XIX
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日本語
スワーミージーは健康がすぐれない。スワーミー・ニランジャナーナンダの切なる願いにより、六、七日のあいだ
アーユルヴェーダの薬を服用しておられる。この療法では水を飲むことが固く禁じられており、渇きは牛乳でしのがねばならない。
弟子はその日の早い時刻に僧院（マト）に来た。スワーミージーは彼を見ると、愛情をこめて言われた。「おお、来たか。よく来た。おまえのことを思っていたところだ」
弟子 「この六、七日、牛乳だけで過ごしておられると伺いました」
スワーミージー 「そうだ。ニランジャンがあまり熱心に頼むので、この薬を飲むことになった。あの者たちの頼みをむげにはできぬ」
弟子 「先生は水をたいへんしょっちゅうお飲みになる習慣でした。それをすっかりおやめになれたのですか」
スワーミージー 「この療法では水を断たねばならぬと聞いて、私はすぐに水を飲むまいと固く決意した。今では水を飲もうという考えが、心に浮かびさえしない」
弟子 「療法は効いておりますでしょうか」
スワーミージー 「それは知らぬ。ただ兄弟弟子たちの言いつけに従っているだけだ」
弟子 「ヴァイディヤ（伝統医）が使うような土地の薬は、私たちの体質にとてもよく合うと思いますが」
スワーミージー 「私の考えはこうだ。近代科学を何も知らず、その道を究めもせずに、ただ盲目的に古い書物に従うだけの素人の治療に回復を期待するよりは、たとえ数例を治したことがあろうとも、科学的な医師の治療のもとで死ぬほうがまだましだ」
スワーミージーはいくつかの料理をこしらえ、そのうちの一品は春雨で作ったものであった。それを食べた弟子が何かとスワーミージーに尋ねると、スワーミージーは答えた。「ロンドンから干して持ち帰った、イギリスのミミズが数匹だ」これで居合わせた者たちは、弟子をだしにして笑った。粗末な食事と乏しい睡眠にもかかわらず、スワーミージーはたいへん活動的である。数日前、僧院に『ブリタニカ百科事典』の新しい揃いが購入された。弟子はその輝く新しい巻々を見て、スワーミージーに言った。「これだけの書物を一生のうちに読みきるのは、ほとんど不可能です」彼は、スワーミージーがすでに十巻を読み終え、十一巻目に入っていることを知らなかったのである。
スワーミージー 「何を言うか。この十巻のなかから、何でも好きなことを尋ねてみなさい。すべてに答えてあげよう」
弟子は驚いて尋ねた。「これらをすべてお読みになったのですか」スワーミージー 「そうでなければ、なぜ私が質問してみろと言うのだ」
試されたスワーミージーは、各巻から選ばれた難解な項目の意味を再現しただけでなく、ところどころでは言葉遣いそのものまでも再現された。弟子は驚嘆し、書物を脇へ置いて言った。「これは人間わざではありません」
スワーミージー 「わかるか。厳格なブラフマチャリヤ（禁欲）を守るだけで、あらゆる学問がごく短い期間で身につき、一度聞いたり知ったりしたことは決して忘れぬ記憶が得られるのだ。この国で万事が破滅の瀬戸際にあるのは、この禁欲の欠如のためなのだ」
弟子 「何とおっしゃっても、先生、そのような超人的な力の現れが、ただのブラフマチャリヤの結果であるはずはありません。何かほかのものがあるに違いありません」
スワーミージーは、それに何も答えなかった。
それからスワーミージーは、あらゆる哲学の難所について、その論拠と結論を弟子にわかりやすく説きはじめた。話のさなか、スワーミー・ブラフマーナンダが部屋に入ってきて、弟子に言った。「おまえもよくできた人だな。スワーミージーはお加減が悪いのだ。軽い話でお心を晴れやかにしてさしあげるべきなのに、いちばん難解な話題を持ち出して、休みなく話をさせているではないか」弟子は恥じ入った。しかしスワーミージーはスワーミー・ブラフマーナンダに言われた。「おまえの決めた
アーユルヴェーダの療法など脇へ置いておけ。これらは私の子供たちだ。この子らに教えるうちに私の身体が滅びても、私はかまわぬ」そののち、軽い雑談が続いた。やがて、ベンガル文学におけるバーラトチャンドラの位置という話題が出た。スワーミージーは初めから、さまざまにバーラトチャンドラをあざ笑い、早婚の擁護者であったバーラトチャンドラの時代の生活、習俗、結婚の風習その他の社会の慣行を風刺された。彼の詩は悪趣味と猥褻に満ちているため、ベンガルを除いてはどの教養ある社会にも受け入れられなかったという意見を述べ、「こういう書物が少年たちの手に渡らぬよう、気をつけねばならぬ」と言われた。それからマイケル・モドゥシュドン・ダットの話題を持ち出し、こう付け加えられた。「あれは、おまえたちの州に生まれた驚くべき天才であった。ベンガル文学に『メグナード・バド』のような叙事詩はほかにない。それは間違いない。近代ヨーロッパ文学全体を見渡しても、あのような詩に出会うのは難しい」
弟子 「でも先生、マイケルはもったいぶった文体をたいそう好んだように思いますが」
