آواگمن
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
سوامی وویکانند، پگڑی باندھے اور زرد لباس زیب تن کیے درویش، نے گزشتہ شب تھرڈ اسٹریٹ پر لا سالیٹ اکیڈمی میں ایک مناسب اور قدردان سامعین کے سامنے ایک بار پھر خطاب کیا۔
موضوع تھا «روح کی تناسخ، یا میتمسائکوسِس»۔ شاید وویکانند کبھی اس کردار میں اتنا نمایاں نظر نہیں آئے۔ تناسخِ ارواح مشرقی اقوام میں سب سے زیادہ قبول شدہ عقائد میں سے ایک ہے، اور وہ گھر پر ہوں یا باہر، اس کا دفاع کرنے کے لیے ہمیشہ تیار رہتے ہیں۔ جیسا کہ کانندا نے کہا: «آپ میں سے بہت سے نہیں جانتے کہ یہ تمام قدیم مذاہب کا ایک انتہائی قدیم مذہبی عقیدہ ہے۔ یہ فریسیوں میں، یہودیوں میں، مسیحی کلیسیا کے اولین آباؤ اجداد میں معروف تھا، اور عربوں میں ایک عام عقیدہ تھا۔ اور یہ اب بھی ہندوؤں اور بدھ مت والوں میں قائم ہے۔ یہ صورتِ حال اس وقت تک چلتی رہی جب تک سائنس کا دور نہ آیا، جو محض توانائیوں کا مشاہدہ ہے۔ اب، آپ مغرب والے اس عقیدے کو اخلاق کے لیے تباہ کن سمجھتے ہیں۔ دلیل کا مکمل جائزہ لینے کے لیے، اس کے منطقی اور مابعد الطبیعیاتی پہلوؤں کے ساتھ، ہمیں تمام میدان سے گزرنا ہوگا۔ ہم سب کائنات کے اخلاقی حاکم میں یقین رکھتے ہیں؛ پھر بھی فطرت ہمارے سامنے انصاف کی بجائے ناانصافی پیش کرتی ہے۔ ایک آدمی بہترین حالات میں پیدا ہوتا ہے۔ اپنی پوری زندگی میں حالات اس کے ہاتھوں پر آ کر بنتے ہیں — سب کچھ خوشی اور اعلیٰ نظام کے موافق۔ دوسرا پیدا ہوتا ہے، اور ہر موڑ پر اس کی زندگی اپنے پڑوسی کی زندگی سے بالکل مختلف ہے۔ وہ ذلت میں مرتا ہے، معاشرے سے جلاوطن۔ خوشی کی تقسیم میں اتنی جانبداری کیوں؟»
«تناسخِ ارواح کا عقیدہ آپ کے مشترک عقائد کی اس بے ہنگم تان کو ہم آہنگ کرتا ہے۔ یہ عقیدہ ہمیں غیراخلاقی بنانے کی بجائے انصاف کا خیال دیتا ہے۔ کچھ لوگ کہتے ہیں: "یہ خدا کی مرضی ہے۔" یہ کوئی جواب نہیں۔ یہ غیرسائنسی ہے۔ ہر شے کی ایک وجہ ہے۔ سببِ واحد اور علیّت کا تمام نظریہ خدا پر ڈال دینا اسے ایک انتہائی غیراخلاقی مخلوق بنا دیتا ہے۔ لیکن مادیت بھی اتنی ہی غیرمنطقی ہے۔ جہاں تک ہم جا سکتے ہیں، ادراک میں سب کچھ آتا ہے۔ لہٰذا روح کی تناسخ کا یہ عقیدہ ان بنیادوں پر ضروری ہے۔ یہاں ہم سب پیدا ہوئے ہیں۔ کیا یہ پہلی تخلیق ہے؟ کیا تخلیق کچھ نہ کچھ سے آتی ہے؟ پوری تحلیل پر یہ جملہ بے معنی ہے۔ یہ تخلیق نہیں بلکہ اظہار ہے۔ کوئی شے کسی ایسی وجہ کا نتیجہ نہیں ہو سکتی جو موجود ہی نہ ہو۔ اگر میں اپنی انگلی آگ میں ڈالوں تو جلن ایک بیک وقت اثر ہے، اور میں جانتا ہوں کہ جلن کی وجہ آگ سے میری انگلی کے رابطے کا عمل تھا۔ اور فطرت کے معاملے میں کبھی کوئی ایسا وقت نہیں تھا جب فطرت موجود نہ تھی، کیونکہ وجہ ہمیشہ رہی ہے۔ لیکن دلیل کی خاطر مان لو کہ کوئی ایسا وقت تھا جب کوئی وجود نہ تھا۔ پھر مادے کا یہ سارا انبار کہاں تھا؟ نئی چیز بنانا کائنات میں اتنی مزید توانائی کا شامل ہونا ہوگا۔ یہ ناممکن ہے۔ پرانی چیزیں دوبارہ بنائی جا سکتی ہیں، لیکن کائنات میں کوئی اضافہ نہیں ہو سکتا۔ کوئی ریاضیاتی اثبات نہیں ہو سکتا جو اس تناسخِ ارواح کے نظریے کو ثابت کرے۔ منطق کے مطابق، فرضیہ اور نظریے کو نہیں مانا جانا چاہیے۔ لیکن میرا موقف یہ ہے کہ انسانی عقل نے زندگی کے مظاہر کی وضاحت کے لیے اس سے بہتر کوئی فرضیہ پیش نہیں کیا۔ منیاپولس سے روانہ ہوتے ہوئے ٹرین میں مجھے ایک عجیب واقعہ پیش آیا۔ ٹرین میں ایک گاؤ بوائے تھا۔ وہ ایک کھردرا قسم کا آدمی تھا اور نیلی ناک پریسبیٹیرین تھا۔ وہ چلتا ہوا آیا اور پوچھا کہ میں کہاں سے ہوں۔ میں نے کہا ہندوستان سے۔ "تم کیا ہو؟" اس نے پوچھا۔ "ہندو،" میں نے جواب دیا۔ "تو پھر تمہیں جہنم جانا چاہیے،" اس نے کہا۔ میں نے اسے یہ نظریہ بتایا، اور سمجھانے کے بعد اس نے کہا کہ وہ ہمیشہ سے اس میں یقین رکھتا ہے کیونکہ ایک دن جب وہ ایک لکڑی کاٹ رہا تھا، اس کی چھوٹی بہن باہر آئی اور کہا کہ وہ کبھی مرد تھی۔ اسی لیے وہ روح کی تناسخ میں یقین رکھتا تھا۔ نظریے کی پوری بنیاد یہ ہے: اگر کسی آدمی کے اعمال نیک ہوں تو وہ اعلیٰ تر وجود ہوگا، اور اس کے برعکس۔ اس نظریے میں ایک اور خوبی ہے — اخلاقی محرک جو یہ فراہم کرتا ہے۔ جو ہو گیا سو ہو گیا۔ یہ کہتا ہے: "کاش، وہ بہتر ہو جاتا۔" اپنی انگلی دوبارہ آگ میں مت ڈالو۔ ہر لمحہ ایک نئی فرصت ہے۔»
وویکانند نے کچھ دیر اس انداز میں بات کی، اور انہیں بار بار تالیوں سے نوازا گیا۔
سوامی وویکانند آج دوپہر چار بجے لا سالیٹ اکیڈمی میں «ہندوستان کے آداب و رسوم» پر دوبارہ خطاب کریں گے۔
English
Swami Vive Kananda, the beturbaned and yellow - robed monk, lectured again last night to a fair - sized and appreciative audience at the La Salette Academy on Third street.
