Takdir Manusia

Hadirin pada malam itu cukup banyak jumlahnya, dan mereka terdiri atas bakat-bakat sastra dan musik terbaik di kota tersebut, termasuk beberapa anggota yang paling terkemuka dari kalangan profesi hukum dan dari lembaga-lembaga keuangan.

Sang pembicara berbeda dalam satu hal khusus dari sebagian orator Amerika. Ia menyampaikan gagasan-gagasannya dengan kecermatan yang sama seperti seorang profesor matematika menjelaskan sebuah contoh aljabar kepada para muridnya. Kananda berbicara dengan keyakinan yang sempurna akan kekuatan dan kemampuannya sendiri untuk mempertahankan pendiriannya secara berhasil terhadap segala perdebatan. Ia tidak mengajukan gagasan apa pun, juga tidak melontarkan pernyataan apa pun, yang tidak ia tindak lanjuti hingga kesimpulan yang logis. Sebagian besar kuliahnya kurang lebih sejalan dengan filsafat Ingersoll. Ia tidak percaya pada hukuman di akhirat maupun pada Tuhan sebagaimana orang Kristen mempercayai-Nya. Ia tidak percaya bahwa pikiran bersifat abadi, oleh karena pikiran itu bergantung, dan tidak ada sesuatu pun yang dapat menjadi abadi kecuali ia merdeka dari segala sesuatu. Ia berkata: "Tuhan bukanlah seorang raja yang duduk jauh di salah satu sudut alam semesta untuk membagi-bagikan hukuman atau ganjaran sesuai dengan perbuatan manusia di bumi ini, dan akan tiba saatnya manusia mengetahui kebenaran, lalu bangkit berdiri dan berkata, 'Saya adalah Tuhan', saya adalah hidup dari hidup-Nya. Mengapa kita harus mengajarkan bahwa Tuhan jauh di sana padahal hakikat kita yang sejati, asas keabadian kita sendiri, adalah Tuhan? "Janganlah Anda tertipu oleh agama Anda yang mengajarkan dosa asal, karena agama yang sama itu pula mengajarkan kemurnian asal. Ketika Adam jatuh, ia jatuh dari kemurnian. (Tepuk tangan) Kemurnian adalah hakikat kita yang sejati, dan memperolehnya kembali adalah tujuan dari semua agama. Semua manusia murni; semua manusia baik. Sebagian keberatan barangkali dapat dilontarkan terhadap pernyataan ini, dan Anda bertanya mengapa sebagian manusia tampak buas? Orang yang Anda sebut buas itu bagaikan intan yang berada di dalam kotoran dan debu — sapulah debunya, maka tampaklah ia adalah sebuah intan, sama murninya seolah-olah debu itu tidak pernah menempel padanya, dan kita harus mengakui bahwa setiap jiwa adalah sebuah intan yang besar. "Tidak ada yang lebih nista daripada menyebut saudara kita seorang pendosa. Seekor singa betina suatu kali menerkam sekawanan domba dan membunuh seekor anak domba. Seekor domba menemukan seekor anak singa yang masih sangat muda, lalu anak singa itu mengikutinya, dan domba itu menyusuinya, dan ia tumbuh bersama kawanan domba serta belajar memakan rumput seperti seekor domba. Suatu hari seekor singa tua melihat singa-domba itu dan mencoba memisahkannya dari kawanan domba, tetapi ia lari ketika singa tua mendekat. Singa besar itu menunggu sampai akhirnya ia berhasil menangkap singa-domba seorang diri, lalu ia menangkapnya dan membawanya ke kolam air yang jernih dan berkata, 'Engkau bukanlah seekor domba, melainkan seekor singa; lihatlah bayanganmu di air.' Singa-domba itu, melihat bayangannya yang terpantul dari permukaan air, berkata, 'Aku adalah seekor singa dan bukan seekor domba.' Janganlah kita mengira bahwa kita adalah domba, melainkan jadilah singa, dan jangan mengembik serta makan rumput seperti seekor domba. "Selama empat bulan saya telah berada di Amerika. Di Massachusetts saya mengunjungi sebuah penjara pemasyarakatan. Sipir penjara itu tidak pernah mengetahui karena kejahatan apa para tahanan dipenjarakan. Jubah belas kasih dikenakan menyelimuti mereka. Di kota lain ada tiga surat kabar, yang disunting oleh orang-orang yang sangat