輪廻転生
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日本語
頭にターバンを巻き、黄衣をまとった出家修行者、スワーミー・ヴィヴェーカーナンダは、昨夜、三番街のラ・サレット・アカデミーで、かなりの数の熱心な聴衆を前に再び講演した。
演題は「霊魂の輪廻転生、すなわち霊魂転生説」であった。いわばこの役どころほど、ヴィヴェーカーナンダが本領を発揮したことはおそらくなかったであろう。霊魂転生は東洋の諸民族のあいだで最も広く受け入れられている信仰の一つであり、彼らが国の内外を問わず、つねに進んで擁護しようとするものである。ヴィヴェーカーナンダは次のように述べた。 「ご存じない方も多いであろうが、これはあらゆる古い宗教の教義のなかでも最も古いものの一つである。パリサイ人のあいだでも、ユダヤ人のあいだでも、キリスト教会の初期の教父たちのあいだでも知られていたし、アラブ人のあいだでは一般的な信仰であった。そして今なおヒンドゥー教徒と仏教徒のあいだに残っている」 「このような状態は科学の時代まで続いた。科学とは単にエネルギーの考察にすぎない。さて、西洋の人々はこの教義が道徳を覆すものであると信じている。この議論の全貌、その論理的および形而上学的側面を見渡すには、全領域を検討しなければならない。われわれは皆、この宇宙に道徳的な統治者がいると信じている。ところが自然がわれわれに示すのは、正義ではなく不正である。ある人は最良の境遇のもとに生まれる。生涯を通じて、境遇はあつらえたように彼の手もとに整い、すべてが幸福とより高い次元に資する。別の人が生まれると、その生涯はあらゆる点で隣人のそれと食い違っている。彼は堕落のうちに、社会から追放されて死ぬ。幸福の分配において、なぜこれほどの公平〔不公平〕があるのか」 「霊魂転生の説は、あなたがたが共通に抱いている信念の」
「この不協和を調和させる。この説は、われわれを不道徳にするどころか、正義の観念を与えてくれる。『それは神の御心だ』と言う人もいる。これは答えになっていない。非科学的である。すべてのものには原因がある。唯一の原因も、因果の全理論も神に委ねてしまえば、神はこの上なく不道徳な存在ということになる。しかし唯物論も同じように非論理的である。われわれの知るかぎり、知覚〔因果律か？〕がすべてのものを含んでいる。それゆえ、霊魂の輪廻転生というこの教義は、これらの根拠から必要となる。ここにわれわれは皆生まれている。これが最初の創造なのだろうか。創造とは無から何かが生じることなのか。完全に分析すれば、この文は無意味である。それは創造ではなく、顕現なのである」 「存在しない原因の結果として何かが生じることはありえない。指を火に入れれば、火傷は同時に生じる結果であり、火傷の原因が指を火に触れさせた行為であることをわたしは知っている。そして自然の場合も同様に、自然が存在しなかった時は一度もなかった。原因がつねに存在してきたからである。しかし議論の〔便宜の〕ために、かつて何も存在しなかった時があったと認めるとしよう。このおびただしい物質はすべてどこにあったのか。何か新しいものを創造することは、それだけ多くのエネルギーを宇宙に導入することになる。これは不可能である。古いものは再び創造されうるが、宇宙に付け加わるものはありえない」 「この霊魂転生の説を立証するような数学的証明はなしえない。論理に従えば、仮説や理論は信じてはならない。しかしわたしの主張は、生命の諸現象を説明するのに、人間の知性がこれよりすぐれた仮説を提出したことはない、ということである」 「ミネアポリスを発つ列車の中で、奇妙な出来事に出会った。列車に一人のカウボーイが乗っていた。粗野な男で、いわゆる厳格一徹の長老派の信徒であった。彼は歩み寄ってきて、どこから来たのかと尋ねた。インドからだと答えた。『お前は何者だ』と彼は言った。『ヒンドゥー教徒だ』とわたしは答えた。『それなら地獄行きだな』と彼は言った。わたしはこの説のことを話し、〔わたしが〕それを説明すると、彼は、自分はずっとそれを信じてきたと言った。というのも、ある日丸太を割っていると、幼い妹が服を着て出てきて、自分は以前は男だったと言ったからだという。それが、彼が霊魂の輪廻転生を信じる理由であった。この説の全基盤はこうである。人の行為が善いものであれば、その人はより高い存在となるはずであり、その逆もまた然りである」 「この説にはもう一つの美点がある――それが与える道徳的な原動力〔動機〕である。なされたことはなされたことだ。この説は言う。『ああ、もっとよくなされていたならば』と。再び指を火に入れてはならない。一瞬一瞬が新たな機会なのである」
ヴィヴェーカーナンダはしばらくこのような調子で語り、たびたび拍手を受けた。
スワーミー・ヴィヴェーカーナンダは、今日午後4時、ラ・サレット・アカデミーにおいて「インドの風俗と習慣」と題して再び講演する予定である。
English
Swami Vive Kananda, the beturbaned and yellow - robed monk, lectured again last night to a fair - sized and appreciative audience at the La Salette Academy on Third street.
