XXI
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日本語
スワーミージーはこのころマトに滞在している。健康はあまりすぐれないが、朝夕には散歩に出かける。弟子はスワーミージーの足もとに礼拝してから、その容態を尋ねた。
スワーミージー：「いや、この身体はこれほど哀れな有様なのに、君たちの誰ひとりとして私の仕事を助けようと進み出てこない！ たった一人で何ができるというのだ。今度のこの身体はベンガルの土から生まれたものだ。どうして多くの仕事の重荷に耐えられよう。ここへ来る君たちは清らかな魂だ。その君たちが私の仕事の助け手にならなければ、私一人で何ができよう」
弟子：「師よ、自己を犠牲にするブラフマチャーリンやサンニャーシン（出家修行者）の方々があなたの後ろに控えておられます。その一人一人があなたの仕事に生涯を捧げることができると思います。それなのに、なぜそのようにおっしゃるのですか」
スワーミージー：「いいかね、私が求めているのはベンガルの若者の一団だ。この国の希望は彼らにしかない。私の未来への望みは、人格を備えた若者たちにかかっている――聡明で、他者への奉仕のためにすべてを捨て、従順で、私の思想を実現するために命を捧げることができ、それによって自分自身にも国全体にも益をもたらすことのできる若者たちだ。そうでなければ、並の少年たちなら群れをなしてやって来ているし、これからも来るだろう。彼らの顔には鈍さが書いてある――心に気力はなく、身体は弱くて仕事に耐えず、精神に勇気がない。こんな者たちに何の仕事ができよう。ナチケータスのような信仰を持つ少年が十人か十二人得られれば、私はこの国の思想と営みを新しい方向へ導くことができる」
弟子：「師よ、これほど多くの若者があなたのもとに来ておりますのに、その中にそのような資質の者は一人も見当たらないのでしょうか」
スワーミージー：「見込みがありそうに思える者のうち、ある者は結婚に縛られ、ある者は世俗の名声や富を得るために自分を売り渡し、またある者は身体が弱い。残りの大多数は、どんな高い理想も受け入れることができない。君たちはたしかに私の高い理想を受け入れる力はあるが、それを実際の場で実行することができない。こういうわけで、時おり心に苦悶が起こり、人間の身体をとりながら、運の拙さゆえに大した仕事ができなかったと思うことがある。もちろん、まだ望みをすっかり捨てたわけではない。神の御心によって、まさにこの少年たちの中から、やがて行動と霊性の偉大な英雄が現れ、将来私の思想を実現してくれるかもしれないからだ」
弟子：「あなたの広く寛やかな思想は、いつの日か必ずや普遍的に受け入れられるものと固く信じております。それはあらゆる面にわたるものであり、思想と活動のあらゆる分野に活力を吹き込んでいるのを見ているからです。そしてこの国の人々も、公然と、あるいはひそかに、あなたの思想を取り入れ、それを人々に教えております」
スワーミージー：「彼らが私の名を認めようと認めまいと、それが何だというのだ。私の思想を受け入れさえすれば、それで十分だ。サードゥの99パーセントは、情欲と富を捨ててさえ、最後には名声への欲望に縛られてしまう。『名声……高貴な心の最後の病』――読んだことがないかね。われわれは、結果への欲望をいっさい捨てて働かなければならない。人々はわれわれを善いとも悪いとも言うだろう。しかし、われわれは理想を目の前に掲げ、『賢者がほめようとそしろうと』意に介さず、獅子のように働かなければならないのだ」
弟子：「今、私たちはどのような理想に従うべきでしょうか」
スワーミージー：「今、君たちはマハーヴィーラの人格を理想としなければならない。ラーマチャンドラの命令で、彼がどのように大海を渡ったかを見なさい。生にも死にも、彼は何の頓着もなかった！ 彼は感官の完全な主であり、驚くほど賢明であった。今、君たちは身をもって仕えるというこの偉大な理想の上に、自らの人生を築かなければならない。それを通じて、他のすべての理想も次第に人生に現れてくる。疑うことなくグルに従い、ブラフマチャリヤ（禁欲）を厳格に守ること――これが成功の秘訣だ。一方でハヌマーンが奉仕の理想を表すように、他方で彼は全世界を畏怖させる獅子のごとき勇気を表している。ラーマのためとあらば、命を捧げることに少しのためらいもない。ラーマへの奉仕以外のすべてに対する至高の無関心、偉大な世界神ブラフマーやシヴァの地位を得ることにさえ無関心なのだ！ シュリー・ラーマの御命令を果たすことだけが、この生涯のただ一つの誓いなのだ！ こうした全身全霊の献身こそ必要なのだ。コールとカルタールを打ち鳴らし、キールタナの熱狂の中で踊ることが、民衆全体を堕落させてしまった。彼らはそもそも消化不良の民族である――そのうえあのように踊り跳ねたら、どうして負担に耐えられよう。絶対の清浄をその前提の資格とする最高のサーダナーをまねようとして、彼らは恐るべきタマスに呑み込まれてしまった。どの地方、どの村を訪ねても、聞こえるのはコールとカルタールの音ばかりだ！ この国では太鼓は作られていないのか。ラッパやティンパニはインドにないのか。少年たちにこれらの楽器の重々しい響きを聞かせなさい。幼いころからこうした軟弱な音楽の音を聞き、キールタナに耳を傾けているうちに、この国はほとんど女の国に変わってしまった。