XXII
Terjemahan ini dihasilkan dengan bantuan AI dan dapat mengandung kesalahan. Untuk teks rujukan, harap merujuk pada teks asli berbahasa Inggris.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Bahasa Indonesia
Pada masa Belur Math didirikan, banyak di antara orang Hindu ortodoks yang biasa melontarkan kritik tajam atas cara hidup di Math. Mendengar laporan kritik semacam itu dari sang murid, Swamiji akan berkata (dengan kata-kata dari kuplet Tulasidas), "Sang gajah melintas di pasar, dan seribu anjing kampung mulai menggonggong mengejarnya; demikianlah para Sadhu (pertapa suci) tidak menyimpan perasaan buruk ketika orang-orang duniawi memfitnah mereka." Atau lagi ia akan berkata, "Tanpa penganiayaan, tidak ada gagasan yang baik dapat masuk ke dalam hati suatu masyarakat." Ia akan mendorong setiap orang, "Teruslah bekerja tanpa memandang kepada hasil. Suatu hari Anda pasti akan memetik buahnya." Lagi pula, di bibir Swamiji sangat sering terdengar kata-kata Gita, "Pelaku kebaikan tidak pernah jatuh ke dalam celaka, anakku."
Pada bulan Mei atau Juni 1901, ketika melihat sang murid di Math, Swamiji berkata, "Bawalah kepadaku sebuah salinan Ashtavimshati-tattva (Dua Puluh Delapan Kategori) karya Raghunandan dalam waktu dekat."
Murid: Baik, Tuan, tetapi apa yang akan Anda lakukan dengan Smriti Raghunandan, yang oleh kalangan terdidik India saat ini disebut sebagai tumpukan takhayul?
Swamiji: Mengapa? Raghunandan adalah seorang sarjana yang mengagumkan pada zamannya. Dengan mengumpulkan Smriti-smriti kuno, ia mengkodifikasi adat-istiadat dan upacara-upacara orang Hindu, menyesuaikannya dengan kebutuhan zaman dan keadaan yang telah berubah. Seluruh Bengal mengikuti aturan-aturan yang ditetapkan olehnya. Tetapi dalam cengkeraman besi aturan-aturannya yang mengatur kehidupan seorang Hindu dari pembuahan hingga kematian, masyarakat Hindu sangatlah tertekan. Dalam urusan makan dan tidur, bahkan dalam fungsi-fungsi kehidupan yang biasa, apalagi yang penting, ia berusaha mengatur setiap orang dengan aturan-aturan. Dalam keadaan zaman yang berubah, itu tidak bertahan lama. Pada segala zaman di segala negeri, Karma-kanda, yang mencakup adat-istiadat dan upacara sosial, berubah bentuk. Hanya Jnana-kanda yang bertahan. Bahkan pada zaman Veda Anda mendapati bahwa ritual-ritual lambat laun berubah bentuk. Tetapi bagian filosofis dari Upanishad tetap tidak berubah hingga sekarang — hanya saja telah ada banyak penafsir, itu saja.
Murid: Apa yang akan Anda lakukan dengan Smriti Raghunandan?
Swamiji: Kali ini saya memiliki keinginan untuk merayakan Durga Puja (pemujaan kepada dewi Durga). Jika biayanya tersedia, saya akan memuja Sang Mahamaya. Oleh karena itu saya berniat membaca bentuk-bentuk upacara pemujaan tersebut. Bila Anda datang ke Math hari Minggu depan, Anda harus membawa salinan buku itu.
Murid: Baik sekali, Tuan.
Hari Sabtu berikutnya, sang murid membawa salinan buku itu, dan Swamiji sangat senang menerimanya. Bertemu dengan sang murid seminggu setelah itu ia berkata, "Saya telah selesai membaca
Smriti Raghunandan yang Anda berikan. Jika memungkinkan, saya akan merayakan Puja kepada Ibu Ilahi."
Durga Puja berlangsung dengan sangat meriah pada waktu yang tepat.
Tak lama setelah itu Swamiji melaksanakan sebuah Homa (upacara persembahan api) di hadapan Ibu Kali di Kalighat. Mengacu kepada peristiwa ini, ia berbicara kepada sang murid, "Nah, saya senang melihat bahwa di Kalighat masih ada keluasan pandangan. Para pengurus kuil sama sekali tidak keberatan saya memasuki kuil, meskipun mereka tahu bahwa saya adalah orang yang baru pulang dari Barat. Sebaliknya, mereka dengan sangat ramah membawa saya ke dalam pelataran suci dan membantu saya memuja Sang Ibu sepuas hati saya."
## Referensi
English
At the time Belur Math was established, many among the orthodox Hindus were wont to make sharp criticism of the ways of life in the Math. Hearing the report of such criticism from the disciple, Swamiji would say (in the words of the couplet of Tulasidas), "The elephant passes in the market - place, and a thousand curs begin barking after him; so the Sadhus have no ill - feeling when worldly people slander then." Or again he would say, "Without persecution no beneficent idea can enter into the heart of a society." He would exhort everybody, "Go on working without an eye to results. One day you are sure to reap the fruits of it." Again, on the lips of Swamiji were very often heard the words of the Gita, "A doer of good never comes to grief, my son."
In May or June, 1901, seeing the disciple at the Math Swamiji said, "Bring me a copy of Ashtavimshati - tattva (Twenty - eight Categories) of Raghunandan at an early date."
Disciple: Yes, sir, but what will you do with the Raghunandan Smriti, which the present educated India calls a heap of superstition?
Swamiji: Why? Raghunandan was a wonderful scholar of his time. Collecting the ancient Smritis, he codified the customs and observances of the Hindus, adapting them to the needs of the changed times and circumstances. All Bengal is following the rules laid down by him. But in the iron grip of his rules regulating the life of a Hindu from conception to death, the Hindu society was much oppressed. In matters of eating and sleeping, in even the ordinary functions of life, not to speak of the important ones, he tried to regulate every one by rules. In the altered circumstances of the times, that did not last long. At all times in all countries the Karma - kanda, comprising the social customs and observances, changes form. Only the Jnana - kanda endures. Even in the Vedic age you find that the rituals gradually changed in form. But the philosophic portion of the Upanishads has remained unchanged up till now -- only there have been many interpreters, that is all.
Disciple: What will do you with the Smriti of Raghunandan?
Swamiji: This time I have a desire to celebrate the Durga Puja (worship of goddess Durga). If the expenses are forthcoming, I shall worship the Mahamaya. Therefore I have a mind to read the ceremonial forms of that worship. When you come to the Math next Sunday, you must bring a copy of the book with you.
Disciple: All right, sir.
Next Saturday the disciple brought a copy of the book, and Swamiji was much pleased to get it. Meeting the disciple a week after this he said, "I have finished the
Raghunandan Smriti presented by you. If possible, I shall celebrate the Puja of the Divine Mother."
The Durga Puja took place with great eclat at the proper time.
Shortly after this Swamiji performed a Homa before the Mother Kali at Kalighat. Referring this incident he spoke to the disciple, "Well, I was glad to see that there was yet a liberality of view at Kalighat. The temple authorities did not object in the least to my entering the temple, though they knew that I was a man who had returned from the West. On the contrary, they very cordially took me into the holy precincts and helped me to worship the Mother to my heart's content."
## References
Teks bersumber dari Wikisource, domain publik. Diterbitkan pertama kali oleh Advaita Ashrama.