スワーミージー 「そうだ、おまえたちの国では、だれかが何か新しいことをすると、すぐにやじるではないか。まず、その人が何を言っているのかをよく吟味すべきなのに、この国の人々は、昔の型にまったく則していないものがあれば、何にでも飛びつく。たとえば、ベンガル文学の宝であるこの『メグナード・バド・カーヴィヤ』を笑いものにするために、『チュチュンダリ・バド・カーヴィヤ』（モグラの死）という戯作が書かれた。いくら戯画にしようが、かまわない。それでも『メグナード・バド・カーヴィヤ』は、ヒマラヤのようにその名声を揺るがせずに立っている。その一方で、あら探しに励んでいた重箱の隅つつきの批評家たちの意見や文章は、忘却の彼方へ流されてしまった。マイケルが力強い文体と独創的な韻律で書いたこの叙事詩を、俗衆に何がわかろう。いま現在も
ギリシュ・バーブーが新しい韻律で見事な作品を書いているのに、おまえたちの利口ぶったパンディットたちがそれを批判し、あげつらっている。だが、ギリシュ・チャンドラがそんなことを気にするだろうか。人々は、のちにその作品を認めるであろう」
マイケルについてこのように語り、彼は言われた。「階下の図書室から『メグナード・バド・カーヴィヤ』を取ってきなさい」弟子がそれを持ってくると、彼は言われた。「さあ読んでごらん。どんなふうに読めるか見てやろう」
弟子はある箇所を読んだが、その読み方がスワーミージーの意に沿わなかったので、スワーミージーは本を取って読み方を示し、もう一度読むように命じた。それから尋ねた。「さて、この叙事詩のどの部分がいちばんすぐれているか、言えるか」弟子が答えられないでいると、スワーミージーは言われた。「インドラジットが戦で討たれ、悲しみに我を忘れたマンドーダリーがラーヴァナに戦を思いとどまるよう諫め――だがラーヴァナは息子を失った悲しみを無理やり心から振り捨て、偉大な英雄として戦を固く決意し、怒りと復讐の激情のなかで妻も子もすべてを忘れて、戦場へ飛び出そうとする――そのくだりを描いた部分が、この書物のなかでもっとも見事に構想された部分だ。何が起ころうとも、世界が存続しようと滅びようと、私は自分の務めを忘れはしない。これは偉大な英雄の言葉だ。そうした感情に霊感を得て、マイケルはあの部分を書いたのだ」
こう言うと、スワーミージーはその箇所を開き、きわめて印象深い読み方で読みはじめられた。
## 参考文献
English
Swamiji is in indifferent health. At the earnest request of Swami Niranjanananda he has been taking
Ayurvedic medicines for six or seven days. According to this treatment, the drinking of water is strictly forbidden. He has to appease his thirst with milk.
The disciple has come to the Math early in the day. Swamiji on seeing him spoke with affection, "Oh, you have come? Well done, I was thinking of you."
Disciple: I hear that you are living on milk for the last six or seven days.
Swamiji: Yes, at the earnest entreaty of Niranjan, I had to take to this medicine! I cannot disregard their request.
Disciple: You were in the habit of taking water very frequently. How could you give it up altogether?
Swamiji: When I heard that according to this treatment water had to be given up, I made a firm resolve immediately not to take water. Now the idea of drinking water does not even occur to the mind.
Disciple: The treatment is doing you good I hope?
Swamiji: That I don't know. I am simply obeying the orders of my brother - disciples.
Disciple: I think that indigenous drugs such as the Vaidyas use, are very well - suited to our constitution.
Swamiji: My idea is that it is better even to die under the treatment of a scientific doctor than expect recovery from the treatment of laymen who know nothing of modern science, but blindly go by the ancient books, without gaining a mastery of the subject -- even though they may have cured a few cases.
