O Destino do Homem

A plateia era moderadamente grande e composta pelo melhor talento literário e musical da cidade, incluindo alguns dos mais distintos membros da classe jurídica e das instituições financeiras.

O orador difere num aspecto em particular de alguns oradores americanos. Ele expõe suas ideias com tanta ponderação quanto um professor de matemática demonstra um exemplo de álgebra aos seus alunos. Kananda fala com perfeita confiança em seus próprios poderes e em sua capacidade de sustentar com êxito sua posição contra todo argumento. Ele não apresenta nenhuma ideia, nem faz afirmações que não leve até uma conclusão lógica. Boa parte de sua palestra segue na linha da filosofia de Ingersoll. Ele não acredita no castigo futuro, nem em Deus tal como os cristãos acreditam n'Ele. Não acredita que a mente seja imortal, pelo fato de que ela é dependente, e nada pode ser imortal a não ser que seja independente de todas as coisas. Ele diz: "Deus não é um rei sentado lá longe, num canto do universo, distribuindo castigos ou recompensas conforme os atos de um homem aqui na terra, e chegará o tempo em que o homem conhecerá a verdade, e se erguerá e dirá: 'Eu sou Deus', sou a vida da Sua vida. Por que ensinar que Deus está bem longe, quando nossa verdadeira natureza, nosso princípio imortal, é Deus?

"Não se deixe enganar pela sua religião que ensina o pecado original, pois a mesma religião ensina a pureza original. Quando Adão caiu, ele caiu da pureza. (Aplausos) A pureza é a nossa verdadeira natureza, e reavê-la é o objetivo de toda religião. Todos os homens são puros; todos os homens são bons. Algumas objeções podem ser levantadas a isso, e você pergunta por que alguns homens são brutos. Esse homem que você chama de bruto é como o diamante na sujeira e na poeira — limpe a poeira e ele é um diamante, tão puro como se a poeira nunca tivesse estado sobre ele, e devemos admitir que toda alma é um grande diamante.

"Nada é mais vil do que chamar nosso irmão de pecador. Uma leoa, certa vez, atacou um rebanho de ovelhas e matou um cordeiro. Uma ovelha encontrou um leãozinho muito novo, e ele a seguiu, e ela o amamentou, e ele cresceu com as ovelhas e aprendeu a comer capim como uma ovelha. Um dia, um velho leão viu o leão-ovelha e tentou afastá-lo das ovelhas, mas ele fugiu quando o leão se aproximou. O grande leão esperou até apanhar o leão-ovelha sozinho, e o agarrou e o levou a um límpido lago de água e disse: 'Você não é uma ovelha, mas um leão; olhe a sua imagem na água.' O leão-ovelha, vendo sua imagem refletida na água, disse: 'Eu sou um leão e não uma ovelha.' Não pensemos que somos ovelhas, mas sejamos leões, e não balemos nem comamos capim como uma ovelha.

"Por quatro meses estive na América. Em Massachusetts, visitei uma prisão reformatória. O carcereiro daquela prisão nunca sabe por que crimes os prisioneiros estão encarcerados. O manto da caridade é estendido sobre eles. Em outra cidade havia três jornais, editados por homens muito eruditos, tentando provar que o castigo severo era uma necessidade, enquanto um outro jornal sustentava que a misericórdia era melhor do que o castigo. O editor de um dos jornais provou, por estatísticas, que apenas cinquenta por cento dos criminosos que receberam castigo severo retornaram a uma vida honesta, ao passo que noventa por cento daqueles que receberam castigo brando retornaram a ocupações úteis na vida.

"A religião não é o resultado da fraqueza da natureza humana; a religião não está aqui porque tememos um tirano; a religião é amor, desabrochando, expandindo-se, crescendo. Tome o relógio — dentro do pequeno estojo há um mecanismo e uma mola. A mola, quando comprimida, tenta reaver seu estado natural. Você é como a mola do relógio, e não é necessário que todos os relógios tenham o mesmo tipo de mola, e não é necessário que todos nós tenhamos a mesma religião. E por que deveríamos brigar? Se todos nós tivéssemos as mesmas ideias, o mundo estaria morto. O movimento externo chamamos de ação; o movimento interno é o pensamento humano. A pedra cai na terra. Você diz que isso é causado pela lei da gravitação. O cavalo puxa a carroça e Deus puxa o cavalo. Essa é a lei do movimento. Os redemoinhos mostram a força da correnteza; pare a correnteza e a estagnação se instala. O movimento é vida. Devemos ter unidade e variedade. A rosa cheiraria tão docemente com qualquer outro nome, e não importa como a sua religião se chama.

"Seis homens cegos viviam numa aldeia. Eles não podiam ver o elefante, mas saíram e o apalparam. Um pôs a mão na cauda do elefante, outro no flanco, outro na tromba, outro na orelha. Começaram a descrever o elefante. Um disse que ele era como uma corda; outro disse que ele era como um grande muro; outro disse que ele era como uma jiboia, e outro disse que ele era como um leque. Acabaram chegando às vias de fato e passaram a se esmurrar. Um homem que enxergava veio passando e perguntou qual era o problema, e os cegos disseram que tinham visto o elefante e que discordavam porque um acusava o outro de mentir. 'Pois bem', disse o homem, 'todos vocês mentiram; vocês são cegos, e nenhum de vocês o viu.' É isso que está errado com a nossa religião. Deixamos os cegos verem o elefante. (Aplausos).

"Um monge da Índia disse: 'Eu acreditaria em você se dissesse que sou capaz de espremer as areias do deserto e obter óleo, ou que sou capaz de arrancar o dente da boca do crocodilo sem ser mordido, mas não posso acreditar em você quando diz que um fanático pode ser transformado.' Você pergunta por que há tanta divergência entre as religiões. A resposta é esta: os pequenos riachos que descem cintilando por mil encostas de montanha estão destinados a chegar, por fim, ao poderoso oceano. Assim é com as diferentes religiões. Elas estão destinadas, por fim, a nos conduzir ao seio de Deus. Por 1.900 anos vocês têm tentado esmagar os judeus. Por que não conseguiram esmagá-los? O eco responde: a ignorância e o fanatismo nunca podem esmagar a verdade."

O orador prosseguiu nessa linha de raciocínio por quase duas horas, e concluiu dizendo: "Ajudemos, e não destruamos."

## Referências