The subject was "Transmigration of the Soul, or "metempsychosis". Possibly Vive Kananda never appeared to greater advantage than in this role, so to speak. Metempsychosis is one of the most widely - accepted beliefs among the Eastern races, and one that they are ever ready to defend, at home or abroad. As Kananda said: "Many of you do not know that it is one of the oldest religious doctrines of all the old religions. It was known among the Pharisees, among the Jews, among the first fathers of the Christian Church, and was a common belief among the Arabs. And it lingers still with the Hindus and the Buddhists. "This state of things went on until the days of science which is merely a contemplation of energies. Now, you Western people believe this doctrine to be subversive of morality. In order to have a full survey of the argument, its logical and metaphysical features, we will have to go over all the ground. All of us believe in a moral governor of this universe; yet nature reveals to us instead of justice, injustice. One man is born under the best of circumstances. Throughout his entire life circumstances come ready made to his hands -- all conducive to happiness and a higher order of things. Another is born, and at every point his life is at variance with that of his neighbour. He dies in depravity, exiled from society. Why so much impartiality [partiality] in the distribution of happiness? "The theory of metempsychosis reconciles this dis -
harmonious chord in your common beliefs. Instead of making us immoral, this theory give us the idea of justice. Some of you say: 'It is God's will.' This is no answer. It is unscientific. Everything has a cause. The sole cause and whole theory of causation being left with God, makes Him a most immoral creature. But materialism is as much illogical as the other. So far as we go, perception [causation?] involves all things. Therefore, this doctrine of the transmigration of the soul is necessary on these grounds. Here we are all born. Is this the first creation? Is creation something coming out of nothing? Analysed completely, this sentence is nonsense. It is not creation, but manifestation. "A something cannot be the effect of a cause that is not. If I put my finger in the fire, the burn is a simultaneous effect, and I know that the cause of the burn was the action of my placing my finger in contact with the fire. And as in the case of nature, there never was a time when nature did not exist, because the cause has always existed. But for argument['s] sake, admit that there was a time when there was no existence. Where was all this mass of matter? To create something new would be the introduction of so much more energy into the universe. This is impossible. Old things can be re - created, but there can be no addition to the universe. "No mathematical demonstration could be made that would have this theory of metempsychosis. According to logic, hypothesis and theory must not be believed. But my contention is that no better hypothesis has been forwarded by the human intellect to explain the phenomena of life. "I met with a peculiar incident while on a train leaving the city of Minneapolis. There was a cowboy on the train. He was a rough sort of a fellow and a Presbyterian of the blue nose type. He walked up and asked me where I was from. I told him India. 'What are you?' he said. 'Hindu', I replied. 'Then you must go to hell', he remarked. I told him of this theory, and after [my] explaining it, he said he had always believed in it because he said that one day when he was chopping a log, his little sister came out in her clothes and said that she used to be a man. That is why he believed in the transmigration of souls. The whole basis of the theory is this: If a man's actions be good, he must be a higher being, and vice versa. "There is another beauty in this theory -- the moral motor [motive] it supplies. What is done is done. It says, 'Ah, that it were done better.' Do not put your finger in the fire again. Every moment is a new chance."
Vive Kananda spoke in this strain for some time, and he was frequently applauded.
Swami Vive Kananda will lecture again this afternoon at 4 o'clock at La Salette Academy on "The Manners and Customs of India."
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。