Предназначение человека
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
Аудитория была умеренно велика и состояла из лучших литературных и музыкальных сил города, в том числе из наиболее выдающихся представителей юридической корпорации и финансовых учреждений.
Оратор отличается в одном отношении от некоторых американских ораторов. Он излагает свои идеи с такой же основательностью, с какой профессор математики объясняет студентам пример из алгебры. Кананда говорит с полной уверенностью в собственных силах и в своей способности успешно отстоять свои позиции в любом споре. Он не выдвигает идей и не делает утверждений, которые не доводил бы до логического заключения. Значительная часть его лекции напоминает по духу философию Ингерсолла. Он не верит в загробное наказание и не верит в Бога в том смысле, в каком в Него верят христиане. Он не считает разум бессмертным, поскольку тот зависим, а бессмертным может быть лишь то, что не зависит ни от чего. Он говорит: «Бог — не царь, восседающий где-то в углу вселенной, чтобы раздавать наказания или награды сообразно земным деяниям человека, и придёт время, когда человек познает истину, встанет во весь рост и скажет: „Я — Бог“, я — жизнь от жизни Его. Зачем учить, что Бог далеко, когда наша подлинная природа, наше бессмертное начало — и есть Бог? «Не вводитесь в заблуждение тем, что ваша религия учит о первородном грехе, ибо та же самая религия учит о первозданной чистоте. Когда Адам пал, он пал из чистоты. (Аплодисменты.) Чистота — наша подлинная природа, и обрести её вновь — цель всякой религии. Все люди чисты; все люди добры. К ним можно предъявить некоторые возражения, и вы спрашиваете, почему некоторые люди уподобляются зверям? Тот, кого вы называете зверем, подобен алмазу в грязи и пыли — сотрите пыль, и это алмаз, столь же чистый, как если бы пыль никогда не касалась его, и мы должны признать, что каждая душа — великий алмаз. «Нет ничего более низкого, чем называть нашего брата грешником. Однажды львица напала на стадо овец и убила ягнёнка. Овца нашла совсем маленького львёнка, и он последовал за ней; она его вскормила, и он вырос вместе с овцами и научился есть траву, как овца. Однажды старый лев увидел льва-овцу и попытался увести его от стада, но тот убежал при его приближении. Большой лев подстерёг льва-овцу одного, схватил его и отнёс к прозрачному водоёму, сказав: „Ты не овца, а лев; посмотри на своё отражение в воде“. Лев-овца, увидев своё отражение в воде, произнёс: „Я лев, а не овца“. Не будем думать, что мы овцы, но будем львами, и не будем блеять и есть траву, как овца. «Четыре месяца я пробыл в Америке. В Массачусетсе я посетил исправительную тюрьму. Тамошний надзиратель никогда не знает, за какие преступления заключены арестанты. На них набрасывают покров милосердия. В другом городе три газеты, редактируемые весьма учёными людьми, пытались доказать, что суровое наказание — необходимость, тогда как одна другая газета утверждала, что милосердие лучше наказания. Редактор одной газеты доказывал посредством статистики, что лишь пятьдесят процентов преступников, подвергшихся суровому наказанию, возвращались к честной жизни, тогда как девяносто процентов из тех, кто получил мягкое наказание, возвращались к полезному существованию. «Религия — не порождение слабости человеческой природы; религия существует не потому, что мы страшимся тирана; религия — это любовь, раскрывающаяся, расширяющаяся, растущая. Возьмите часы — в маленьком корпусе скрыты механизм и пружина. Заведённая пружина стремится вернуться в своё естественное состояние. Вы подобны пружине в часах, и нет необходимости, чтобы все часы имели одну и ту же пружину, и нет необходимости, чтобы у нас у всех была одна и та же религия. И зачем нам ссориться? Если бы у всех нас были одни и те же идеи, мир умер бы. Внешнее движение мы называем действием; внутреннее движение — человеческой мыслью. Камень падает на землю. Вы говорите, что это вызвано законом тяготения. Лошадь тянет телегу, а Бог влечёт лошадь. Таков закон движения. Водовороты свидетельствуют о силе течения; остановите течение — последует застой. Движение — это жизнь. Нам нужны единство и многообразие. Роза пахнет так же сладко под любым другим именем, и неважно, как называется ваша религия. «В одной деревне жили шесть слепых. Они не могли видеть слона, но вышли и ощупали его. Один приложил руку к хвосту слона, другой — к боку, третий — к языку [хоботу], четвёртый — к уху. Они принялись описывать слона. Один сказал, что он похож на верёвку; другой — что похож на большую стену; третий — что похож на удава, а четвёртый — что похож на опахало. В конце концов они сцепились и начали колотить друг друга. Мимо проходил человек со зрением, осведомился о причине шума, и слепые сказали, что они видели слона и поспорили, ибо каждый обвинял другого во лжи. „Что ж“, — сказал зрячий, — „вы все лгали; вы слепы, и никто из вас его не видел“. Вот что происходит с нашей религией. Мы позволяем слепым видеть слона. (Аплодисменты.) «Один индийский монах сказал: „Я поверил бы вам, если бы вы сказали, что можно выжать масло из пустынного песка или вырвать зуб из пасти крокодила, не будучи укушенным, но я не могу поверить вам, когда вы говорите, что фанатика можно переубедить“. Вы спрашиваете, почему существует столь великое расхождение в религиях? Ответ таков: маленькие ручьи, сбегающие по склонам тысяч гор, — все они в конечном счёте суждены слиться в могучем океане. Так и различные религии. Им суждено в конце концов привести нас в лоно Бога. Тысячу девятьсот лет вы пытаетесь сокрушить евреев. Почему же вам не удалось этого сделать? Эхо отвечает: невежество и фанатизм никогда не сокрушат истину».
