Unidade
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Português
Os diferentes sistemas sectários da Índia irradiam todos de uma ideia central de unidade ou de dualismo.
Estão todos sob o Vedanta (a tradição filosófica vedântica), todos interpretados por ele. Sua essência final é o ensinamento da unidade. Isto, que vemos como muitos, é Deus. Percebemos a matéria, o mundo, a sensação múltipla. Contudo, há apenas uma existência.
Esses vários nomes marcam apenas diferenças de grau na expressão daquele Um. O verme de hoje é o Deus de amanhã. Essas distinções que de fato amamos são todas partes de um único fato infinito, e diferem apenas no grau de expressão. Esse único fato infinito é a conquista da liberdade.
Por mais equivocados que possamos estar quanto ao método, toda a nossa luta é, na verdade, pela liberdade. Não buscamos nem a desventura nem a felicidade, mas a liberdade. Esse único objetivo é o segredo da sede insaciável do homem. A sede do homem, diz o hindu, a sede do homem, diz o budista, é uma sede ardente e inextinguível por mais e mais. Vocês, americanos, estão sempre à procura de mais prazer, de mais gozo. Vocês não conseguem se satisfazer, é verdade; mas, no fundo, o que vocês buscam é a liberdade.
Essa vastidão de seu desejo é, na verdade, o sinal da própria infinitude do homem. É porque ele é infinito que só pode ser satisfeito quando seu desejo é infinito e sua realização é infinita.
O que, então, pode satisfazer o homem? Não o ouro. Não o gozo. Não a beleza. Apenas um Infinito pode satisfazê-lo, e esse Infinito é Ele mesmo. Quando ele percebe isto, só então vem a liberdade. "Esta flauta, com os órgãos dos sentidos como seus orifícios,
Com todas as suas sensações, percepções e canto,
Está cantando apenas uma coisa. Ela anseia voltar à
mata de onde foi cortada!"
"Liberte-se a si mesmo por você mesmo!
Ah, não se deixe afundar!
Pois você mesmo é o seu maior amigo.
E você mesmo é o seu maior inimigo."
Quem pode ajudar o Infinito? Mesmo a mão que vem até você através da escuridão terá de ser a sua própria.
O medo e o desejo são as duas causas de tudo isto, e quem os cria? Nós mesmos. Nossas vidas não são senão uma passagem de sonho em sonho. O homem, o sonhador infinito, sonhando sonhos finitos!
Oh, a bem-aventurança disto, que nada externo pode ser eterno! Mal sabem o que querem dizer aqueles cujos corações estremecem ao ouvir que nada neste mundo relativo pode ser eterno.
Eu sou o céu azul infinito. Sobre mim passam estas nuvens de várias cores, permanecem um instante e desaparecem. Eu sou o mesmo azul eterno. Eu sou a testemunha, a mesma testemunha eterna de tudo. Eu vejo, portanto a natureza existe. Eu não vejo, portanto ela não existe. Nenhum de nós poderia ver ou falar se essa unidade infinita se rompesse por um instante.
English
The different sectarian systems of India all radiate from one central idea of unity or dualism.
They are all under Vedanta, all interpreted by it. Their final essence is the teaching of unity. This, which we see as many, is God. We perceive matter, the world, manifold sensation. Yet there is but one existence.
These various names mark only differences of degree in the expression of that One. The worm of today is the God of tomorrow. These distinctions which we do love are all parts of one infinite fact, and only differ in the degree of expression. That one infinite fact is the attainment of freedom.
However mistaken we may be as to the method, all our struggle is really for freedom. We seek neither misery nor happiness, but freedom. This one aim is the secret of the insatiable thirst of man. Man's thirst, says the Hindu, man's thirst, says the Buddhist, is a burning, unquenchable thirst for more and more. You Americans are always looking for more pleasure, more enjoyment. You cannot be satisfied, true; but at bottom what you seek is freedom.
This vastness of his desire is really the sign of man's own infinitude. It is because he is infinite, that he can only be satisfied when his desire is infinite and its fulfilment infinite.
What then can satisfy man? Not gold. Not enjoyment. Not beauty. One Infinite alone can satisfy him, and that Infinite is Himself. When he realises this, then alone comes freedom. "This flute, with the sense - organs as its keyholes,
With all its sensations, perceptions, and song,
Is singing only one thing. It longs to go back to the
wood whence it was cut!"
"Deliver thou thyself by thyself!
Ah, do not let thyself sink!
For thou art thyself thy greatest friend.
And thou thyself thy greatest enemy."
Who can help the Infinite? Even the hand that comes to you through the darkness will have to be your own.
Fear and desire are the two causes of all this, and who creates them? We ourselves. Our lives are but a passing from dream to dream. Man the infinite dreamer, dreaming finite dreams!
Oh, the blessedness of it, that nothing external can be eternal! They little know what they mean, whose hearts quake when they hear that nothing in this relative world can be eternal.
I am the infinite blue sky. Over me pass these clouds of various colours, remain a moment, and vanish. I am the same eternal blue. I am the witness, the same eternal witness of all. I see, therefore nature exists. I do not see, therefore she does not. Not one of us could see or speak if this infinite unity were broken for a moment.
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.