人間の運命
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日本語
聴衆の数はほどほどに多く、市内の第一級の文学者や音楽家たちから成り、法曹界や金融機関の最も著名な人々も含まれていた。
講演者は、とりわけ一つの点で、アメリカの弁士の一部と異なっている。数学の教授が学生に代数の例題を解いて示すときのように、慎重に自らの考えを進めていくのである。ヴィヴェーカーナンダは、自らの力と、あらゆる反論に対して立場を守り抜く能力とに完全な確信をもって語る。論理的な結論まで追究しない考えを述べることも、主張をなすこともない。講演の多くは、インガソルの哲学に類するものである。彼は死後の刑罰を信じず、キリスト教徒が信じるような意味での神も信じない。心は依存的なものであり、万物から独立したものでなければ何ものも不滅ではありえないという事実から、心が不滅であるとは信じていない。彼はこう語る。「神とは、宇宙の片隅に座を占めて、人間の地上での行いに応じて罰や報いを配っている王ではない。やがて人間が真理を知り、立ち上がって『私は神である』、神の生命の生命であると言う時が来るであろう。われわれの真の本性、不滅の原理が神であるのに、なぜ神は遠くにあると説くのか」 「あなたがたの宗教が説く原罪に惑わされてはならない。同じ宗教が本来の清浄をも説いているからである。アダムが堕落したとき、彼は清浄から堕ちたのである。（拍手）清浄こそわれわれの真の本性であり、それを取り戻すことがあらゆる宗教の目的である。すべての人間は清浄であり、すべての人間は善である。それに対してはいくつか異議が出るかもしれず、では、なぜ獣のような人間がいるのかと問うかもしれない。あなたがたが獣と呼ぶその人は、泥とほこりの中のダイヤモンドのようなものである――ほこりを払えばダイヤモンドであり、ほこりなどついたことがなかったかのように清らかである。すべての魂は大きなダイヤモンドであると認めなければならない」 「同胞を罪人と呼ぶことほど卑しいことはない。あるとき雌ライオンが羊の群れに襲いかかり、子羊を一頭殺した。ある羊が生まれたばかりのライオンの子を見つけると、子ライオンはその羊についてきたので、羊は乳を与え、子ライオンは羊たちの中で育って、羊のように草を食べることを覚えた。ある日、年老いたライオンがこの羊ライオンを見かけ、羊たちから引き離そうとしたが、近づくと逃げてしまった。大きなライオンは羊ライオンが一匹になるまで待ってそれをつかまえ、澄んだ水たまりに連れていって言った。『おまえは羊ではない、ライオンだ。水に映った自分の姿を見よ』羊ライオンは水に映った自分の姿を見て言った。『私はライオンであって、羊ではない』われわれは自分を羊だと思わず、ライオンになろうではないか。羊のように鳴いたり草を食べたりしてはならない」 「私はアメリカに来て四か月になる。マサチューセッツで、ある感化監獄を訪れた。その監獄の看守は、囚人たちがどんな罪で収監されたのかをまったく知らない。慈愛の衣が彼らを包んでいるのである。別の都市には、きわめて学識ある人々が編集する三つの新聞があり、厳罰は必要であることを証明しようとしていたが、もう一つの新聞は、慈悲は刑罰にまさると主張していた。ある新聞の編集者は統計によって、厳罰を受けた犯罪者のうち正直な生活に戻ったのは50パーセントにすぎないのに対し、軽い刑罰を受けた者の90パーセントが有益な職業に戻ったことを証明した」 「宗教は人間性の弱さから生まれたものではない。宗教は、われわれが暴君を恐れるからここにあるのではない。宗教は愛であり、開花であり、拡大であり、成長である。時計を例に取ってみよう――小さなケースの中に機械仕掛けとぜんまいがある。ぜんまいは巻かれると、本来の状態を取り戻そうとする。あなたがたは時計のぜんまいのようなものである。すべての時計が同じ種類のぜんまいを持つ必要はなく、われわれ全員が同じ宗教を持つ必要もない。それなのに、なぜ争わねばならないのか。もし全員が同じ考えを持っていたら、世界は死んでしまうであろう。外的な運動をわれわれは行為と呼び、内的な運動が人間の思考である。石は地に落ちる。それは引力の法則によると人は言う。馬が荷車を引き、神が馬を引く。それが運動の法則である。渦は流れの強さを示す。流れを止めれば停滞が起こる。運動は生命である。われわれは統一と多様性を持たねばならない。バラはほかのどんな名で呼ばれても同じように甘く香る。あなたがたの宗教が何と呼ばれようと問題ではない」 「ある村に六人の盲人が住んでいた。彼らは象を見ることができなかったが、出かけていって象を手で触ってみた。ある者は象の尾に手を置き、ある者は脇腹に、ある者は舌〔鼻〕に、ある者は耳に手を置いた。彼らは象について語り始めた。ある者は象は綱のようだと言い、ある者は大きな壁のようだと言い、ある者は大蛇のようだと言い、また別の者は扇のようだと言った。彼らはついに殴り合いになり、互いに打ちかかった。そこへ目の見える人が通りかかって何ごとかと尋ねると、盲人たちは、自分たちは象を見たが、互いに相手を嘘つきと非難して言い争いになったのだと答えた。その人は言った。『それなら、あなたがたは皆嘘をついたのだ。あなたがたは盲目で、誰も象を見たことはないのだから』これこそ、われわれの宗教の問題なのである。われわれは盲人に象を見させているのである。（拍手）」 「インドのある僧がこう言った。『砂漠の砂を搾って油を得られるとか、鰐の口から噛まれずに歯を引き抜けるとか言われるなら信じもしよう。しかし、偏狭な者が変わりうると言われても、私には信じられない』なぜ諸宗教にこれほどの相違があるのかと問うであろう。答えはこうである。千の山腹をさざめきながら下る小さな流れは、ついには大海に至る定めにある。諸宗教もまた同じである。それらは、ついにはわれわれを神の胸に導く定めにある。1900年間、あなたがたはユダヤ人を打ち砕こうとしてきた。なぜ打ち砕くことができなかったのか。こだまが答える――無知と偏狭は決して真理を打ち砕くことができない」
講演者はこの論法で二時間近く語り続け、最後にこう述べて結んだ。「助けようではないか、破壊するのではなく」
## 参考文献
English
The audience was moderately large, and was made up of the best literary and musical talent of the city, including some of the most distinguished members of the legal fraternity and financial institutions.
