XXI

Swamiji tinggal di Math akhir-akhir ini. Kesehatannya tidak terlalu baik, tetapi ia tetap pergi berjalan-jalan di pagi dan sore hari. Sang murid, setelah bersujud di kaki Swamiji, menanyakan keadaan kesehatannya.

Swamiji: Begini, tubuh ini sungguh-sungguh berada dalam keadaan yang demikian menyedihkan, tetapi tidak seorang pun dari kalian yang melangkah maju ke depan untuk membantu pekerjaan saya! Apa yang harus saya lakukan seorang diri? Kali ini tubuh ini lahir dari tanah Bengal, jadi bagaimana mungkin ia mampu menanggung beban pekerjaan yang demikian banyak? Anda semua yang datang ke sini adalah jiwa-jiwa yang murni; dan jika Anda semua tidak mau menjadi penolong saya di dalam pekerjaan ini, apa lagi yang harus saya lakukan seorang diri?

Murid: Tuan, para Brahmacharin dan Sannyasin yang siap berkorban-diri ini berdiri di belakang Anda, dan menurut hemat saya, setiap orang dari mereka dapat mengabdikan hidupnya untuk pekerjaan Anda — namun mengapa Anda berbicara seperti ini?

Swamiji: Begini, saya menginginkan sekelompok pemuda dari Bengal — yang hanya merekalah satu-satunya harapan negeri ini. Harapan saya untuk masa depan terletak pada para pemuda yang berkarakter — yang cerdas, yang melepaskan segalanya demi melayani sesama, dan yang taat — yang dapat mengorbankan hidup mereka dalam mewujudkan gagasan-gagasan saya dan dengan demikian berbuat baik bagi diri mereka sendiri serta bagi negeri secara keseluruhan. Jika tidak demikian, anak-anak muda yang biasa-biasa saja datang berbondong-bondong dan akan terus saja datang. Kebodohan tampak tertulis di wajah mereka — hati mereka hampa dari energi, tubuh mereka lemah dan tidak cocok untuk pekerjaan, dan pikiran mereka hampa dari keberanian. Pekerjaan apa yang akan dapat dikerjakan oleh mereka ini? Jika saya memperoleh sepuluh atau dua belas anak muda dengan keyakinan seperti Nachiketa, saya dapat memalingkan pemikiran dan upaya negeri ini ke arah sebuah jalur yang sama sekali baru.

Murid: Tuan, begitu banyak pemuda yang datang kepada Anda, dan apakah Anda tidak menemukan seorang pun di antara mereka yang memiliki sifat demikian?

Swamiji: Di antara mereka yang tampak bagi saya memiliki kualitas yang baik, sebagian telah mengikatkan diri mereka dengan pernikahan; sebagian lainnya telah menjual diri demi memperoleh nama, kemasyhuran, atau kekayaan duniawi; sedangkan sebagian lainnya lagi bertubuh lemah. Sisanya, yang merupakan bagian terbesar, tidak mampu menerima gagasan luhur apa pun. Anda tidak diragukan lagi mampu menerima gagasan-gagasan luhur saya, tetapi Anda tidak mampu mewujudkannya di lapangan yang praktis. Karena alasan-alasan inilah kadang-kadang muncul kepedihan di dalam batin, dan saya berpikir bahwa setelah mengambil tubuh manusia ini, saya tidak dapat berbuat banyak akibat ketidakberuntungan nasib. Tentu saja, saya belum sepenuhnya menyerahkan harapan, karena, atas kehendak Tuhan, dari kalangan anak-anak muda inilah suatu saat mungkin akan bangkit pahlawan-pahlawan besar dalam tindakan dan spiritualitas yang di masa depan akan mewujudkan gagasan-gagasan saya itu.

Murid: Saya yakin sepenuhnya bahwa gagasan-gagasan Anda yang luas dan liberal itu pasti akan menemukan penerimaan universal pada suatu hari nanti. Sebab saya melihat bahwa semuanya bersifat menyeluruh dan memasukkan gairah ke dalam setiap bidang pemikiran dan aktivitas. Dan rakyat negeri ini telah menerima, baik secara terang-terangan maupun secara tersembunyi, gagasan-gagasan Anda, dan kemudian mengajarkannya kepada rakyat banyak.