Оратор продолжал в том же духе рассуждений около двух часов и заключил словами: «Будем помогать, а не разрушать».
## Ссылки
English
The audience was moderately large, and was made up of the best literary and musical talent of the city, including some of the most distinguished members of the legal fraternity and financial institutions.
The speaker differs in one respect in particular from some American orators. He advances his ideas with as much deliberation as a professor of mathematics demon - strates an example in algebra to his students. Kananda speaks with perfect faith in his own powers and ability to hold successfully his position against all argument. He advances no ideas, nor make assertions that he does not follow up to a logical conclusion. Much of his lecture is something on the order of Ingersoll's philosophy. He does not believe in future punishment nor in God as Christians believe in Him. He does not believe the mind is immortal, from the fact that it is dependent, and nothing can be immortal except it is independent of all things. He says: "God is not a king sitting away in one corner of the universe to deal out punishment or rewards according to a man's deeds here on earth, and the time will come when man will know the truth, and stand up and say, 'I am God,' am life of His life. Why teach that God is far away when our real nature, our immortal principle is God? "Be not deluded by your religion teaching original sin, for the same religion teaches original purity. When Adam fell, he fell from purity. (Applause) Purity is our real nature, and to regain that is the object of all religion. All men are pure; all men are good. Some objections can be raised to them, and you ask why some men are brutes? That man you call a brute is like the diamond in the dirt and dust -- brush the dust off and it is a diamond, just as pure as if the dust had never been on it, and we must admit that every soul is a big diamond. "Nothing is baser than calling our brother a sinner. A lioness once fell upon a flock of sheep and killed a lamb. A sheep found a very young lion, and it followed her, and he gave it suck, and it grew up with the sheep and learned to eat grass like a sheep. One day an old lion saw the sheep lion and tried to get it away from the sheep, but it ran away as he approached. The big lion waited till he caught the sheep lion alone, and he seized it and carried it to a clear pool of water and said, 'You are not a sheep, but a lion; look at your picture in the water.' The sheep lion, seeing its picture reflected from the water, said, 'I am a lion and not a sheep.' Let us not think we are sheep, but be lions, and don't bleat and eat grass like a sheep. "For four months I have been in America. In Massachusetts I visited a reformatory prison. The jailor at that prison never knows for what crimes the prisoners are incarcerated. The mantle of charity is thrown around them. In another city there were three newspapers, edited by very learned men, trying to prove that severe punishment was a necessity, while one other paper contended that mercy was better than punishment. The editor of one paper proved by statistics that only fifty per cent of criminals who received severe punishment returned to honest lives, while ninety per cent of those who received light punishment returned to useful pursuits in life. "Religion is not the outcome of the weakness of human nature; religion is not here because we fear a tyrant; religion is love, unfolding, expanding, growing. Take the watch -- within the little case is machinery and a spring. The spring, when wound up, tries to regain its natural state. You are like the spring in the watch, and it is not necessary that all watches have the same kind of a spring, and it is not necessary that we all have the same religion. And why should we quarrel? If we all had the same ideas the world would be dead. External motion we call action; internal motion is human thought. The stone falls to the earth. You say it is caused by the law of gravitation. The horse draws the cart and God draws the horse. That is the law of motion. Whirlpools show the strength of the current; stop the current and stag - nation ensues. Motion is life. We must have unity and variety. The rose would smell as sweet by any other name, and it does not matter what your religion is called. "Six blind men lived in a village. They could not see the elephant, but they went out and felt of him. One put his hand on the elephant's tail, one of them on his side, one on his tongue[trunk], one on his ear. They began to describe the elephant. One said he was like a rope; one said he was like a great wall; one said he was like a boa constrictor, and another said he was like a fan. They finally came to blows and went to pummelling each other. A man who could see came along and inquired the trouble, and the blind men said they had seen the elephant and disagreed because one accused the other of lying. 'Well,' said the man, 'you have all lied; you are blind, and neither of you have seen it.' That is what is the matter with our religion. We let the blind see the elephant. (Applause). "A monk of India said, 'I would believe you if you were to say that I could press the sands of the desert and get oil, or that I could pluck the tooth from the mouth of the crocodile without being bitten, but I cannot believe you when you say a bigot can be changed.' You ask why is there so much variance in religions? The answer is this: The little streams that ripple down a thousand mountain sides are destined to come at last to the mighty ocean. So with the different religions. They are destined at last to bring us to the bosom of God. For 1,900 years you have been trying to crush the Jews. Why could you not crush them? Echo answers: Ignorance and bigotry can never crush truth."
The speaker continued in this strain of reasoning for nearly two hours, and concluded by saying: "Let us help, and not destroy."
## References
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».