Swamiji cooked certain dishes, one of which was prepared with vermicelli. When the disciple, who partook of it, asked Swamiji what it was, he replied, "It is a few English earthworms which I have brought dried from London." This created laughter among those present at the expense of the disciple. Despite his spare food and scanty sleep, Swamiji is very active. A few days ago, a new set of the Encyclopaedia Brittanica had been bought for the Math. Seeing the new shining volumes, the disciple said to Swamiji, "It is almost impossible to read all these books in a single lifetime." He was unaware that Swamiji had already finished ten volumes and had begun the eleventh.
Swamiji: What do you say? Ask me anything you like from these ten volumes, and I will answer you all.
The disciple asked in wonder, "Have you read all these books?" Swamiji: Why should I ask you to question me otherwise?
Being examined, Swamiji not only reproduced the sense, but at places the very language of the difficult topics selected from each volume. The disciple, astonished, put aside the books, saying, "This is not within human power!"
Swamiji: Do you see, simply by the observance of strict Brahmacharya (continence) all learning can be mastered in a very short time -- one has an unfailing memory of what one hears or knows but once. It is owing to this want of continence that everything is on the brink of ruin in our country.
Disciple: Whatever you may say,sir, the manifestation of such superhuman power cannot be the result of mere Brahmacharya, something else there must be.
Swamiji did not say anything in reply.
Then Swamiji began to explain lucidly to the disciple the arguments and conclusions about the difficult points in all philosophies. In course of the conversation Swami Brahmananda entered the room and said to the disciple, "You are a nice man! Swamiji is unwell, and instead of trying to keep his mind cheerful by light talk, you are making him talk incessantly, raising the most abstruse subjects!" The disciple was abashed. But Swamiji said to Swami Brahmananda, "Keep your regulation of
Ayurvedic treatment aside. These are my children; and if my body goes in teaching them, I don't care." After this, some light talk followed. Then arose the topic of the place of Bharatchandra in Bengali literature. From the beginning Swamiji began to ridicule Bharatchandra in various ways and satirised the life, manners, marriage - customs, and other usages of society at the time of Bharatchandra, who was an advocate of child - marriage. He expressed the opinion that the poems of Bharatchandra, being full of bad taste and obscenities, had not found acceptance in any cultured society except in Bengal, and he said, "Care should be taken that such books do not come into the hands of boys." Then raising the topic of Michael Madhusudan Dutt, he added, "That was a wonderful genius born in your province. There is not another epic in Bengali literature like the Meghnabadh, no mistake in that; and it is difficult to come across a poem like that in the whole of modern European literature."
Disciple: But, sir, I think Michael was very fond of a bombastic style.
Swamiji: Well, if anybody in your country does anything new, you at once hoot him. First examine well what he is saying, but instead of that, the people of the country will chase after anything which is not quite after the old modes. For example, in order to bring to ridicule this Meghnabadh Kavya, which is the gem of Bengali literature, the parody of Chhuchhundaribadh Kavya (The Death of a Mole) was written. They may caricature as much as they like, it does not matter. But the Meghnadbadh Kavya still stands unshaken in its reputation like the Himalayas while the opinions and writings of carping critics who are busy picking holes in it have been washed away into oblivion. What will the vulgar public understand of this epic Michael has written in such a vigorous diction and an original metre? And at the present time
Girish Babu is writing wonderful books in a new metre which your overwise Pundits are criticising and finding fault with. But does G.C. care for that? People will appreciate the book afterwards.
Thus speaking on the subject of Michael he said, "Go and get the Meghnadbadh Kavya from the library downstairs." On the disciple's bringing it he said, "Now read, let me see how you can read it."
The disciple read a portion, but the reading not being to the liking of Swamiji, he took the book and showed him how to read and asked him to read again. Then he asked him, "Now, can you say which portion of the Kavya is best?" The disciple failing to answer, Swamiji said, "That portion of the book which describes how Indrajit has been killed in battle and Mandodari, beside herself with grief, is dissuading Ravana from the battle -- but Ravana casting off forcibly from his mind the grief for his son is firmly resolved on battle like a great hero, and forgetting in a fury of rage and vengeance all about his wife and children, is ready to rush out for battle -- that is the most finely conceived portion of the book. Come what may, I shall not forget my duty, whether the world remains or dissolves -- these are the words of a great hero. Inspired by such feelings, Michael has written that portion."
Saying this, Swamiji opened the particular passage and began to read it in the most impressive manner.
## References
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。