母なる神の崇拝
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日本語
部族神や氏族神から出発して、人はあらゆる宗教において、その総和である神々の神に到達する。
孔子だけが、倫理の唯一の永遠の観念を表現した。「マヌ・デーヴァ」はアフリマンに変えられた。インドでは神話的な表現は抑えられたが、観念は残った。古いヴェーダの中に、「私はすべて生きるものの女帝であり、あらゆるものの中にある力である」というマントラが見いだされる。
母神崇拝はそれ自体で独自の哲学である。力は私たちの観念の第一のものである。それは一歩ごとに人に迫ってくる。内に感じられる力が魂であり、外に感じられる力が自然である。そして両者の戦いが人間の生活をなしている。私たちの知り、感じることはすべて、この二つの力の合成結果にほかならない。人は、太陽が善人にも悪人にも等しく輝くことを見た。ここに、万物の背後にある普遍的な力としての、新しい神の観念があった――母なる神の観念が生まれたのである。
サーンキヤによれば、活動はプラクリティすなわち自然に属し、プルシャすなわち魂には属さない。インドのあらゆる女性の型の中で、母は抜きん出ている。母は何があっても子のそばに立つ。妻や子は男を見捨てることがあっても、母は決して見捨てない！ さらに母なる神は宇宙の公平なエネルギーである。それは、求めず、望まず、子の悪を意に介さず、かえっていっそう深く子を愛する、無色の愛のゆえである。そして今日、母神崇拝はヒンドゥー教徒の最上層の人々すべての崇拝である。
目標とは、いまだ到達されていないものとしてしか述べることができない。ここには目標はない。この世界はすべて等しく母なる神の遊戯である。しかし私たちはこれを忘れている。利己心がなく、自分自身の人生の目撃者となったとき、悲惨さえ楽しむことができる。この哲学の思索者は、一つの力があらゆる現象の背後にあるという考えに打たれたのである。私たちの神の思想には、人間的な限定、人格性がある。シャクティとともに、一つの普遍的な力という観念が現れる。「ルドラが殺そうと望むとき、私は彼の弓を引きしぼる」とシャクティは言う。ウパニシャッドはこの思想を発展させなかった。ヴェーダーンタは神の観念を意に介さないからである。しかし『ギーター』には、アルジュナに向けた意味深い言葉がある。「私は実在であり、非実在である。私は善をもたらし、悪をもたらす」
再びその観念は眠りについた。のちに新しい哲学が現れた。この宇宙は善と悪との複合した事実であり、一つの力が両者を通じて顕現しているのでなければならない。「足の不自由な片足の宇宙は、足の不自由な片足の神しか生み出さない」。そして、これは結局のところ私たちを共感の欠如へと陥れ、残忍にする。このような概念の上に築かれた倫理は残忍の倫理である。聖者は罪人を憎み、罪人は聖者に抗して闘う。それでも、これさえも前進へと導く。というのも、ついには邪悪で自足した心は、度重なる打撃に打ち砕かれて死ぬからである。そのとき私たちは目覚めて母なる神を知るであろう。
母なる神への永遠の、問うことなき自己放棄のみが、私たちに平安を与えることができる。恐れることなく、見返りを求めることなく、母なる神そのもののゆえに、母を愛せよ。自分が母の子であるがゆえに、母を愛せよ。善きものにも悪しきものにも等しく、あらゆるものの中に母を見よ。そのときはじめて、「平等」と、母ご自身である永遠の至福が訪れるのである――私たちが母をそのように悟るときに。それまでは悲惨が私たちを追い続けるであろう。母に安らってのみ、私たちは安全なのである。
English
From the tribal or clan - god, man arrives, in every religion, at the sum, the God of gods.
Confucius alone has expressed the one eternal idea of ethics. "Manu Deva" was transformed into Ahriman. In India, the mythological expression was suppressed; but the idea remained. In an old Veda is found the Mantra, "I am the empress of all that lives, the power in everything."
Mother - worship is a distinct philosophy in itself. Power is the first of our ideas. It impinges upon man at every step; power felt within is the soul; without, nature. And the battle between the two makes human life. All that we know or feel is but the resultant of these two forces. Man saw that the sun shines on the good and evil alike. Here was a new idea of God, as the Universal Power behind all -- the Mother - idea was born.
Activity, according to Sankhya, belongs to Prakriti, to nature, not to Purusha or soul. Of all feminine types in India, the mother is pre - eminent. The mother stands by her child through everything. Wife and children may desert a man, but his mother never! Mother, again, is the impartial energy of the universe, because of the colourless love that asks not, desires not, cares not for the evil in her child, but loves him the more. And today Mother - worship is the worship of all the highest classes amongst the Hindus.
The goal can only be described as something not yet attained. Here, there is no goal. This world is all alike the play of Mother. But we forget this. Even misery can be enjoyed when there is no selfishness, when we have become the witness of our own lives. The thinker of this philosophy has been struck by the idea that one power is behind all phenomena. In our thought of God, there is human limitation, personality: with Shakti comes the idea of One Universal Power. "I stretch the bow of Rudra when He desires to kill", says Shakti. The Upanisads did not develop this thought; for Vedanta does not care for the God - idea. But in the Gita comes the significant saying to Arjuna, "I am the real, and I am the unreal. I bring good, and I bring evil."
Again the idea slept. Later came the new philosophy. This universe is a composite fact of good and evil; and one Power must be manifesting through both. "A lame one - legged universe makes only a lame one - legged God." And this, in the end, lands us in want of sympathy and makes us brutal. The ethics built upon such a concept is an ethics of brutality. The saint hates the sinner, and the sinner struggles against the saint. Yet even this leads onward. For finally the wicked self - sufficient mind will die, crushed under repeated blows; and then we shall awake and know the Mother.
Eternal, unquestioning self - surrender to Mother alone can give us peace. Love Her for Herself, without fear or favour. Love Her because you are Her child. See Her in all, good and bad alike. Then alone will come "Sameness" and Bliss Eternal that is Mother Herself when we realise Her thus. Until then, misery will pursue us. Only resting in Mother are we safe.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。