これ以上の堕落がどこにあろう。詩人の想像力でさえ、この有様を描くことはできまい！ ダマルと角笛を鳴らし、太鼓を打って重々しく勇壮な響きを上げ、口には『マハーヴィーラ、マハーヴィーラ』と唱え、『ハラ、ハラ、ヴィヨーム、ヴィヨーム』と叫んで、四方に轟かせなければならない。人の柔らかな感情だけを呼び覚ます音楽は、今はしばらくやめなければならない。キヤールやタッパーのような軽い旋律をしばらくやめ、人々にドゥルパドの音楽を聞き慣れさせなければならない。荘厳なヴェーダ讃歌の雷鳴のような響きによって、この国に生命を取り戻さなければならない。あらゆることにおいて、英雄的な男らしさの厳しい精神を復活させなければならない。このような理想に従うことにこそ、民衆と国の幸福がある。君たちがこのような理想に従って人格を築くことができれば、千人もの人々がそれに続くだろう。しかし、理想から一インチもそれないよう気をつけなさい。決して気を落としてはいけない。食べるときも着るときも、横たわるときも、歌うときも遊ぶときも、楽しみのときも病のときも、常に最高の道徳的勇気を発揮しなさい。そのとき初めて、マハーシャクティ、すなわち母なる神の恩寵を得るのだ」
弟子：「師よ、ときおり、なぜかひどく気持ちが沈むことがあるのです」
スワーミージー：「そのときは、こう考えなさい。『私は誰の子か。あの方のおそばにいる私に、このような心の弱さと意気消沈があってよいものか』そのような心の弱さを踏みつぶし、『私には英雄の気概がある――私には揺るがぬ理智がある――私はブラフマンを知る者、光明を得た者である』と言って立ち上がりなさい。『私は、情欲と富の征服者シュリー・ラーマクリシュナの生涯の伴侶である、これこれの方の弟子である』と思い起こして、自らの尊厳を十分に自覚しなさい。これがよい結果をもたらす。この誇りを持たない者の内には、ブラフマンの目覚めがない。ラームプラサードの歌を聞いたことがないかね。彼はよくこう言っていた。『この世で誰を恐れよう、わが主君は』」
「『母なる神であるものを！』このような誇りを常に心の中に目覚めさせておきなさい。そうすれば、心の弱さはもはや君に近づくことができなくなる。弱さが心を襲うのを決して許してはいけない。マハーヴィーラを思いなさい、母なる神を思いなさい！ そうすれば、あらゆる弱さ、あらゆる臆病がたちまち消え失せるのがわかるだろう」
こう語ると、スワーミージーは階下へ降り、中庭の寝台のいつもの席に腰を下ろした。それから、集まったサンニャーシンとブラフマチャーリンたちに向かって言った。「ここに、覆いを取り去られたブラフマンの現前がある。それをかえりみず他のものに心を向ける者は恥を知るがよい！ ああ！ ここにブラフマンが、手のひらの果実のようにありありとあるではないか。見えないのか。ここだ！」
その言葉はあまりにも切々と語られたので、一同はカンバスに描かれた人物のように身じろぎもせず立ちつくし、にわかに深い瞑想の中へ引き込まれたように感じた。……しばらくすると感情の張りつめた状態は過ぎ去り、彼らは平常の意識に戻った。
次に、散歩の途中でスワーミージーは弟子に語りかけた。「今日はみんなの心が一つに集中していたのを見たかね。彼らはみなシュリー・ラーマクリシュナの子なのだ。言葉が口に出されただけで、その真理を感じたのだ」
弟子：「師よ、あの方々はもちろんのこと、私の心さえこの世ならぬ至福にあふれておりました！ しかし今は、消え去った夢のように思われます」
スワーミージー：「すべては時が来れば訪れる。今は働き続けなさい。無知と迷妄に沈んだ人々のために、何か仕事に取りかかりなさい。そうした体験はおのずからやって来ることがわかるだろう」
弟子：「その迷路に入っていくのは気おくれがいたします――力もありません。聖典にも『カルマの道は測りがたい』と申します」
スワーミージー：「では、君はどうしたいのかね」
弟子：「すべての聖典の真理を悟られた、あなたのような方と」
「共に暮らして語り合い、真理を聞き、思惟し、瞑想することによって、この生のうちにブラフマンを悟ることです。ほかのことには熱意がありませんし、おそらく力もありません」
スワーミージー：「それが好きなら、まあ、続けるがよい。そして聖典についての君の考えや結論を他の人々に語りなさい。それは彼らのためになる。身体がある限り、何らかの仕事をせずに生きることはできない。だから他者の益となる仕事をすべきなのだ。聖典の真理についての君自身の悟りや結論は、真理を求める多くの人の役に立つかもしれない。多くの人を助けるよう、それを書き記しなさい」
弟子：「まず真理を悟らせてください。それから書きます。シュリー・ラーマクリシュナはよくおっしゃっていました。『権威のしるしがなければ、誰も耳を傾けはしない』と」
スワーミージー：「君がいま通っている霊的修行と思索の段階で行き詰まり、そこを越えられずにいる人は、世の中に大勢いるかもしれない。君の体験と考え方が記録されれば、少なくともその人たちの役には立つだろう。このマトのサードゥたちと交わしている議論の要点を平易な言葉で書きとめれば、多くの人の助けになるかもしれない」
弟子：「お望みとあれば、やってみます」