Swamiji: Apa artinya jika mereka mengakui nama saya atau tidak mengakuinya? Sudah cukup bagi saya jika mereka menerima gagasan-gagasan saya. Sembilan puluh sembilan persen dari para Sadhu, bahkan setelah melepaskan nafsu dan kekayaan, pada akhirnya tetap terikat oleh hasrat akan nama dan kemasyhuran. "Kemasyhuran . . . itulah kelemahan yang terakhir dari budi yang mulia" — bukankah Anda telah membacanya? Kita harus bekerja, sembari sepenuhnya melepaskan segala hasrat akan hasilnya. Orang akan menyebut kita baik dan ada pula yang akan menyebut kita buruk. Tetapi kita harus bekerja seperti singa, dengan tetap menjaga cita-cita di hadapan kita, tanpa peduli apakah "orang-orang bijak memuji atau menyalahkan kita".

Murid: Cita-cita apa yang sebaiknya kita ikuti sekarang?

Swamiji: Anda kini harus menjadikan karakter Mahawira sebagai cita-cita Anda. Lihatlah bagaimana atas perintah Ramachandra ia berhasil menyeberangi samudra yang luas. Ia tidak peduli sedikit pun akan hidup atau mati! Ia adalah penguasa yang sempurna atas indra-indranya dan ia luar biasa bijaksana. Anda kini harus membangun hidup Anda atas dasar cita-cita pelayanan pribadi yang agung ini. Melaluinya, semua cita-cita lain secara bertahap akan terwujud dalam kehidupan. Ketaatan kepada Guru tanpa pertanyaan, dan ketaatan yang ketat pada brahmacharya (selibat suci) — inilah rahasia dari keberhasilan. Sebagaimana di satu sisi Hanuman mewakili cita-cita pelayanan, di sisi lain ia mewakili keberanian bagai singa, yang menggetarkan seluruh dunia dengan rasa kagum. Ia tidak memiliki sedikit pun keraguan untuk mengorbankan nyawanya demi kebaikan Rama. Suatu ketidakpedulian yang mutlak terhadap segala sesuatu kecuali pelayanan kepada Rama, bahkan terhadap pencapaian kedudukan Brahma dan Siwa, para dewa-dewa Dunia yang agung! Hanya pelaksanaan yang terbaik bagi Sri Rama yang menjadi satu-satunya sumpah hidup ini! Pengabdian sepenuh hati semacam itulah yang dibutuhkan. Memainkan Khol dan Kartal serta menari dalam kekalapan Kirtana telah merosotkan seluruh bangsa. Pertama-tama, mereka adalah bangsa yang menderita dispepsia — dan jika ditambah dengan menari dan melompat-lompat dengan cara seperti itu, bagaimana mereka mampu menanggung bebannya? Dalam usaha meniru sadhana tertinggi, yang syarat awalnya adalah kemurnian yang mutlak, mereka telah ditelan oleh tamas yang mengerikan. Di setiap distrik dan desa yang Anda kunjungi, Anda hanya akan menemukan suara Khol dan Kartal! Bukankah genderang dibuat di negeri ini? Bukankah terompet dan tambur tersedia di India? Buatlah anak-anak muda mendengar suara berat dari alat-alat musik ini. Sejak masa kanak-kanak mendengar suara bentuk-bentuk musik yang melemahkan ini dan mendengarkan kirtana, negeri ini hampir-hampir telah berubah menjadi negeri kaum perempuan. Kemerosotan apa lagi yang dapat Anda harapkan? Bahkan imajinasi seorang penyair pun gagal melukiskan gambaran ini! Damaru dan terompet tanduk harus dibunyikan, genderang harus ditabuh sehingga membangkitkan nada-nada yang dalam dan bersemangat juang, dan dengan "Mahawira, Mahawira" di bibir Anda dan teriakan "Hara, Hara, Vyom, Vyom", penjuru-penjuru harus digema-gemakan. Musik yang hanya membangkitkan perasaan lembut manusia harus dihentikan sekarang untuk sementara waktu. Dengan menghentikan untuk sementara waktu nada-nada ringan seperti Kheal dan Tappa, rakyat harus dibiasakan mendengar musik Dhrupad. Melalui geledek dari himne-himne Weda yang agung, kehidupan harus dikembalikan ke negeri ini. Dalam segala hal, semangat keras dari kejantanan kepahlawanan harus dihidupkan kembali. Dalam mengikuti cita-cita semacam itulah terletak kebaikan rakyat dan negeri. Jika Anda dapat membangun karakter Anda berdasarkan cita-cita semacam itu, maka seribu orang lain akan mengikuti. Tetapi berhati-hatilah agar Anda tidak menyimpang sedikit pun dari cita-cita itu. Jangan pernah berkecil hati. Dalam makan, berpakaian, atau berbaring, dalam menyanyi atau bermain, dalam kenikmatan atau penyakit, selalu wujudkanlah keberanian moral yang tertinggi. Barulah Anda akan memperoleh anugerah dari Mahasakti, Sang Ibunda Ilahi.

