XIX

Swamiji dalam keadaan kurang sehat. Atas permintaan sungguh-sungguh dari Swami Niranjanananda, beliau telah meminum

obat-obatan Ayurveda selama enam atau tujuh hari. Menurut perawatan ini, minum air dilarang keras. Beliau harus melepas dahaga dengan susu.

Sang murid telah datang ke Math pada pagi hari. Swamiji ketika melihatnya berbicara dengan kasih sayang, "Oh, engkau sudah datang? Bagus sekali, saya baru saja memikirkanmu."

Murid: Saya mendengar bahwa Anda hanya hidup dari susu selama enam atau tujuh hari terakhir.

Swamiji: Ya, atas permohonan sungguh-sungguh dari Niranjan, saya terpaksa menjalani pengobatan ini! Saya tidak dapat mengabaikan permintaan mereka.

Murid: Anda biasa meminum air dengan sangat sering. Bagaimana Anda dapat meninggalkannya sama sekali?

Swamiji: Ketika saya mendengar bahwa menurut perawatan ini air harus ditinggalkan, saya seketika membuat tekad yang teguh untuk tidak meminum air. Sekarang gagasan untuk meminum air bahkan tidak terlintas di benak.

Murid: Saya harap perawatan ini memberi kebaikan kepada Anda?

Swamiji: Itu saya tidak tahu. Saya hanya menuruti perintah saudara-saudara seperguruan saya.

Murid: Saya pikir obat-obatan asli seperti yang digunakan oleh para vaidya, sangat cocok dengan konstitusi tubuh kita.

Swamiji: Pendapat saya adalah lebih baik bahkan mati dalam perawatan seorang dokter yang ilmiah daripada mengharapkan kesembuhan dari perawatan orang awam yang tidak tahu apa-apa tentang ilmu pengetahuan modern, tetapi membabi buta mengikuti kitab-kitab kuno, tanpa mendapatkan penguasaan atas pokok bahasannya—meskipun mereka mungkin telah menyembuhkan beberapa kasus.

Swamiji memasak beberapa hidangan tertentu, salah satunya disiapkan dengan bihun. Ketika sang murid, yang mencicipinya, bertanya kepada Swamiji apa hidangan itu, beliau menjawab, "Itu adalah beberapa cacing tanah Inggris yang saya bawa dalam keadaan kering dari London." Hal ini menimbulkan gelak tawa di antara mereka yang hadir atas kerugian sang murid. Meskipun makanannya sedikit dan tidurnya sebentar, Swamiji sangat aktif. Beberapa hari yang lalu, satu set baru Encyclopaedia Britannica telah dibeli untuk Math. Melihat jilid-jilid baru yang berkilauan, sang murid berkata kepada Swamiji, "Hampir tidak mungkin membaca semua buku ini dalam satu masa kehidupan." Ia tidak menyadari bahwa Swamiji telah menyelesaikan sepuluh jilid dan sudah memulai jilid kesebelas.

Swamiji: Apa yang engkau katakan? Tanyakan kepada saya apa pun yang engkau inginkan dari sepuluh jilid ini, dan saya akan menjawab semuanya.

Sang murid bertanya dengan keheranan, "Apakah Anda telah membaca semua buku ini?" Swamiji: Mengapa saya menyuruh engkau bertanya kepada saya jika tidak demikian?

Setelah diuji, Swamiji tidak hanya menampilkan kembali maknanya, tetapi di beberapa tempat bahkan bahasa persis dari topik-topik sulit yang dipilih dari setiap jilid. Sang murid, yang terkagum-kagum, menaruh buku-buku itu sambil berkata, "Ini bukan dalam kekuatan manusia!"

Swamiji: Apakah engkau melihatnya, hanya dengan ketaatan pada brahmacharya (penguasaan diri) yang ketat, semua pembelajaran dapat dikuasai dalam waktu yang sangat singkat—seseorang memiliki ingatan yang tidak pernah luput atas apa yang ia dengar atau ketahui hanya satu kali. Karena tiadanya penguasaan diri inilah segala sesuatu berada di ambang kehancuran di negeri kita.

Murid: Apa pun yang Anda katakan, Tuan, manifestasi kekuatan adimanusia seperti itu tidak mungkin merupakan hasil dari brahmacharya semata, pasti ada sesuatu yang lain.

Swamiji tidak mengatakan apa-apa sebagai jawaban.