スワーミージー：「他者の益とならず、無知と迷妄に沈む人々の幸福に資することなく、情欲と富の魔手から彼らを救い出す助けにもならないような霊的修行や悟りに、何の意味があろう。一つのジーヴァ（個我）でも束縛の中にある限り、君に解脱があるとでも思うのかね。その者が解脱しない限り――それには幾生涯もかかるかもしれないが――君はその者を助け、ブラフマンを悟らせるために生まれてこなければならない。あらゆるジーヴァは君自身の一部である――これが他者のためのあらゆる働きの根拠なのだ。妻子を自分のものと知って、心の底から彼らの幸福を願うように、それと同じだけの愛と親しみがあらゆるジーヴァに対して君の内に目覚めたとき、そのとき私は、ブラフマンが君の内に目覚めつつあることを知るだろう。それより一瞬たりとも前ではない。カーストや肌の色にかかわりなく、すべての者のあらゆる面にわたる幸福を願うこの感情が君の心に目覚めたとき、そのとき私は、君が理想に向かって進んでいることを知るだろう」
弟子：「師よ、すべての者の解脱なくして個人の解脱はないとは、じつに途方もないお言葉です！ これほど驚くべき説は聞いたことがありません」
スワーミージー：「そのような見解をとるヴェーダーンタ学徒の一派がある。彼らによれば、個人の解脱は真の完全な解脱ではなく、普遍的で集団的な解脱こそ真のムクティ（解脱）である。もちろん、その見解には長所も短所も指摘できる」
弟子：「ヴェーダーンタによれば、個別的な存在の状態こそ束縛の根源であり、無限の叡智が、欲望と行為の結果によって、その限定された状態に縛られているかのように見えるのです。識別によってその限定条件が消え去り、ジーヴァがあらゆる付属物を離れたとき、超越的な叡智を本質とするアートマンに、どうして束縛がありえましょう。ジーヴァと世界という観念がなお実在として存続している者は、すべての者の解脱なくして自分の解脱はないと考えるかもしれません。しかし、心があらゆる限定的付属物を離れてブラフマンに没入したとき、その人にどのような差別がありましょう。ですから、何ものも彼のムクティの妨げとはなりえません」
スワーミージー：「そう、君の言うとおりだ。大多数のヴェーダーンタ学徒がその見解をとっており、それにも欠点はない。その見解では、個人の解脱は妨げられない。しかし、全宇宙を自分と共に解脱へ連れて行こうと考える者の、その心の偉大さを考えてみなさい！」
弟子：「師よ、それは心の大胆さを示すものかもしれませんが、聖典の裏づけはありません」
スワーミージーはもの思いにふけっていて、その言葉を聞いていなかった。しばらくして彼は言った。「昼も夜もブラフマンを思い、瞑想しなさい。心を一点に集中して瞑想しなさい。そして外の生活に目覚めているあいだは、他者のために何か仕事をするか、心の中で『すべてのジーヴァと世界に幸いあれ！』『すべての者の心がブラフマンのほうへ流れますように！』と唱えなさい。そのような絶え間ない思いの流れによってさえ、世界は益を受ける。世の中のよいことは、行為であれ思いであれ、一つとして実を結ばないものはない。君の思いの流れは、もしかするとアメリカの誰かの宗教心を呼び覚ますかもしれない」
弟子：「師よ、私の心が真理に集中できますよう、どうか祝福してください」
スワーミージー：「そうなるだろう。切実な願いがあれば、必ずそうなる」
## 参考文献
English
Swamiji is staying at the Math nowadays. His health is not very good, but he goes out for a walk in the mornings and evenings. The disciple, after bowing at the feet of Swamiji, inquired about his health.
Swamiji: Well, this body is in such a pitiable condition, but none of you are stepping forward to help in my work! What shall I do single - handed? This time the body has come out of the soil of Bengal, so can it bear the strain of much work? You who come here are pure souls; and if you do not become my helpers in this work, what shall I do alone?
Disciple: Sir, these self - sacrificing Brahmacharins and Sannyasins are standing behind you, and I think that each one of them can devote his life to your work -- still why do you speak in this way?