Murid: Tuan, kadang-kadang saya dilanda perasaan murung, saya tidak tahu mengapa hal itu terjadi.

Swamiji: Kalau begitu berpikirlah seperti ini: "Aku ini anak siapa? Aku bergaul dengan-Nya, dan apakah aku akan memiliki kelemahan pikiran dan kemurungan jiwa semacam ini?" Dengan menginjak-injak kelemahan pikiran dan hati semacam itu, berdirilah, sambil berkata, "Saya memiliki kepahlawanan — saya memiliki kecerdasan yang teguh — saya adalah pengetahu Brahman, manusia yang tercerahkan." Sadarilah martabat Anda sepenuhnya dengan mengingat, "Saya adalah murid dari Anu yang merupakan sahabat seperjalanan-hidup dari Sri Ramakrishna, sang penakluk nafsu dan kekayaan." Ini akan menghasilkan dampak yang baik. Dia yang tidak memiliki kebanggaan ini tidak memiliki kebangkitan Brahman di dalam dirinya. Tidakkah Anda pernah mendengar lagu Ramprasad? Ia biasa berkata, "Siapa yang harus saya takuti di dunia ini, yang penguasanya adalah

Sang Ibunda Ilahi!" Peliharalah kebanggaan semacam itu selalu hidup dalam pikiran. Maka kelemahan pikiran dan hati tidak akan lagi mampu mendekati Anda. Jangan pernah biarkan kelemahan menguasai pikiran Anda. Ingatlah Mahawira, ingatlah Sang Ibunda Ilahi! Dan Anda akan melihat bahwa segala kelemahan, segala kepengecutan akan lenyap seketika.

Setelah mengucapkan kata-kata ini, Swamiji turun ke lantai bawah dan duduk di tempat yang biasanya di atas sebuah dipan di halaman. Kemudian, sambil menyapa para Sannyasin dan Brahmacharin yang sedang berkumpul, ia berkata, "Inilah kehadiran Brahman yang tak berselubung. Celakalah mereka yang mengabaikan-Nya dan menambatkan pikiran mereka pada hal-hal yang lain! Ah! di sinilah Brahman senyata sebuah buah yang berada di telapak tangan seseorang. Tidakkah Anda melihatnya? Inilah Dia!"

Kata-kata ini diucapkan dengan cara yang begitu menggugah, sehingga setiap orang berdiri tak bergerak bagaikan sosok yang dilukis di atas kanvas dan merasa seakan-akan mereka tiba-tiba ditarik ke dalam kedalaman meditasi. . . . Setelah beberapa waktu ketegangan perasaan itu berlalu dan mereka kembali ke kesadaran normal mereka.

