生と死の法則
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日本語
スワーミー・ヴィヴェーカーナンダは昨夜、「生と死の法則」と題して講演を行った。スワーミーはこう語った。「いかにしてこの生と死を脱するか――いかにして天国に行くかではなく、いかにして天国に行くことをやめるか――これこそヒンドゥー教徒の探求の目的である」
スワーミーはさらに語った。孤立して存在するものは何もなく、すべては果てしなく続く原因と結果の行列の一部である。人間より高い存在がいるとしても、それらもまた法則に従わねばならない。生命は生命からのみ、思考は思考からのみ、物質は物質からのみ生じる。宇宙は物質から創造されることはできない。宇宙は永遠に存在してきた。もし人間が自然の手から新たに世に生まれ出るのであれば、何の印象も持たずに来るはずである。しかし私たちはそのようには来ない。これは、私たちが新たに創造されたのではないことを示している。もし人間の魂が無から創造されるのなら、それが無に帰るのを何が妨げるだろうか。未来において永遠に生きるのであれば、過去においても永遠に生きてきたのでなければならない。
魂は心でも身体でもないというのが、ヒンドゥー教徒の信念である。変わらずにとどまり、「私は私である」と言えるものは何であろうか。身体ではない。身体は絶えず変化しているからである。心でもない。心は身体よりもさらに速く変化し、ほんの数分間でさえ同じ思考を保つことがないからである。変わることのない同一性があるはずである。人間にとって、川にとっての岸に当たるもの――変わることなく、その不動性がなければ絶えず動く流れを意識することもできないであろう岸――があるはずである。身体の背後、心の背後に何かが、すなわち人間を統一する魂があるはずである。心は、主人である魂が身体に働きかけるための精妙な道具にすぎない。インドでは人は身体を捨てたと言うが、あなたがたは人は霊を手放すと言う。ヒンドゥー教徒は、人間は魂であって身体を持つと信じ、西洋の人々は、人間は身体であって魂を所有すると信じている。
死は複合的なものすべてに訪れる。魂は単一の要素であり、他の何ものからも構成されていない。それゆえ死ぬことはありえない。魂はその本性からして不滅でなければならない。身体も心も魂も法則の車輪の上を回っており、何ものも逃れることはできない。星々も太陽も法則を超えることはできず、私たちもまた同様である。すべては法則の宇宙なのである。カルマの法則とは、あらゆる行為には遅かれ早かれ結果が伴うということである。5000年後にミイラの手から取り出され、植えられると芽吹いたエジプトの種子は、人間の行為の果てしない影響の典型である。行為は、行為を生むことなしに消滅することは決してない。さて、もし私たちの行為がこの存在の次元においてのみふさわしい結果を生みうるのであれば、私たちはみな、原因と結果の円環を完結させるために戻ってこなければならないことになる。これが輪廻転生の教義である。私たちは法則の奴隷、行いの奴隷、渇きの奴隷、欲望の奴隷、無数のものの奴隷である。生から逃れることによってのみ、私たちは隷属から自由へと逃れることができる。神のみが自由である。神と自由とは同一である。
English
Swami Vivekananda delivered a lecture last evening on the subject, "The Laws of Life and Death". The Swami said: "How to get rid of this birth and death -- not how to go to heaven, but how one can stop going to heaven -- this is the object of the search of the Hindu."
The Swami went on to say that nothing stands isolated -- everything is a part of the never - ending procession of cause and effect. If there are higher beings than man, they also must obey the laws. Life can only spring from life, thought from thought, matter from matter. A universe cannot be created out of matter. It has existed for ever. If human beings came into the world fresh from the hands of nature, they would come without impressions; but we do not come in that way, which shows that we are not created afresh. If human souls are created out of nothing, what is to prevent them from going back into nothing? If we are to live all the time in the future, we must have lived all the time in the past.
It is the belief of the Hindu that the soul is neither mind nor body. What is it which remains stable -- which can say, "I am I"? Not the body, for it is always changing; and not the mind, which changes more rapidly than the body, which never has the same thoughts for even a few minutes. There must be an identity which does not change -- something which is to man what the banks are to the river -- the banks which do not change and without whose immobility we would not be conscious of the constantly moving stream. Behind the body, behind the mind, there must be something, viz the soul, which unifies the man. Mind is merely the fine instrument through which the soul -- the master -- acts on the body. In India we say a man has given up his body, while you say, a man gives up his ghost. The Hindus believe that a man is a soul and has a body, while Western people believe he is a body and possesses a soul.
Death overtakes everything which is complex. The soul is a single element, not composed of anything else, and therefore it cannot die. By its very nature the soul must be immortal. Body, mind, and soul turn upon the wheel of law -- none can escape. No more can we transcend the law than can the stars, than can the sun -- it is all a universe of law. The law of Karma is that every action must be followed sooner or later by an effect. The Egyptian seed which was taken from the hand of a mummy after 5000 years and sprang into life when planted is the type of the never - ending influence of human acts. Action can never die without producing action. Now, if our acts can only produce their appropriate effects on this plane of existence, it follows that we must all come back to round out the circle of causes and effects. This is the doctrine of reincarnation. We are the slaves of law, the slaves of conduct, the slaves of thirst, the slaves of desire, the slaves of a thousand things. Only by escaping from life can we escape from slavery to freedom. God is the only one who is free. God and freedom are one and the same.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。