Swamiji: Well, I want a band of young Bengal -- who alone are the hope of this country. My hope of the future lies in the youths of character -- intelligent, renouncing all for the service of others, and obedient -- who can sacrifice their lives in working out my ideas and thereby do good to themselves and the country at large. Otherwise, boys of the common run are coming in groups and will come. Dullness is written on their faces -- their hearts are devoid of energy, their bodies feeble and unfit for work, and minds devoid of courage. What work will be done by these? If I get ten or twelve boys with the faith of Nachiketa, I can turn the thoughts and pursuits of this country in a new channel.
Disciple: Sir, so many young men are coming to you, and do you find none among them of such a nature?
Swamiji: Among those who appear to me to be of good calibre, some have bound themselves by matrimony; some have sold themselves for the acquisition of worldly name, fame, or wealth; while some are of feeble bodies. The rest, who form the majority, are unable to receive any high idea. You are no doubt fit to receive my high ideas, but you are not able to work them out in the practical field. For these reasons sometimes an anguish comes into the mind, and I think that taking this human body, I could not do much work through untowardness of fortune. Of course, I have not yet wholly given up hope, for, by the will of God, from among these very boys may arise in time great heroes of action and spirituality who will in future work out my ideas.
Disciple: It is my firm belief that your broad and liberal ideas must find universal acceptance some day or other. For I see they are all - sided and infusing vigour into every department of thought and activity. And the people of the country are accepting, either overtly or covertly, your ideas, and teaching them to the people.
Swamiji: What matters it if they acknowledge my name or not? It is enough if they accept my ideas. Ninety - nine per cent of the Sadhus, even after renouncing lust and wealth, get bound at the last by the desire of name and fame. "Fame . . . that last infirmity of noble mind"-- haven't you read? We shall have to work, giving up altogether all desire for results. People will call us both good and bad. But we shall have to work like lions, keeping the ideal before us, without caring whether "the wise ones praise or blame us".
