El destino del hombre

El auditorio era moderadamente numeroso y estaba compuesto por lo mejor del talento literario y musical de la ciudad, incluyendo a algunos de los miembros más distinguidos de la profesión jurídica y de las instituciones financieras.

El orador se diferencia en un aspecto particular de algunos oradores estadounidenses. Desarrolla sus ideas con tanta deliberación como un profesor de matemáticas que demuestra un ejercicio de álgebra a sus alumnos. Kananda habla con perfecta fe en sus propias fuerzas y en su capacidad de sostener exitosamente su posición frente a cualquier argumento. No adelanta ideas ni hace afirmaciones que no lleve hasta una conclusión lógica. Gran parte de su conferencia se asemeja en cierto modo a la filosofía de Ingersoll. No cree en el castigo futuro ni en Dios tal como los cristianos creen en Él. No cree que la mente sea inmortal, por cuanto es dependiente, y nada puede ser inmortal a menos que sea independiente de todo lo demás. Dice: «Dios no es un rey sentado en algún rincón del universo para repartir castigos o recompensas según las acciones del hombre en esta tierra, y llegará el momento en que el hombre conocerá la verdad, se levantará y dirá: "Yo soy Dios", soy vida de Su vida. ¿Por qué enseñar que Dios está lejos, cuando nuestra verdadera naturaleza, nuestro principio inmortal, es Dios?»

«No se dejen engañar por su religión que enseña el pecado original, pues la misma religión enseña la pureza original. Cuando Adán cayó, cayó desde la pureza. (Aplausos.) La pureza es nuestra verdadera naturaleza, y recuperarla es el objeto de toda religión. Todos los hombres son puros; todos los hombres son buenos. Se pueden plantear algunas objeciones sobre ellos, y se pregunta: ¿por qué algunos hombres son brutales? Ese hombre al que llaman bruto es como el diamante en el barro y el polvo: quítenle el polvo y es un diamante, tan puro como si el polvo nunca hubiera estado sobre él, y debemos admitir que toda alma es un gran diamante.»

«Nada es más rastrero que llamar pecador a nuestro hermano. Una leona se abalanzó una vez sobre un rebaño de ovejas y mató a un cordero. Una oveja encontró a un león muy pequeño, y este la siguió, y ella le dio de mamar, y él creció con las ovejas y aprendió a comer hierba como una oveja. Un día un viejo león vio al leoncillo-oveja y trató de llevárselo lejos de las ovejas, pero este huyó cuando se acercó. El gran león esperó hasta atrapar al leoncillo-oveja solo, lo sujetó y lo llevó hasta un estanque de agua clara y le dijo: "No eres una oveja, sino un león; mira tu imagen en el agua." El leoncillo-oveja, al ver su imagen reflejada en el agua, dijo: "Soy un león y no una oveja." No pensemos que somos ovejas; seamos leones, y no belémos ni comamos hierba como una oveja.»

«Durante cuatro meses he estado en América. En Massachusetts visité una cárcel reformatoria. El alcaide de esa cárcel nunca sabe por qué delitos están encarcelados los presos. El manto de la caridad se tiende sobre ellos. En otra ciudad había tres periódicos, editados por hombres muy instruidos, que intentaban demostrar que el castigo severo era una necesidad, mientras que otro periódico sostenía que la misericordia era mejor que el castigo. El editor de un periódico demostró mediante estadísticas que solo el cincuenta por ciento de los delincuentes que recibían un castigo severo volvían a una vida honrada, mientras que el noventa por ciento de quienes recibían un castigo leve retomaban actividades útiles en la vida.»

«La religión no es fruto de la debilidad de la naturaleza humana; la religión no existe porque tememos a un tirano; la religión es amor, que se despliega, se expande, crece. Tomen el reloj: dentro de la pequeña caja hay una maquinaria y un muelle. El muelle, cuando se da cuerda, trata de recuperar su estado natural. Ustedes son como el muelle del reloj, y no es necesario que todos los relojes tengan el mismo tipo de muelle, ni es necesario que todos tengamos la misma religión. ¿Y por qué hemos de disputar? Si todos tuviéramos las mismas ideas el mundo estaría muerto. El movimiento externo lo llamamos acción; el movimiento interno es el pensamiento humano. La piedra cae a la tierra. Ustedes dicen que es causado por la ley de la gravedad. El caballo jala el carro y Dios mueve al caballo. Esa es la ley del movimiento. Los remolinos muestran la fuerza de la corriente; detengan la corriente y sobreviene el estancamiento. El movimiento es la vida. Debemos tener unidad y variedad. La rosa olería igual de dulce con cualquier otro nombre, y no importa cómo se llame su religión.»

«Seis ciegos vivían en una aldea. No podían ver al elefante, pero salieron y lo palparon. Uno puso su mano en la cola del elefante, otro en su flanco, otro en su lengua [trompa], otro en su oreja. Comenzaron a describir al elefante. Uno dijo que era como una cuerda; otro dijo que era como una gran pared; otro dijo que era como una boa constrictora, y otro dijo que era como un abanico. Al final llegaron a las manos y empezaron a golpearse. Llegó un hombre que podía ver e indagó sobre el problema, y los ciegos dijeron que habían visto al elefante y discrepaban porque uno acusaba al otro de mentir. "Pues bien", dijo el hombre, "todos han mentido; son ciegos y ninguno de ustedes lo ha visto." Eso es lo que pasa con nuestra religión. Dejamos que el ciego vea al elefante. (Aplausos.)»

«Un monje de India dijo: "Te creería si dijeras que puedo exprimir las arenas del desierto y obtener aceite, o que puedo arrancarle el diente a un cocodrilo de la boca sin que me muerda, pero no puedo creerlo cuando dices que un fanático puede cambiar." Se pregunta: ¿por qué hay tanta discrepancia en las religiones? La respuesta es esta: los pequeños arroyos que bajan de mil laderas de montañas están destinados a llegar al final al poderoso océano. Lo mismo ocurre con las distintas religiones. Están destinadas al final a llevarnos al seno de Dios. Durante 1.900 años han estado tratando de aplastar a los judíos. ¿Por qué no pudieron aplastarlos? El eco responde: la ignorancia y el fanatismo nunca pueden aplastar la verdad.»

El orador continuó en esta línea de razonamiento durante casi dos horas, y concluyó diciendo: «Ayudémonos mutuamente, y no nos destruyamos.»