Kemudian Swamiji mulai menjelaskan secara jernih kepada sang murid argumen dan kesimpulan tentang poin-poin sulit dalam semua filsafat. Dalam perjalanan percakapan, Swami Brahmananda masuk ke kamar dan berkata kepada sang murid, "Engkau orang yang baik! Swamiji sedang tidak sehat, dan alih-alih berusaha membuat pikirannya gembira dengan percakapan ringan, engkau membuatnya berbicara tanpa henti, mengangkat pokok-pokok bahasan yang paling rumit!" Sang murid merasa malu. Tetapi Swamiji berkata kepada Swami Brahmananda, "Singkirkan saja aturan

perawatan Ayurveda Anda. Ini adalah anak-anak saya; dan jika tubuh saya hilang dalam mengajar mereka, saya tidak peduli." Setelah ini, percakapan ringan berlangsung. Kemudian muncul topik tentang kedudukan Bharatchandra dalam kesusastraan Bengali. Sejak awal Swamiji mulai mengejek Bharatchandra dengan berbagai cara dan menyindir kehidupan, tata krama, adat pernikahan, dan kebiasaan-kebiasaan masyarakat lainnya pada masa Bharatchandra, yang merupakan pembela perkawinan anak. Beliau menyampaikan pendapat bahwa puisi-puisi Bharatchandra, yang penuh dengan selera buruk dan kecabulan, tidak menemukan penerimaan di masyarakat berbudaya mana pun kecuali di Bengal, dan beliau berkata, "Harus diperhatikan agar buku-buku seperti itu tidak sampai ke tangan anak-anak laki-laki." Kemudian sambil mengangkat topik tentang Michael Madhusudan Dutt, beliau menambahkan, "Itulah seorang jenius luar biasa yang lahir di provinsi engkau. Tidak ada epik lain dalam kesusastraan Bengali seperti Meghnadbadh, tidak ada kekeliruan dalam hal itu; dan sulit menemukan sebuah puisi seperti itu dalam seluruh kesusastraan Eropa modern."

Murid: Tetapi, Tuan, saya pikir Michael sangat menyukai gaya yang berlebih-lebihan.

Swamiji: Begini, jika seseorang di negerimu melakukan sesuatu yang baru, kalian langsung menyorakinya. Pertama-tama periksalah dengan baik apa yang ia katakan, tetapi alih-alih demikian, orang-orang di negeri ini akan mengejar apa pun yang tidak sepenuhnya sesuai dengan cara-cara lama. Sebagai contoh, untuk menjadikan Meghnadbadh Kavya ini, yang merupakan permata kesusastraan Bengali, sebagai bahan ejekan, parodi Chhuchhundaribadh Kavya (Kematian Seekor Tikus Mondok) ditulis. Mereka boleh saja membuat karikatur sesuka hati, hal itu tidak menjadi soal. Tetapi Meghnadbadh Kavya masih berdiri tak tergoyahkan dalam reputasinya seperti Himalaya, sementara pendapat dan tulisan para kritikus yang suka mencela, yang sibuk mencari-cari kesalahan padanya, telah hanyut ke dalam keterlupaan. Apa yang akan dipahami oleh publik awam tentang epik yang Michael tulis dalam diksi yang demikian kuat dan dalam metrum yang orisinal? Dan pada saat ini

Girish Babu sedang menulis buku-buku yang luar biasa dalam sebuah metrum baru, yang oleh para Pendeta engkau yang merasa terlalu tahu dikritik dan dicari-cari kesalahannya. Tetapi apakah G.C. memedulikan hal itu? Orang-orang akan menghargai buku itu di kemudian hari.

Demikianlah sambil berbicara tentang Michael beliau berkata, "Pergi dan ambilkan Meghnadbadh Kavya dari perpustakaan di bawah." Atas dibawanya buku itu oleh sang murid, beliau berkata, "Sekarang bacalah, biar saya lihat bagaimana engkau membacanya."

Sang murid membaca sebagian, tetapi cara membacanya tidak berkenan di hati Swamiji, beliau mengambil buku itu dan menunjukkan kepadanya cara membacanya lalu memintanya untuk membaca lagi. Kemudian beliau bertanya kepadanya, "Sekarang, dapatkah engkau mengatakan bagian Kavya mana yang terbaik?" Sang murid gagal menjawab, Swamiji berkata, "Bagian dari buku yang menggambarkan bagaimana Indrajit telah terbunuh dalam pertempuran dan Mandodari, di luar dirinya karena duka, sedang membujuk Ravana untuk meninggalkan pertempuran—tetapi Ravana yang dengan paksa mengenyahkan dari pikirannya duka atas putranya itu, secara teguh bertekad untuk berperang seperti seorang pahlawan besar, dan dengan melupakan dalam kemarahan dan dendam yang berkobar segala hal tentang istri dan anak-anaknya, siap bergegas keluar untuk berperang—itulah bagian buku yang paling indah konsepsinya. Apa pun yang terjadi, saya tidak akan melupakan tugas saya, baik dunia tetap ada atau pun lenyap—inilah kata-kata seorang pahlawan agung. Dengan diilhami oleh perasaan demikian, Michael telah menulis bagian itu."

Sambil berkata demikian, Swamiji membuka bagian tertentu itu dan mulai membacanya dengan cara yang paling memukau.

## References