The speaker differs in one respect in particular from some American orators. He advances his ideas with as much deliberation as a professor of mathematics demon - strates an example in algebra to his students. Kananda speaks with perfect faith in his own powers and ability to hold successfully his position against all argument. He advances no ideas, nor make assertions that he does not follow up to a logical conclusion. Much of his lecture is something on the order of Ingersoll's philosophy. He does not believe in future punishment nor in God as Christians believe in Him. He does not believe the mind is immortal, from the fact that it is dependent, and nothing can be immortal except it is independent of all things. He says: "God is not a king sitting away in one corner of the universe to deal out punishment or rewards according to a man's deeds here on earth, and the time will come when man will know the truth, and stand up and say, 'I am God,' am life of His life. Why teach that God is far away when our real nature, our immortal principle is God? "Be not deluded by your religion teaching original sin, for the same religion teaches original purity. When Adam fell, he fell from purity. (Applause) Purity is our real nature, and to regain that is the object of all religion. All men are pure; all men are good. Some objections can be raised to them, and you ask why some men are brutes? That man you call a brute is like the diamond in the dirt and dust -- brush the dust off and it is a diamond, just as pure as if the dust had never been on it, and we must admit that every soul is a big diamond. "Nothing is baser than calling our brother a sinner. A lioness once fell upon a flock of sheep and killed a lamb. A sheep found a very young lion, and it followed her, and he gave it suck, and it grew up with the sheep and learned to eat grass like a sheep. One day an old lion saw the sheep lion and tried to get it away from the sheep, but it ran away as he approached. The big lion waited till he caught the sheep lion alone, and he seized it and carried it to a clear pool of water and said, 'You are not a sheep, but a lion; look at your picture in the water.' The sheep lion, seeing its picture reflected from the water, said, 'I am a lion and not a sheep.' Let us not think we are sheep, but be lions, and don't bleat and eat grass like a sheep. "For four months I have been in America. In Massachusetts I visited a reformatory prison. The jailor at that prison never knows for what crimes the prisoners are incarcerated. The mantle of charity is thrown around them. In another city there were three newspapers, edited by very learned men, trying to prove that severe punishment was a necessity, while one other paper contended that mercy was better than punishment. The editor of one paper proved by statistics that only fifty per cent of criminals who received severe punishment returned to honest lives, while ninety per cent of those who received light punishment returned to useful pursuits in life. "Religion is not the outcome of the weakness of human nature; religion is not here because we fear a tyrant; religion is love, unfolding, expanding, growing. Take the watch -- within the little case is machinery and a spring. The spring, when wound up, tries to regain its natural state. You are like the spring in the watch, and it is not necessary that all watches have the same kind of a spring, and it is not necessary that we all have the same religion. And why should we quarrel? If we all had the same ideas the world would be dead. External motion we call action; internal motion is human thought. The stone falls to the earth. You say it is caused by the law of gravitation. The horse draws the cart and God draws the horse. That is the law of motion. Whirlpools show the strength of the current; stop the current and stag - nation ensues. Motion is life. We must have unity and variety. The rose would smell as sweet by any other name, and it does not matter what your religion is called. "Six blind men lived in a village. They could not see the elephant, but they went out and felt of him. One put his hand on the elephant's tail, one of them on his side, one on his tongue[trunk], one on his ear. They began to describe the elephant. One said he was like a rope; one said he was like a great wall; one said he was like a boa constrictor, and another said he was like a fan. They finally came to blows and went to pummelling each other. A man who could see came along and inquired the trouble, and the blind men said they had seen the elephant and disagreed because one accused the other of lying. 'Well,' said the man, 'you have all lied; you are blind, and neither of you have seen it.' That is what is the matter with our religion. We let the blind see the elephant. (Applause). "A monk of India said, 'I would believe you if you were to say that I could press the sands of the desert and get oil, or that I could pluck the tooth from the mouth of the crocodile without being bitten, but I cannot believe you when you say a bigot can be changed.' You ask why is there so much variance in religions? The answer is this: The little streams that ripple down a thousand mountain sides are destined to come at last to the mighty ocean. So with the different religions. They are destined at last to bring us to the bosom of God. For 1,900 years you have been trying to crush the Jews. Why could you not crush them? Echo answers: Ignorance and bigotry can never crush truth."
The speaker continued in this strain of reasoning for nearly two hours, and concluded by saying: "Let us help, and not destroy."
## References
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。