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日本語
ベルール・マトが設立されたころ、正統派のヒンドゥー教徒の多くは、僧院の生活のあり方をしきりに厳しく批判していた。弟子からそうした批判の報告を聞くと、スワーミージーは（トゥルシーダースの二行詩の言葉で）こう言われたものであった。「象が市場を通ると、千匹の野良犬がその後ろから吠えたてる。それゆえサードゥは、世俗の人々に謗られても悪意を抱かぬ」あるいはまた、こうも言われた。「迫害なくしては、いかなる有益な思想も社会の心に入りはしない」また皆にこう勧められた。「結果に目をくれず、働きつづけなさい。いつか必ずその実りを刈り取る日が来る」さらにスワーミージーの口から、ギーターの言葉がしばしば聞かれた。「善を行う者は決して悲嘆に至らぬ、わが子よ」
1901年の5月か6月、僧院で弟子の姿を見たスワーミージーは言われた。「ラグナンダンの『アシュタヴィンシャティ・タットヴァ（二十八範疇）』を、近いうちに一冊持ってきてくれ」
弟子 「かしこまりました、先生。ですが、今日の教育あるインドが迷信の山と呼んでいるラグナンダンのスムリティを、どうなさるのですか」
スワーミージー 「なぜだ。ラグナンダンは、当時のすばらしい学者であった。古いスムリティを集め、変わりゆく時代と状況の必要に合わせて、ヒンドゥー教徒の慣習と作法を成文化した。ベンガル全土が、彼の定めた規則に従っている。しかし、懐胎から死にいたるまでヒンドゥーの生を律する彼の規則の鉄の締めつけのもとで、ヒンドゥー社会はひどく圧迫された。重要な事柄はいうまでもなく、食べることや眠ることといった日常の営みにさえ、彼はいちいち規則で律しようとした。変わっていく時代の状況のなかで、それは長くは続かなかった。いつの時代、どこの国でも、社会の慣習や作法からなるカルマ・カーンダ（祭事部）は形を変える。持続するのはギャーナ・カーンダ（知識部）だけだ。ヴェーダの時代においてさえ、祭式が次第に形を変えていったことがわかる。だがウパニシャッドの哲学的な部分は、今日まで変わらずにきた――ただ多くの解釈者が現れた、それだけのことだ」
弟子 「ラグナンダンのスムリティを、どうなさるのですか」
スワーミージー 「今度は、ドゥルガー・プージャー（女神ドゥルガーの礼拝）を行いたいと思っている。費用が出るなら、マハーマーヤーを礼拝するつもりだ。だからその礼拝の儀礼の形式を読んでおきたい。来週の日曜日に僧院に来るとき、その本を持ってきなさい」
弟子 「承知いたしました、先生」
翌土曜日、弟子は本を一冊持ってきて、スワーミージーはそれを手に入れてたいへん喜ばれた。その一週間後、弟子に会ったスワーミージーは言われた。「おまえが贈ってくれた
ラグナンダンのスムリティは読み終えた。できることなら、聖母のプージャーを行おう」
ドゥルガー・プージャーは、時期が来ると盛大に行われた。
それからまもなく、スワーミージーはカーリーガートの母カーリーの御前でホーマ（護摩）を行われた。この出来事に触れて、彼は弟子に語られた。「いや、カーリーガートにはまだ心の広さがあると知って、うれしかった。私が西洋から帰った者だと知っていながら、寺院の関係者たちは私が寺院に入ることに少しも異を唱えなかった。それどころか、真心から聖域に迎え入れてくれ、心ゆくまで母を礼拝できるよう助けてくれた」
## 参考文献
English
At the time Belur Math was established, many among the orthodox Hindus were wont to make sharp criticism of the ways of life in the Math. Hearing the report of such criticism from the disciple, Swamiji would say (in the words of the couplet of Tulasidas), "The elephant passes in the market - place, and a thousand curs begin barking after him; so the Sadhus have no ill - feeling when worldly people slander then." Or again he would say, "Without persecution no beneficent idea can enter into the heart of a society." He would exhort everybody, "Go on working without an eye to results. One day you are sure to reap the fruits of it." Again, on the lips of Swamiji were very often heard the words of the Gita, "A doer of good never comes to grief, my son."
In May or June, 1901, seeing the disciple at the Math Swamiji said, "Bring me a copy of Ashtavimshati - tattva (Twenty - eight Categories) of Raghunandan at an early date."
Disciple: Yes, sir, but what will you do with the Raghunandan Smriti, which the present educated India calls a heap of superstition?
Swamiji: Why? Raghunandan was a wonderful scholar of his time. Collecting the ancient Smritis, he codified the customs and observances of the Hindus, adapting them to the needs of the changed times and circumstances. All Bengal is following the rules laid down by him. But in the iron grip of his rules regulating the life of a Hindu from conception to death, the Hindu society was much oppressed. In matters of eating and sleeping, in even the ordinary functions of life, not to speak of the important ones, he tried to regulate every one by rules. In the altered circumstances of the times, that did not last long. At all times in all countries the Karma - kanda, comprising the social customs and observances, changes form. Only the Jnana - kanda endures. Even in the Vedic age you find that the rituals gradually changed in form. But the philosophic portion of the Upanishads has remained unchanged up till now -- only there have been many interpreters, that is all.
Disciple: What will do you with the Smriti of Raghunandan?
Swamiji: This time I have a desire to celebrate the Durga Puja (worship of goddess Durga). If the expenses are forthcoming, I shall worship the Mahamaya. Therefore I have a mind to read the ceremonial forms of that worship. When you come to the Math next Sunday, you must bring a copy of the book with you.
Disciple: All right, sir.
Next Saturday the disciple brought a copy of the book, and Swamiji was much pleased to get it. Meeting the disciple a week after this he said, "I have finished the
Raghunandan Smriti presented by you. If possible, I shall celebrate the Puja of the Divine Mother."
The Durga Puja took place with great eclat at the proper time.
Shortly after this Swamiji performed a Homa before the Mother Kali at Kalighat. Referring this incident he spoke to the disciple, "Well, I was glad to see that there was yet a liberality of view at Kalighat. The temple authorities did not object in the least to my entering the temple, though they knew that I was a man who had returned from the West. On the contrary, they very cordially took me into the holy precincts and helped me to worship the Mother to my heart's content."
## References
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。