Selanjutnya, di tengah-tengah perjalanan berjalan-jalan, Swamiji berbicara kepada sang murid. "Apakah Anda melihat bagaimana setiap orang menjadi terpusat hari ini? Mereka semua adalah anak-anak dari Sri Ramakrishna, dan hanya dengan terucapnya kata-kata itu, mereka pun langsung merasakan kebenarannya."

Murid: Tuan, jangankan mereka, bahkan hati saya sendiri pun meluap dengan kebahagiaan yang tidak berasal dari dunia ini! Tetapi sekarang hal itu tampak seperti sebuah mimpi yang telah lenyap.

Swamiji: Segalanya akan datang pada waktunya. Sekarang, teruslah bekerja. Tekunilah suatu pekerjaan demi kebaikan manusia yang sedang tenggelam dalam ketidaktahuan dan dalam ilusi. Anda akan melihat bahwa pengalaman-pengalaman semacam itu akan datang dengan sendirinya.

Murid: Saya merasa gentar untuk memasuki labirin-labirinnya itu — saya pun tidak memiliki kekuatan untuk itu. Kitab-kitab suci juga berkata, "Tidak terselami jalan karma".

Swamiji: Lalu apa yang ingin Anda lakukan?

Murid: Hidup dan mengadakan diskusi dengan seseorang seperti

Anda, yang telah merealisasikan kebenaran semua kitab suci, dan melalui mendengar, berpikir, dan bermeditasi atas Kebenaran, merealisasikan Brahman dalam kehidupan ini juga. Saya tidak memiliki antusiasme, pun mungkin kekuatan, untuk hal lain.

Swamiji: Jika Anda mencintai hal itu, baiklah, Anda dapat terus melakukannya. Dan bicarakanlah pemikiran serta kesimpulan Anda tentang Shastra kepada orang lain, hal itu akan memberi manfaat kepada mereka. Selama tubuh ini masih ada, seseorang tidak dapat hidup tanpa melakukan suatu pekerjaan atau yang lainnya; oleh karena itu, seseorang seyogianya melakukan pekerjaan yang bermanfaat bagi kebaikan orang lain. Realisasi dan kesimpulan Anda sendiri tentang kebenaran kitab suci mungkin akan memberi manfaat kepada banyak pencari Kebenaran. Tuangkanlah hal-hal itu ke dalam bentuk tulisan yang dapat membantu banyak orang lain.

Murid: Biarkan saya merealisasikan Kebenaran lebih dahulu, barulah saya akan menulis. Sri Ramakrishna biasa berkata; "Tanpa lambang otoritas, tidak seorang pun akan mendengarkan Anda."

Swamiji: Mungkin ada banyak orang di dunia ini yang terjebak di dalam tahap disiplin spiritual dan penalaran yang sedang Anda lalui itu, tanpa mampu melampaui tahap tersebut. Pengalaman dan cara berpikir Anda, jika direkam dalam tulisan, mungkin akan memberi manfaat setidaknya kepada mereka. Jika Anda menuangkan dengan bahasa yang mudah, intisari dari diskusi-diskusi yang Anda lakukan dengan para Sadhu di Math ini, hal itu mungkin akan membantu banyak orang lain.

Murid: Karena Anda menginginkan hal itu, maka saya akan mencoba untuk melakukannya.

Swamiji: Apa gunanya praktik spiritual atau realisasi yang tidak memberi manfaat kepada orang lain, yang tidak mendorong kesejahteraan rakyat yang tenggelam dalam ketidaktahuan dan ilusi, yang tidak membantu menyelamatkan mereka dari cengkeraman nafsu dan kekayaan? Apakah Anda kira bahwa selama satu Jiva masih bertahan dalam belenggu, Anda akan dapat memperoleh pembebasan? Selama ia belum terbebaskan — bisa jadi hal itu memerlukan beberapa kelahiran — Anda harus lahir kembali untuk menolongnya, untuk membuatnya merealisasikan Brahman. Setiap Jiva adalah bagian dari diri Anda sendiri — itulah rasionalitas yang mendasari semua pekerjaan demi orang lain. Sebagaimana Anda menginginkan kebaikan dengan sepenuh hati bagi istri dan anak-anak Anda, karena mengetahui mereka sebagai milik Anda sendiri, demikianlah ketika cinta dan ketertarikan dalam jumlah yang setara akan terbangkitkan di dalam diri Anda untuk setiap Jiva, barulah saya akan tahu bahwa Brahman sedang terbangun di dalam diri Anda, tidak sesaat pun sebelumnya. Apabila perasaan akan kebaikan menyeluruh bagi semua orang tanpa memandang kasta atau warna kulit terbangun di dalam hati Anda, barulah saya akan tahu bahwa Anda sedang maju ke arah cita-cita itu.