The subject was "Transmigration of the Soul, or "metempsychosis". Possibly Vive Kananda never appeared to greater advantage than in this role, so to speak. Metempsychosis is one of the most widely - accepted beliefs among the Eastern races, and one that they are ever ready to defend, at home or abroad. As Kananda said: "Many of you do not know that it is one of the oldest religious doctrines of all the old religions. It was known among the Pharisees, among the Jews, among the first fathers of the Christian Church, and was a common belief among the Arabs. And it lingers still with the Hindus and the Buddhists. "This state of things went on until the days of science which is merely a contemplation of energies. Now, you Western people believe this doctrine to be subversive of morality. In order to have a full survey of the argument, its logical and metaphysical features, we will have to go over all the ground. All of us believe in a moral governor of this universe; yet nature reveals to us instead of justice, injustice. One man is born under the best of circumstances. Throughout his entire life circumstances come ready made to his hands -- all conducive to happiness and a higher order of things. Another is born, and at every point his life is at variance with that of his neighbour. He dies in depravity, exiled from society. Why so much impartiality [partiality] in the distribution of happiness? "The theory of metempsychosis reconciles this dis -
harmonious chord in your common beliefs. Instead of making us immoral, this theory give us the idea of justice. Some of you say: 'It is God's will.' This is no answer. It is unscientific. Everything has a cause. The sole cause and whole theory of causation being left with God, makes Him a most immoral creature. But materialism is as much illogical as the other. So far as we go, perception [causation?] involves all things. Therefore, this doctrine of the transmigration of the soul is necessary on these grounds. Here we are all born. Is this the first creation? Is creation something coming out of nothing? Analysed completely, this sentence is nonsense. It is not creation, but manifestation. "A something cannot be the effect of a cause that is not. If I put my finger in the fire, the burn is a simultaneous effect, and I know that the cause of the burn was the action of my placing my finger in contact with the fire. And as in the case of nature, there never was a time when nature did not exist, because the cause has always existed. But for argument['s] sake, admit that there was a time when there was no existence. Where was all this mass of matter? To create something new would be the introduction of so much more energy into the universe. This is impossible. Old things can be re - created, but there can be no addition to the universe. "No mathematical demonstration could be made that would have this theory of metempsychosis. According to logic, hypothesis and theory must not be believed. But my contention is that no better hypothesis has been forwarded by the human intellect to explain the phenomena of life. "I met with a peculiar incident while on a train leaving the city of Minneapolis. There was a cowboy on the train. He was a rough sort of a fellow and a Presbyterian of the blue nose type. He walked up and asked me where I was from. I told him India. 'What are you?' he said. 'Hindu', I replied. 'Then you must go to hell', he remarked. I told him of this theory, and after [my] explaining it, he said he had always believed in it because he said that one day when he was chopping a log, his little sister came out in her clothes and said that she used to be a man. That is why he believed in the transmigration of souls. The whole basis of the theory is this: If a man's actions be good, he must be a higher being, and vice versa. "There is another beauty in this theory -- the moral motor [motive] it supplies. What is done is done. It says, 'Ah, that it were done better.' Do not put your finger in the fire again. Every moment is a new chance."
Vive Kananda spoke in this strain for some time, and he was frequently applauded.
Swami Vive Kananda will lecture again this afternoon at 4 o'clock at La Salette Academy on "The Manners and Customs of India."
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