Disciple: What ideal should we follow now?
Swamiji: You have now to make the character of Mahavira your ideal. See how at the command of Ramachandra he crossed the ocean. He had no care for life or death! He was a perfect master of his senses and wonderfully sagacious. You have now to build your life on this great ideal of personal service. Through that, all other ideals will gradually manifest in life. Obedience to the Guru without questioning, and strict observance of Brahmacharya -- this is the secret of success. As on the one hand Hanuman represent the ideal of service, so on the other hand he represents leonine courage, striking the whole world with awe. He has not the least hesitation in sacrificing his life for the good of Rama. A supreme indifference to everything except the service of Rama, even to the attainment of the status of Brahma and Shiva, the great World - gods! Only the carrying out of Shri Rama's best is the one vow of this life! Such whole - hearted devotion is wanted. Playing on the Khol and Kartal and dancing in the frenzy of Kirtana has degenerated the whole people. They are, in the first place, a race of dyspeptics -- and if in addition to this they dance and jump in that way, how can they bear the strain? In trying to imitate the highest Sadhana, the preliminary qualification for which is absolute purity, they have been swallowed in dire Tamas. In every district and village you may visit, you will find only the sound of the Khol and Kartal! Are not drums made in the country? Are not trumpets and kettle - drums available in India? Make the boys hear the deep - toned sound of these instruments. Hearing from boyhood the sound of these effeminate forms of music and listening to the kirtana, the country is well - nigh converted into a country of women. What more degradation can you expect? Even the poet's imagination fails to draw this picture! The Damaru and horn have to be sounded, drums are to be beaten so as to raise the deep and martial notes, and with "Mahavira, Mahavira" on your lips and shouting "Hara, Hara, Vyom, Vyom", the quarters are to be reverberated. The music which awakens only the softer feelings of man is to be stopped now for some time. Stopping the light tunes such as Kheal and Tappa for some time, the people are to be accustomed to hear the Dhrupad music. Through the thunder - roll of the dignified Vedic hymns, life is to be brought back into the country. In everything the austere spirit of heroic manhood is to be revived. In following such an ideal lies the good of the people and the country. If you can build your character after such an ideal, then a thousand others will follow. But take care that you do not swerve an inch from the ideal. Never lose heart. In eating, dressing, or lying, in singing or playing, in enjoyment or disease, always manifest the highest moral courage. Then only will you attain the grace of Mahashakti, the Divine Mother.
Disciple: Sir, at times I am overcome by low spirits, I don't know how.
Swamiji: Then think like this: "Whose child am I? I associate with him and shall I have such weak - mindedness and lowness of spirits?" Stamping down such weakness of mind and heart, stand up, saying, "I am possessed of heroism -- i am possessed of a steady intellect -- i am a knower of Brahman, a man of illumination." Be fully conscious of your dignity by remembering, "I am the disciple of such and such who is the companion - in - life of Shri Ramakrishna, the conqueror of lust and wealth." This will produce a good effect. He who has not this pride has no awakening of Brahman within him. Haven't you heard Ramprasad's song? He used to say, "Whom do I fear in the world, whose sovereign is the
Divine Mother!" Keep such a pride always awake in the mind. Then weakness of mind and heart will no longer be able to approach you. Never allow weakness to overtake your mind. Remember Mahavira, remember the Divine Mother! And you will see that all weakness, all cowardice will vanish at once.
Saying these words, Swamiji came downstairs and took his accustomed seat on a cot in the courtyard. Then, addressing the assembled Sannyasins and Brahmacharins, he said, "Here is the unveiled presence of Brahman. Fie upon those who disregarding It set their mind on other things! Ah! here is Brahman as palpable as a fruit in one's palm. Don't you see? Here!"
These words were spoken in such an appealing way, that every one stood motionless like a figure painted on canvas and felt as if he were suddenly drawn into the depth of meditation. . . . After some time that tension of feeling passed and they regained their normal consciousness.
Next, in the course of a walk, Swamiji spoke to the disciple. "Did you see how everybody had become concentrated today? These are all children of Shri Ramakrishna, and on the very uttering of the words, they felt the truth."