Murid: Tuan, sungguh sebuah pernyataan yang luar biasa dahsyat bahwa tanpa adanya keselamatan bagi semua, tidak akan ada keselamatan bagi seorang individu! Saya belum pernah mendengar suatu proposisi yang menakjubkan semacam itu.

Swamiji: Ada satu golongan dari kaum Wedantis yang berpandangan seperti itu. Mereka mengatakan bahwa pembebasan individu bukanlah bentuk pembebasan yang sejati dan sempurna, melainkan pembebasan universal dan kolektiflah yang merupakan Mukti yang sejati. Tentu saja, baik kelebihan maupun kekurangan dapat ditunjukkan di dalam pandangan tersebut.

Murid: Menurut Wedanta, keadaan eksistensi yang terindividualisasi adalah akar belenggu, dan Kecerdasan Tak Terhingga, melalui hasrat dan dampak dari perbuatan, tampak terikat dalam kondisi yang membatasi itu. Apabila melalui sarana diskriminasi kondisi pembatas itu lenyap dan Jiva terlucuti dari segala aksesori, maka bagaimana mungkin ada belenggu bagi Atman yang merupakan hakikat dari Kecerdasan transenden? Dia yang baginya gagasan tentang Jiva dan dunia merupakan realitas yang terus-menerus mungkin akan berpikir bahwa tanpa pembebasan semua, ia tidak memiliki pembebasan. Tetapi apabila pikiran telah terlucuti dari segala aksesori pembatas dan melebur ke dalam Brahman, di manakah ada pembedaan baginya? Maka tidak ada apa pun yang dapat menjadi penghalang bagi Mukti-nya.

Swamiji: Ya, apa yang Anda katakan itu benar, dan sebagian besar dari kaum Wedantin berpandangan demikian, yang juga merupakan pandangan tanpa cacat. Dalam pandangan tersebut, pembebasan individu tidak dihalangi. Tetapi pertimbangkanlah keagungan hati dari seseorang yang berpikir bahwa ia akan membawa seluruh alam semesta bersamanya menuju pembebasan!

Murid: Tuan, hal ini mungkin menunjukkan adanya keberanian hati, tetapi tidak didukung oleh kitab suci mana pun.

Swamiji sedang dalam suasana yang termenung dan tidak mendengarkan kata-kata itu. Beberapa saat kemudian ia berkata: "Siang dan malam, pikirkanlah dan bermeditasilah atas Brahman, bermeditasilah dengan pemusatan pikiran yang sangat tajam. Dan pada saat terjaga ke kehidupan luar, entah lakukan suatu pekerjaan demi kebaikan orang lain atau ulangilah dalam pikiran Anda, `Semoga kebaikan terjadi pada Jiva dan dunia!' `Semoga pikiran semua orang mengalir ke arah Brahman!' Bahkan dengan arus pemikiran yang berkesinambungan semacam itu pun, dunia akan memperoleh manfaat. Tidak ada hal baik di dunia ini yang menjadi sia-sia, entah itu pekerjaan atau pun pemikiran. Arus-arus pemikiran Anda mungkin akan membangkitkan perasaan keagamaan seseorang di Amerika."

Murid: Tuan, berkahilah saya agar pikiran saya dapat terpusat pada Kebenaran.

Swamiji: Hal itu memang akan terjadi. Jika Anda memiliki kesungguhan dalam hasrat itu, hal itu pasti akan terjadi.

## Referensi