa. Anda tahu apa yang sering dikatakan orang Hindu ketika mereka harus melawan musuh-musuh mereka — "Oh, salah seorang Yogi kami akan datang dan mengusir seluruh musuh itu!" Itu adalah kepercayaan ekstrem dari ras tersebut. Kekuatan apa yang ada di dalam tangan atau pedang? Kekuatan seluruhnya ada pada roh.

Jika ini benar, hal ini sudah cukup menjadi godaan bagi pikiran untuk mengerahkan dirinya sampai puncak. Tetapi seperti halnya pada setiap ilmu yang lain, sangatlah sulit untuk membuat pencapaian besar apa pun, demikian pula dengan ilmu ini, bahkan jauh lebih sulit. Namun kebanyakan orang berpikir bahwa kekuatan-kekuatan ini dapat diperoleh dengan mudah. Berapa tahun yang Anda perlukan untuk membangun suatu kekayaan? Pikirkanlah itu! Pertama, berapa tahun yang Anda perlukan untuk mempelajari ilmu listrik atau teknik? Dan lalu Anda harus bekerja sepanjang sisa hidup Anda.

Selanjutnya, sebagian besar ilmu-ilmu lainnya berurusan dengan hal-hal yang tidak bergerak, yang tetap. Anda dapat menganalisis sebuah kursi, kursi itu tidak melarikan diri dari Anda. Tetapi ilmu ini berurusan dengan pikiran, yang bergerak sepanjang waktu; begitu Anda ingin mempelajarinya, ia menyelinap pergi. Sekarang pikiran berada dalam satu suasana, sesaat kemudian, mungkin, ia berbeda, berubah, berubah sepanjang waktu. Di tengah-tengah segala perubahan ini, ia harus dipelajari, dipahami, ditangkap, dan dikendalikan. Maka, betapa jauh lebih sulit ilmu ini! Ia memerlukan pelatihan yang ketat. Orang-orang bertanya kepada saya mengapa saya tidak memberi mereka pelajaran-pelajaran praktis. Mengapa, hal ini bukanlah suatu olok-olok. Saya berdiri di atas mimbar ini berbicara kepada Anda dan Anda pulang ke rumah dan tidak menemukan manfaat apa pun; saya pun tidak. Lalu Anda berkata, "Semuanya itu omong kosong." Hal itu karena Anda menginginkannya menjadi omong kosong. Saya hanya mengetahui sedikit tentang ilmu ini, tetapi yang sedikit itu saya peroleh dengan bekerja selama tiga puluh tahun dari hidup saya, dan selama enam tahun saya telah memberitahukan kepada orang-orang yang sedikit yang saya ketahui. Saya memerlukan tiga puluh tahun untuk mempelajarinya; tiga puluh tahun perjuangan yang berat. Kadang-kadang saya bekerja untuk itu dua puluh jam dalam dua puluh empat jam; kadang-kadang saya hanya tidur satu jam pada malam hari; kadang-kadang saya bekerja sepanjang malam; kadang-kadang saya tinggal di tempat-tempat yang hampir tidak ada suara, hampir tidak ada hembusan napas; kadang-kadang saya harus tinggal di goa-goa. Pikirkanlah itu. Dan toh saya hanya mengetahui sedikit atau tidak sama sekali; saya hanya nyaris menyentuh ujung jubah dari ilmu ini. Tetapi saya dapat memahami bahwa ilmu ini benar dan luas dan menakjubkan.

Sekarang, jika ada di antara Anda yang sungguh-sungguh ingin mempelajari ilmu ini, ia harus memulai dengan tekad semacam itu, sama seperti, bahkan lebih daripada, tekad yang ia curahkan ke dalam usaha apa pun dalam kehidupan.

Dan betapa besar perhatian yang dituntut oleh dunia usaha, dan betapa kejamnya ia sebagai mandor! Bahkan jika ayah, ibu, istri, atau anak meninggal dunia, bisnis tidak boleh berhenti! Bahkan jika hati sedang hancur, kita tetap harus pergi ke tempat usaha kita, ketika setiap jam pekerjaan terasa sebagai suatu kepedihan. Itulah dunia usaha, dan kita menganggap bahwa hal itu adil, bahwa hal itu benar.

Ilmu ini menuntut penerapan yang lebih besar daripada yang pernah dituntut oleh dunia usaha mana pun. Banyak orang dapat berhasil dalam bisnis; sangat sedikit yang berhasil dalam ilmu ini. Sebab banyak yang bergantung pada konstitusi khusus dari orang yang mempelajarinya. Sebagaimana dalam bisnis tidak semua orang dapat membangun kekayaan, tetapi setiap orang dapat memperoleh sesuatu, demikian pula dalam pengkajian ilmu ini setiap orang dapat memperoleh suatu sekilas pandangan yang akan meyakinkannya tentang kebenarannya dan tentang fakta bahwa telah ada orang-orang yang merealisasikannya sepenuhnya.

Inilah garis besar dari ilmu ini. Ia berdiri di atas kakinya sendiri dan dalam cahayanya sendiri, dan menantang perbandingan dengan ilmu apa pun yang lain. Telah ada orang-orang penipu, telah ada para tukang sihir, telah ada para pengelabu, dan jumlahnya di sini lebih banyak daripada di bidang mana pun yang lain. Mengapa? Karena alasan yang sama, bahwa semakin menguntungkan suatu bisnis, semakin besar jumlah penipu dan pengelabu. Tetapi itu bukanlah alasan mengapa bisnis itu tidak boleh baik. Dan satu hal lagi; mungkin merupakan senam intelektual yang baik untuk mendengarkan semua argumen dan suatu kepuasan intelektual untuk mendengar hal-hal yang menakjubkan. Tetapi, jika ada di antara Anda yang sungguh-sungguh ingin mempelajari sesuatu yang melampaui hal itu, sekadar menghadiri ceramah tidaklah cukup. Hal itu tidak dapat diajarkan dalam ceramah, sebab itu adalah kehidupan; dan kehidupan hanya dapat dihantarkan oleh kehidupan. Jika ada di antara Anda yang sungguh-sungguh bertekad mempelajarinya, saya akan dengan senang hati membantu mereka.