Disciple: Sir, not to speak of them, even my heart was overflowing with an unearthly bliss! But now it appears like a vanished dream.
Swamiji: Everything will come in time. Now, go on working. Set yourself to some work for the good of men sunk in ignorance and delusion. You will see that such experiences will come of themselves.
Disciple: I feel nervous to enter into its labyrinths -- neither have I the strength. The scriptures also say, "Impenetrable is the path of Karma".
Swamiji: What do you wish to do then?
Disciple: To live and hold discussion with one like
you, who has realised the truth of all scriptures and through hearing, thinking, and meditating on the Truth to realise Brahman in this very life. I have no enthusiasm, nor perhaps the strength, for anything else.
Swamiji: If you love that, well, you can go on doing it. And speak about your thoughts and conclusions about the Shastras to others, it will benefit them. So long as there is the body, one cannot live without doing some work or other; therefore one should do such work as is conducive to the good of others. Your own realisations and conclusions about scriptural truths may benefit many a seeker after Truth. Put them into writing which may help many others.
Disciple: First let me realise the Truth, then I shall write. Shri Ramakrishna used to say; "Without the badge of authority, none will listen to you."
Swamiji: There may be many in the world who have got stuck in that stage of spiritual discipline and reasoning through which you are passing, without being able to pass beyond that stage. Your experience and way of thinking, if recorded, may be of benefit to them at least. If you put down in easy language the substance of the discussions which you hold with the Sadhus of this Math, it may help many.
Disciple: Since you wish it, I shall try to do it.
Swamiji: What is the good of that spiritual practice or realisation which does not benefit others, does not conduce to the well - being of people sunk in ignorance and delusion, does not help in rescuing them from the clutches of lust and wealth? Do you think, so long as one Jiva endures in bondage, you will have any liberation? So long as he is not liberated -- it may take several lifetimes -- you will have to be born to help him, to make him realise Brahman. Every Jiva is part of yourself -- which is the rationale of all work for others. As you desire the whole - hearted good of your wife and children, knowing them to be your own, so when a like amount of love and attraction for every Jiva will awaken in you, then I shall know that Brahman is awakening in you, not a moment before. When this feeling of the all - round good of all without respect for caste or colour will awaken in your heart, then I shall know you are advancing towards the ideal.
Disciple: Sir, it is a most tremendous statement that without the salvation of all, there shall be no salvation for an individual! I have never heard of such a wonderful proposition.
Swamiji: There is a class of Vedantists who hold such a view. They say that individual liberation is not the real and perfect form of liberation, but universal and collective liberation is true Mukti. Of course, both merits and defects can be pointed out in that view.
Disciple: According to Vedanta, the state of individualised existence is the root of bondage, and the Infinite Intelligence, through desires and effects of works, appears bound in that limiting condition. When by means of discrimination that limiting condition vanishes and the Jiva is bereft of all adjuncts, then how can there be bondage for the Atman which is of the essence of transcendent Intelligence? He for whom the idea of the Jiva and the world is a persisting reality may think that without the liberation of all he has no liberation. But when the mind becomes bereft of all limiting adjuncts and is merged in Brahman, where is there any differentiation for him? So nothing can operate as a bar to his Mukti.
Swamiji: Yes, what you say is right, and most Vedantins hold that view, which is also flawless. In that view, individual liberation is not barred. But just consider the greatness of his heart who thinks that he will take the whole universe with him to liberation!
Disciple: Sir, it may indicate boldness of heart, but it is not supported by the scriptures.
Swamiji was in an abstracted mood and did not listen to the words. After some time he said: "Day and night think and meditate on Brahman, meditate with great one - pointedness of mind. And during the time of awakeness to outward life, either do some work for the sake of others or repeat in your mind, `Let good happen to Jivas and the world!' `Let the mind of all flow in the direction of Brahman!' Even by such continuous current of thought the world will be benefited. Nothing good in the world becomes fruitless, be it work or thought. Your thought - currents will perhaps rouse the religious feeling of someone in America."
Disciple: Sir, please bless me that my mind may be concentrated on the Truth.
Swamiji: So it will be. If you have earnestness of desire, it will certainly be.
## References
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。