統一性
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日本語
インドのさまざまな宗派の体系は、いずれも統一性あるいは二元性という一つの中心的観念から放射したものである。
それらはすべてヴェーダーンタの内にあり、すべてヴェーダーンタによって解釈される。それらの究極の精髄は、統一性の教えである。我々が多として見ているこのものは、神である。我々は物質を、世界を、多様な感覚を知覚する。しかし、ただ一つの存在があるのみである。
これらさまざまな名は、かの一者の表現における程度の差を示しているにすぎない。今日の虫けらは明日の神である。我々がかくも愛するこれらの区別は、すべて一つの無限の事実の部分であり、ただ表現の程度において異なるにすぎない。その一つの無限の事実とは、自由の獲得である。
方法についてどれほど誤っていようとも、我々のあらゆる闘いは、実は自由を求める闘いである。我々は不幸も幸福も求めているのではなく、自由を求めているのである。この唯一の目的こそ、人間の飽くことを知らぬ渇きの秘密である。人間の渇きは、とヒンドゥー教徒は言い、人間の渇きは、と仏教徒は言う、さらに多くを、さらに多くをと求める、燃えるような、癒やしがたい渇きである、と。あなたがたアメリカ人は、絶えずより多くの快楽、より多くの享楽を探し求めている。確かに、あなたがたは満たされることができない。しかし、その根底において求めているのは自由なのである。
この欲望の広大さこそ、実は人間自身の無限性のしるしである。人間は無限であるからこそ、その欲望が無限であり、その成就が無限であるときにのみ、満たされることができるのである。
では、何が人間を満たすことができるのか。黄金ではない。享楽でもない。美でもない。ただ一つの無限者のみが人間を満たすことができ、その無限者とは人間自身なのである。このことを悟ったとき、そのときにのみ自由が訪れる。 「感官を音孔とするこの笛は、」
「その感覚、知覚、歌のすべてをもって、」
「ただ一つのことを歌っている。それは帰りたいと願っているのだ、」
「おのれが切り出された、あの森へと！」
「汝自身によって汝自身を解き放て！」
「ああ、汝自身を沈めてはならない！」
「なぜなら汝自身こそ汝の最大の友であり、」
「また汝自身こそ汝の最大の敵であるのだから」
誰が無限者を助けることができようか。暗闇を通って差し伸べられるその手でさえ、あなた自身の手でなければならないのである。
恐れと欲望こそ、これらすべての二つの原因である。では、誰がそれらを創り出すのか。我々自身である。我々の生は、夢から夢への移行にすぎない。無限なる夢見る者である人間が、有限の夢を見ているのだ！
外なるものは何一つ永遠ではありえない――ああ、それはなんという祝福であろう！ この相対の世界には何一つ永遠なるものはありえないと聞いて心を震わせる人々は、その意味するところをほとんど知らないのである。
私は無限の青空である。私の上をさまざまな色の雲が過ぎてゆき、ひととき留まっては消えていく。私は同じ永遠の青である。私は目撃者であり、すべてを見つめる同じ永遠の目撃者である。私が見るがゆえに、自然は存在する。私が見なければ、自然は存在しない。この無限の統一が一瞬でも破られたならば、我々の誰一人として見ることも語ることもできないであろう。
English
The different sectarian systems of India all radiate from one central idea of unity or dualism.
They are all under Vedanta, all interpreted by it. Their final essence is the teaching of unity. This, which we see as many, is God. We perceive matter, the world, manifold sensation. Yet there is but one existence.
These various names mark only differences of degree in the expression of that One. The worm of today is the God of tomorrow. These distinctions which we do love are all parts of one infinite fact, and only differ in the degree of expression. That one infinite fact is the attainment of freedom.
However mistaken we may be as to the method, all our struggle is really for freedom. We seek neither misery nor happiness, but freedom. This one aim is the secret of the insatiable thirst of man. Man's thirst, says the Hindu, man's thirst, says the Buddhist, is a burning, unquenchable thirst for more and more. You Americans are always looking for more pleasure, more enjoyment. You cannot be satisfied, true; but at bottom what you seek is freedom.
This vastness of his desire is really the sign of man's own infinitude. It is because he is infinite, that he can only be satisfied when his desire is infinite and its fulfilment infinite.
What then can satisfy man? Not gold. Not enjoyment. Not beauty. One Infinite alone can satisfy him, and that Infinite is Himself. When he realises this, then alone comes freedom. "This flute, with the sense - organs as its keyholes,
With all its sensations, perceptions, and song,
Is singing only one thing. It longs to go back to the
wood whence it was cut!"
"Deliver thou thyself by thyself!
Ah, do not let thyself sink!
For thou art thyself thy greatest friend.
And thou thyself thy greatest enemy."
Who can help the Infinite? Even the hand that comes to you through the darkness will have to be your own.
Fear and desire are the two causes of all this, and who creates them? We ourselves. Our lives are but a passing from dream to dream. Man the infinite dreamer, dreaming finite dreams!
Oh, the blessedness of it, that nothing external can be eternal! They little know what they mean, whose hearts quake when they hear that nothing in this relative world can be eternal.
I am the infinite blue sky. Over me pass these clouds of various colours, remain a moment, and vanish. I am the same eternal blue. I am the witness, the same eternal witness of all. I see, therefore nature exists. I do not see, therefore she does not. Not one of us could see or speak if this infinite unity were broken for a moment.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。