terpelajar, yang berusaha membuktikan bahwa hukuman berat adalah suatu keharusan, sementara satu surat kabar lain berpendapat bahwa belas kasih lebih baik daripada hukuman. Penyunting salah satu surat kabar membuktikan dengan statistik bahwa hanya lima puluh persen penjahat yang menerima hukuman berat kembali kepada kehidupan yang jujur, sedangkan sembilan puluh persen dari mereka yang menerima hukuman ringan kembali kepada kesibukan-kesibukan yang berguna dalam hidup. "Agama bukanlah hasil dari kelemahan kodrat manusia; agama tidak hadir di sini karena kita takut kepada seorang tiran; agama adalah kasih, yang sedang membuka diri, mengembang, dan tumbuh. Perhatikanlah sebuah arloji — di dalam wadah kecil itu terdapat mesin dan sebuah pegas. Pegas itu, ketika diputar, berusaha kembali ke keadaan alaminya. Anda seperti pegas di dalam arloji itu, dan tidak perlu semua arloji memiliki jenis pegas yang sama, dan tidak perlu pula kita semua memiliki agama yang sama. Mengapa kita harus berselisih? Jika kita semua memiliki gagasan yang sama, dunia akan mati. Gerak lahiriah kita sebut perbuatan; gerak batiniah adalah pemikiran manusia. Batu jatuh ke bumi. Anda mengatakan bahwa itu disebabkan oleh hukum gravitasi. Kuda menarik kereta dan Tuhan menarik kuda. Itulah hukum gerak. Pusaran air menunjukkan kekuatan arus; hentikan arusnya, dan kemandekan pun terjadi. Gerak adalah kehidupan. Kita harus memiliki kesatuan sekaligus keragaman. Bunga mawar akan tetap harum dengan nama apa pun, dan tidak penting agama Anda disebut apa. "Enam orang buta tinggal di sebuah desa. Mereka tidak dapat melihat seekor gajah, tetapi mereka pergi keluar dan merabanya. Seorang meletakkan tangannya pada ekor gajah, seorang lagi pada sisinya, seorang pada lidahnya[belalainya], seorang pada telinganya. Mereka mulai melukiskan gajah itu. Yang satu berkata bahwa gajah itu seperti seutas tali; yang lain berkata bahwa gajah itu seperti sebuah dinding besar; yang lain berkata bahwa gajah itu seperti seekor ular boa, dan yang lain berkata bahwa gajah itu seperti sebuah kipas. Akhirnya mereka berbaku hantam dan saling memukul. Seorang yang dapat melihat datang dan menanyakan apa yang menjadi masalah, dan orang-orang buta itu berkata bahwa mereka telah melihat gajah dan tidak sepakat karena yang satu menuduh yang lain berbohong. 'Baiklah,' kata orang itu, 'kalian semua telah berbohong; kalian buta, dan tidak seorang pun di antara kalian pernah benar-benar melihatnya.' Demikianlah pula yang menjadi masalah dengan agama kita. Kita membiarkan orang buta melihat gajah. (Tepuk tangan). "Seorang biarawan dari India berkata, 'Saya akan mempercayai Anda jika Anda mengatakan bahwa saya dapat memeras pasir gurun dan memperoleh minyak, atau bahwa saya dapat mencabut gigi dari mulut buaya tanpa digigit, tetapi saya tidak dapat mempercayai Anda ketika Anda mengatakan bahwa seorang yang fanatik dapat berubah.' Anda bertanya mengapa terdapat begitu banyak perbedaan di antara agama-agama? Jawabannya adalah ini: Sungai-sungai kecil yang mengalir beriak menuruni seribu lereng gunung pada akhirnya ditakdirkan untuk sampai ke samudra raya. Demikian pula halnya dengan agama-agama yang berbeda. Mereka pada akhirnya ditakdirkan untuk membawa kita ke pangkuan Tuhan. Selama 1.900 tahun Anda telah berusaha menghancurkan bangsa Yahudi. Mengapa Anda tidak dapat menghancurkan mereka? Gema menjawab: Kebodohan dan fanatisme tidak akan pernah dapat menghancurkan kebenaran."

Sang pembicara melanjutkan untaian penalaran ini selama hampir dua jam lamanya, dan akhirnya menutup ceramahnya dengan mengatakan: "Marilah kita saling menolong, dan bukannya saling menghancurkan satu sama lain."

## Referensi